| Aleksanteri Vologodski | |
|---|---|
| Nimi maailmassa | Aleksanteri Nikolajevitš Badanin |
| On syntynyt |
1846 Nikolsk, Vologdan maakunta |
| Kuollut |
10. (23.) maaliskuuta 1913 Vologda |
| kunnioitettu | ortodoksisessa kirkossa |
| Ihannoitu | 2000 |
| kasvoissa | vanhurskas |
| pääpyhäkkö | hautauspaikka Gorbatšovin hautausmaalla Vologdassa |
| Muistopäivä | 9. helmikuuta (22.), 10. maaliskuuta (23.) |
| askeettisuus | rukouskirja, vanhin |
Aleksanteri Vologodski ( Aleksandro Nikolajevitš Badanin ; 1846-1913) - Venäjän ortodoksisen kirkon pappi , palveli Ascension-kirkossa Vologdan kaupungissa .
Vologdan hiippakunnan paikallisesti kunnioitettu pyhimys , muistoa vietetään 9. helmikuuta (22.) (ylistyspäivä) ja 10. maaliskuuta (23.) (lepopäivä).
Isä Alexander Badanin syntyi vuonna 1846 Nikolskissa Vologdan maakunnassa .
Hänen isänsä, Sretenskin katedraalin diakoni Nikolskin kaupungissa, joka eli kypsään vanhuuteen, Nikolai Badanin, erottui hurskaudesta, nöyryydestä ja hämmästyttävästä yksinkertaisuudesta; yhtä hurskas ja yksinkertainen oli isä Alexanderin äiti.
Hän sai koulutuksen teologisessa koulussa ja Vologdan teologisessa seminaarissa, josta hän valmistui opiskelijaksi vuonna 1868.
Aleksanteri Nikolajevitš palveli teologisissa kouluissa ensin Soligalichskyn ( Kostroman maakunta ), Vologdan ja Totemskyn teologisten koulujen opettajana, sitten Totemskin teologisen koulun apulaisjohtajana ja Vologdan teologisen koulun valmistavan luokan opettajana.
Vuonna 1883 piispa Israel Aleksanteri Nikolajevitš vihittiin papiksi ja nimitettiin Vologdan katedraalin papiksi .
Helmikuussa 1891 hänet siirrettiin Ascension-kirkon papistoon. Ascension-kirkolla ei ollut seurakuntaa, tulot olivat hyvin pienet. Lokakuussa tulot olivat 3 ruplaa. 70 kop. Kun pappi lähti temppelistä, eräs köyhä nainen pyysi häneltä almua. Hän antoi kaikkensa sanoen: "Ei kannata viedä niin vähän kotiin . " Pappi alkoi palvella ahkerasti ja ihmiset kävivät hänen jumalanpalveluksissaan, rakastuivat hänen kirkkoonsa, ja seurakunnan tulot paranivat kuin muiden. Isä Aleksanteri palveli päivittäin ja kirkossa oli aina pyhiinvaeltajia. Messun jälkeen suoritettiin rukouspalvelu elämää antavalle ristille ja luettiin akatisti Kristuksen kärsimykselle. Sunnuntaina varhaisen liturgian jälkeen isä Aleksanteri palveli molebenin Kolmen Käden Jumalanäidin kuvan edessä , jota hän erityisesti kunnioitti.
Jumalanpalveluksen lopussa hän rukoili yksityisiä rukouksia jokaisen pyhimyksen puolesta, jonka muisto oli tuona päivänä. Hän palveli hautajaiset muistoillessaan kaikkia muistotilaisuuteen merkittyjä. Palvelun päätyttyä hän rukoili pitkään alttarilla ja suuteli sitten kaikkia temppelin kuvakkeita.
Isä Aleksanteri saarnasi yleensä, kun ihmiset kunnioittivat ristiä. Ne, jotka lähestyivät ristiä, kuulivat juuri sen, mitä heidän sillä hetkellä erityisesti tarvitsi tietää, kuulivat vastaukset heitä huolettaviin kysymyksiin ja lähtivät lohduttuna.
Herra antoi hänen nöyryydestään ja hurskaudestaan isälle Aleksanterille lahjan nähdä hänen luokseen uskollisesti tulleiden ihmisten ajatukset ja aikomukset kuin rukouskirja, joka miellyttää Jumalaa.
Kronstadtin isä Johannes , joka matkusti usein kotimaahansa Vologdaan , kun Vologdan asukkaat pyysivät häntä rukoilemaan ja opettamaan elämään, sanoi: "Sinulla on oma rukouskirja, ota yhteyttä " ja samaan aikaan hän soitti isä Alexander Badaninin nimi.
Batiushkalla ei koskaan ollut rahaa käsissään, koska hän jakoi kaiken tarvitseville. Hänen vaimonsa, kuten hän, oli erittäin ystävällinen ja antoi köyhille kaikkensa.
Ennen kuolemaansa hän testamentaa haudattavansa tyttärensä Varyan ja läheisen henkisen ystävänsä isänsä Theodoren viereen. Isä Theodore oli pitkä vanha mies ja asui yksin Fryazinovin kaupungin laidalla pienessä sellissä. Laihtunut, laiha, tunkeutuvilla silmillä hän näytti askeettilta, joka asui Jumalassa. Hänen kerrottiin olleen yhden luostarin hieromonkki, joka jätti ihmiskunnalle urotyön vuoksi Kadnikovski-alueen Seitsemän kaupungin aavikon viereisiin metsiin. Sitten hän muutti Vologdan kaupungin esikaupunkiin. Hän rakasti Jumalan temppeleitä, hänellä oli hellyyden ja kyyneleiden lahja sekä selvänäön lahja. Vanhin Theodore oli isä Alexanderin suosikkikeskustelukumppani. Kun Feodorushka sairastui vakavasti, isä Aleksanteri vieraili hänen luonaan lähes päivittäin ja otti ehtoollisen Pietarin kanssa. Kristuksen mysteerit, kuoleman jälkeen hän hautasi hänet Gorbatšovsky Lazarevskyn hautausmaalle lähellä neljän päivän pyhän vanhurskaan Lasaruksen kirkkoa, jonne hän itse halusi tulla haudatuksi.
Toinen isä Aleksanterin hengellinen ystävä oli Vologdan teologisen seminaarin silloinen tarkastaja, isä Feofan (Kharitonov), todellinen munkki, askeettinen, suorittaessaan monimutkaisia tarkastajatehtäviä, palvellen päivittäin liturgiassa korkealla hengellisellä saavutuksella, jolla oli lapsellista yksinkertaisuutta. ja lempeys. Korkeampien tekojen vuoksi hän jätti palveluksen ja häntä odottaneen loistavan uran ja meni St. Athos viettää vaeltavaa elämää ja työskentelee syvässä aavikon yksinäisyydessä.
Siellä hän lopulta hyväksyi skeeman nimeltä Theodosius ja hänestä tuli kuuluisa Athos-askeetti, vanhempi hieroschemamonk Theodosius Karulista. Nykyajan patronologit pitävät isä Theodosiusta "viimeisenä näkyvänä edustajana vanhimman Paisiuksen (Velichkovsky) perinteestä , jonka teoksia hän käänsi, samoin kuin pyhän Nikodim Pyhän vuorikiipeilijän . [1]
Isä Simeon, piispantalon Cross-kirkon hieromonkki, vieraili usein isä Aleksanterin luona oppiakseen häneltä hengellistä viisautta. Hän oli harvinaisen ystävällisyyden omaava munkki, jolla oli lohdutuksen lahja. Vologdan asukkaat ja muut kuin asukkaat kerääntyivät häneltä neuvoja.
Tuli mukana. Borka isä Aleksanterille virkistäytyäkseen pastoraalisessa teossa, joka on suosittu kaukana seurakuntansa rajojen ulkopuolella, isä Vasily Sokolov.
Tässä ovat isä Aleksanterin tärkeimmät hengelliset keskustelukumppanit.
Isä Aleksanterin hengellinen vaikutus ihmisiin oli valtava. Ihmiset kaukaisista kaupungeista tulivat hänen luokseen rukoilemaan Ascension-kirkossa todellisen paimenen kanssa ja saamaan hyviä neuvoja sielun hyväksi. Hiippakunnan viranomaiset panivat merkille huomionsa hänen toimintaansa palkitsemalla hänet synodin myöntämällä kultaisella rintaristillä. Syvällä nöyryydellä isä Aleksanteri reagoi tähän palkintoon. Hän sanoi saaneensa sen vahingossa, sillä hän ei ollut mitään, vaan lantakasa, ja hän ripusti ristin taivaan kuningattaren ikoniin sellissään.
Isä Alexander ei koskaan eronnut terveydestä, hän oli sairas mies. Palvellessaan pappina Ascensionissa hänen sairautensa kehittyi niin paljon, että siitä tuli hänelle taakka palvella. On huomattava, että papin kärsimykset olivat voimakkaita. Tämä pakotti hänet poistumaan osavaltiosta, mutta ei lepäämään, koska isä Aleksanteri aloitti osavaltiosta lähtiessään uuden ajanjakson elämässään, joka kesti hänen kuolemaansa, vanhimukseen saakka.
Kuten Optinan vanhimmat Ambrose , Joseph ja muut, isä Aleksanteri, sairauden kahlitsemana tuoliinsa, palveli Kristuksen kirkkoa rukoillen, lohduttaen surevia ja parantaen ihmisten mielenterveysongelmia.
Hänen huoneensa yhdellä seinällä oli valtava kuva munkki Serafimista , jota isä Aleksanteri kunnioitti suuresti. Isä Aleksanteri siunasi kaikkia huoneeseen tulleita, mutta hän ei antanut heidän suudella käsiään, vaan käski heidän aina suudella pyhän Serafimin kättä.
Kysymykseen: "Isä, kuinka pelastua?" , isä Aleksanteri vastasi useimmiten: ”Lue pyhien elämä, niin he opettavat sinulle kuinka pelastua. Millainen sinä olet, voin saada selville, kun kysyn, mitä luet, jokainen, joka haluaa pelastua, lukee Jumalan sanaa ja pyhien elämää, tee samoin sinulle .
Uskon vahvistuminen, armon täyttämä apu, ihmeet, parantumiset, jotka eivät ole tähän asti ehtyneet - kaikki tämä auttoi vanhurskaan Aleksanterin ylistämistä Vologdan hiippakunnan paikallisesti kunnioitettujen pyhien edessä, mikä tapahtui vuonna 2000 .