| Johannes Kazanista | |
|---|---|
| Pyhä marttyyri Johannes Kazanin (1800-luvun ikoni) | |
| On syntynyt |
tuntematon Nižni Novgorod |
| Kuollut |
24. tammikuuta 1529 Kazan ( Kazanin kaanikunta ) |
| kunnioitettu | Venäjän ortodoksisessa kirkossa |
| Kanonisoitu | vuonna 1592_ _ |
| kasvoissa | marttyyreja |
| Muistopäivä | 24. tammikuuta ( 6. helmikuuta ), Kazanin pyhien katedraalissa |
Johannes Kazanista (?, Nižni Novgorod - 24. tammikuuta 1529 , Kazan , Kazanin Khanate ) - Venäjän ortodoksinen pyhimys , marttyyri.
Muistoa vietetään 24. tammikuuta ( 6. helmikuuta ) - kuolemanpäivänä sekä Kazanin pyhien katedraalissa .
Pääasiallinen pyhimyksen tutkimus- ja kunnioituslähde on "Johanneksen Kazanin elämä" - 1500-luvun teos, joka on kirjoitettu viimeistään 1550-luvulla (ajanjakso määräytyy vanhimman säilyneen luettelon mukaan) [1] .
Sen tapahtumien kuvaus on ajoitettu 24. tammikuuta 1529 - Kazanin Johanneksen marttyyrikuoleman päivään. Tällä numerolla tarina sisältyy synodaalin Menaiaan , Chudovsky, Tulupov.
R.P. Dmitrievan havainnon mukaan "joissakin naturalistisissa yksityiskohdissa sankarin kuoleman kuvauksessa tarina muistuttaa tarinaa" Vanhimman Anthony Galichaninin kuolemasta "" [1] :
Kuten tämän tarinan tapauksessa, marttyyri Ivanin tarinan varhaiset kopiot tunnetaan Volokolamskin käsikirjoituksista. Varhaisin niistä on Nifont Kormilitsynin luettelo , jonka otsikko on "Pyhästä marttyyri Ivanista, joka marttyi Kristuksen tähden Kazanin kaupungissa" (pää. GPB , Q.XVII 64, kuvattu kirjassa: Josef Volotskin kirjeet / Valmistettu A. A. Ziminin ja Ya. S. Lurien tekstin mukaan . M.; L., 1959, s. 101-107). Nifont Kormilitsyn papiston näkyvänä edustajana osallistui kampanjaan Kazania vastaan vuonna 1550 , jonka kuvaus on samassa kädessä. Q.XVII.64. Todennäköisesti "Kazanin marttyyrin" tarinan esiintyminen joosefiisien kirjallisessa ympäristössä tulisi liittää hänen nimeensä ; Nifontin käsikirjoituksesta tarinan teksti kirjoitettiin uudelleen Martin Rykovin kokoelmaan (GBL, Volok. sobr., nro 520). Nifontin osallistumisesta tämän teoksen luomiseen ei ole varmistettu erityisiä faktoja, vaikka on mahdollista, että hän vei sen Kazanista tai jopa kirjoitti sen itse.
R.P. Dmitrieva mainitsi toisen elämäluettelon otsikolla "Legenda suuresta ja loistavasta ihmeestä, siili oli Kazanin kaupungissa" ( LOII , Likhachevin kokoelma, nro 294) [1] .
Vuonna 2006 Kazanin ja Tatarstanin hiippakunta julkaisi Holy Dormition Zilantin luostarin [2] sisarten aloitteesta esitteen "Kazanin pyhä marttyyri Johannes", joka, kuten ilmoitettiin, "sisältää akatistin ja marttyyri Johanneksen elämä , jota ei ole aiemmin julkaistu missään” [3] . Kazanin ja Tatarstanin arkkipiispan Anastassyn siunauksella painettu julkaisu sisältää "Kazanin pyhän marttyyri Johanneksen elämä" ja "Kazanin pyhän marttyyri Johnin akatisti" [4] .
Johanneksesta Kazanilaisesta tiedetään olevan kotoisin Nižni Novgorodista .
Moskovan suurruhtinas Vasili Ivanovitšin hallituskaudella Kazanin tataarit hyökkäsivät Nižni Novgorodiin . Monet asukkaat vangittiin ja vietiin Kazaniin . Heidän joukossaan oli Jumalaa pelkäävä ja hurskas nuori mies nimeltä Johannes. Kun vangit jaettiin, hän meni khaanin sukulaisen ("kuninkaan setä") - "prinssin" luokse nimeltä Aley-Shpur (muissa lähteissä - Aley-Shnur, Aley-Shkur).
R.P. Dmitrieva totesi, että venäläisten kronikoiden mukaan "prinssi Ali-Shukurin" nimi tunnetaan: mainitaan, että tämän prinssin poika tapettiin Kazanissa vuonna 1531 ( PSRL . SPb. , 1904 , vol. 13, osa 1). 1, s. 57). [yksi]
Kazanin Johnin ulkonäön kuvaus on säilynyt: "... Nuori, venäläinen, brada on pieni ...". [5]
Nuorena hän oli hyvin opetettu kristilliseen opetukseen ja sai erinomaisen kotiopetuksen. Hän oli tottunut kristillisen uskon vaatimusten tiukkaan täyttämiseen - hän noudatti paastoa, ei pitänyt joutilaisuudesta ja vietti kaiken aikansa työhön ja rukoukseen. Tällaisesta kovasta työstä Alei-Shpur teki Johnista henkilökohtaisen palvelijansa. Johannes täytti ahkerasti hänelle osoitetut velvollisuudet ja kesti kärsivällisesti vankeutta kaikesta muslimien hänelle kohdistamasta pilkasta huolimatta . Hän luotti Jumalan armoon ja vietti yönsä rukouksessa.
- Pyhän marttyyri Johanneksen Kazanin elämäArvostaen Johnia erinomaisena palvelijana, Alei-Shpur halusi käännyttää hänet islamiin . Mutta nöyrä, kaikessa kuuliainen ja ahkera Johannes julisti lujasti tunnustavansa Herran Jumalan Jeesuksen Kristuksen . Hyväilyt tai uhkaukset eivät voineet järkyttää Johnia.
Hän ilmoitti rohkeasti Alei-Shpurille olevansa kristitty , eikä mikään pakottaisi häntä muuttamaan vakaumustaan. Edes piinat, joille he aiheuttivat hänet pakottaakseen hänet luopumaan Kristuksesta , eivät saavuttaneet päämäärää. Samaan aikaan hän ei vain puolusti kristillistä uskoa voimalla , vaan myös tuomitsi Muhammedin väärän opetuksen . Vihastunut Alei-Shpur vuonna 1529 näki toisaalta hänen lukuisten yritystensä käännyttää Johannes islamin päämäärättömyyden ja toisaalta sen lujuuden, jolla marttyyri avoimesti tunnusti Kristuksen ja kutsui Muhammedia valehtelijaksi . Johanneksen kuolema, joka palveli häntä uskollisesti.
- Pyhän marttyyri Johanneksen Kazanin elämäJohanneksen Kazanin kädet sidottiin vyöllä ja vietiin kaupungin ulkopuolelle läheiselle vuorelle. Siellä hänen päänsä oli mestattava. Kidutessaan Johnia kiduttajat aiheuttivat hänelle monia haavoja ja lävistivät hänen vatsansa miekalla läpi ja läpi. Lopulta he päättivät leikata hänen päänsä irti. Mutta isku annettiin epäonnistuneesti - marttyyrille leikattiin vain kaula, josta hän putosi veren peitossa tajuttomana. Kiduttajat, jotka pitivät Johnia kuolleena, palasivat kaupunkiin. Elämä todistaa, että tänä päivänä oli kova pakkas. Monien tuntien ajan John Kazanista makasi tajuttomana ja heräsi vasta myöhään illalla.
Halutaen ylistää marttyyriaan, Herra antoi hänelle tarpeeksi voimaa nousta ylös, ja hänen kätensä irrotettiin itsestään, ja hän varjosi itsensä ristinmerkillä ja tuki käsillään päätään ja meni kaupunkiin siellä asuneet Moskovan suurruhtinas bojaarit . Tultuaan bojaareihin jo pimeässä yössä John kertoi heille muslimien aiheuttamista piinauksista . Hänelle aiheutetut haavat olivat kohtalokkaat. Hän odotti kuolemaansa ja pyysi bojaarien kanssa ollutta pappia nauttimaan hänestä Kristuksen pyhien salaisuuksien kanssa . Otettuaan ehtoollisen Johannes vietti loppuyön unta rukouksessa, ja aamulla auringon noustessa hän luovutti sielunsa Jumalan käsiin.
- Pyhän marttyyri Johanneksen Kazanin elämäMarttyyrin Johanneksen Kazanin ruumis haudattiin salaa "vanhalle venäläiselle hautausmaalle", ei kaukana Kazanista (luultavasti paikkaan, jossa Pyhän Dormition Zilantin luostari sijaitsee ).
Vuonna 1592 Kazanin ensimmäinen metropoliitti Hermogenes (Hermogen) , myöhemmin Moskovan ja koko Venäjän patriarkka, lähetti patriarkka Jobille kirjeen , jossa hän ilmoitti, että Kazanissa ei pidetty erityistä muistoa ortodoksisille sotilaille, jotka uhrasivat henkensä puolesta. uskon ja isänmaan lähellä Kazania, ja pyysi perustamaan erityisen muistopäivän. Samaan aikaan hän kertoi kolmesta marttyyrista, jotka kärsivät Kazanissa Kristuksen uskon vuoksi , joista yksi oli venäläinen, nimeltä John ("Ivan Uusi") [6] , alun perin kotoisin tataarien valloittamana Nižni Novgorodista . kaksi muuta, Stefan ja Peter, olivat äskettäin kääntyneitä tataareita, jotka kärsivät kuoleman uskonsa vuoksi entisiltä uskontovereiltaan. Pyhimys pahoitteli sitä, että näitä marttyyreja ei kirjoitettu kirkolliskokoukseen , joka luettiin ortodoksisuuden sunnuntaina , ja että heille ei laulettu ikuista muistoa.
Vastauksena patriarkka Job lähetti asetuksen, jossa määrättiin "kaikille Kazanin lähellä ja Kazanin sisällä kaatuneille ortodoksisille sotilaille suorittamaan panikhida Kazanissa ja koko Kazanin metropolissa sapattipäivänä Kaikkeinpyhimmän Theotokosin esirukouksen jälkeen ja saapumaan heille suuri synodik lukea ortodoksisuuden viikolla".
Samassa synodissa määrättiin Kazanin kolme marttyyria, ja metropoliita Hermogenes sai määrätä heidän muistopäivänsä. Jälkimmäinen ilmoitti patriarkaalisesta asetuksesta hiippakuntaansa varten ja lisäsi, että kaikki kirkot ja luostarit palvelevat liturgioita ja muistotilaisuuksia kolmelle Kazanin marttyyreille ja muistelevat heitä litioissa ja liturgioissa tammikuun 24. päivänä - Johannes Kazanlaisen marttyyrikuoleman päivänä [7] .
Näin ollen juuri metropoliitta Hermogenesin esirukouksesta alkoi ensimmäisten Kazanin marttyyrien, joiden joukossa oli Johannes Kazanin [2] , kirkon laajuinen ylistäminen .
Pyhää marttyyri Johannes Kazanista kunnioitettiin Holy Dormition Zilantin luostarissa koko sen olemassaolon ajan.
Zilantin luostarissa Pyhää Johannesta kunnioitetaan kunnioittavasti. Nunnat eivät aloita mitään tärkeää yritystä ilman rukoilevaa vetoomusta häneen. Ennen taivaaseenastumisen kirkossa sijaitsevan luostarin tuhoamista oli kunnioitettu pyhimyksen kuva, joka oli kuvattu täydessä kasvussa. Luostarin ryöstön aikana hän katosi. Vuonna 2005 sisaret palauttivat luettelon tästä ikonista, ja nyt sitä säilytetään edelleen luostarin katedraalin pääkirkossa [8] .
Nyt rukouspalveluita Pyhälle Johannes Kazanilaiselle palvellaan säännöllisesti luostarissa . Helmikuun 6. päivänä, marttyyrin muistopäivänä, Holy Dormition Zilantin luostarissa, liturgiaa palvelee aina hierarkkinen arvo. Johannes Kazanlaisen nimi on vähitellen tulossa tunnetummaksi: kuvitettua elämää valmistellaan julkaisua varten, Sofrinon taideyritys on tilattu valmistamaan Kazanin Johanneksen ikoneja massatuotantona [2] .
Troparion Johannes Kazanilaiselle [9] :
Intohimoinen pyhä Johannes, / autuas on maa, joka on juonut sinun vertasi, / saarnannut Kristusta rohkeasti, / olet saanut monia piinaa uskottomilta hagarilaisilta, / kärsimyksellä tyrmätänyt vastustavan röyhkeyden, / taistelija Kolminaisuus on ilmestynyt sinä, / jopa rukoile suomaan meille suurta armoa.