"History of Usergan" ( bashk. "Үҫәrҙn tәuarihy" ) on baškiirien historiallinen ja kirjallinen teos.
Historiallisesta ja kirjallisesta teoksesta "Userganin historia" on säilynyt 2 käsinkirjoitettua luetteloa arabiankielisellä kirjaimella. Teoksen tekijä on tuntematon [1] .
"History of Usergan" on käännetty täysin moderniin grafiikkaan, vuodesta 2015 lähtien sitä ei ole julkaistu [2] .
Volume - 69 käsinkirjoitettua arkkia [3] .
1800-luvun lopulla alkuperäistä teosta säilytti Musa-mulla, Baishevon kylän asukas . Sitten se myytiin Akhmetsharif Abdullinille Umbetovon kylästä , joka kirjoitti sen kokonaan uudelleen ja jätti sen pojalleen Gibatille. Vuonna 1954 käsikirjoitus luovutettiin TSKP:n Abzanovskin piirikomitean opettajalle N. T. Khasanoville, joka vuonna 1955 luovutti sen historian, kielen ja kirjallisuuden instituutin työntekijälle B. G. Kalimullin . Vuodesta 1956 lähtien teoksen käsikirjoitusta on säilytetty Venäjän tiedeakatemian Ufa-tieteellisen keskuksen kirjaston harvinaisten kirjojen osastolla [4] [3] .
Historioitsija ja etnografi R. G. Kuzeev viittaa "Userganin historian" suureen arvoon historian tieteelle ja uskoo myös, että teoksen pohjalta löytyy hyvin muinaisia lähteitä [5] .
Teos on rakenteellisesti ja temaattisesti samankaltainen "Tarikhname-i Bulgar" Tadzhetdin Yalsygul al-Bashkordin kanssa . G. B. Khusainovin mukaan " Usergan-heimon Shezhere " sisältyi työhön tarkistetussa ja lyhennetyssä muodossa [6] . Teos sisältää viittauksia joihinkin keskiaikaisiin kirjallisiin lähteisiin, mukaan lukien "Kitab-i Jihanname" ("Universumin kirja"), "Kissas al-anbiya" ("Profeettojen historia"), Rabguzi ja muut. M. Kh. Nadergulovin mukaan anonyymiä " Chingiz - nimeä " [3] käytetään " Userganin historiassa " .
Teoksen alussa hahmotellaan " maailmanhistoriaa ". Kertomus alkaa profeetta Nuhin ( Nooa ) nimellä, joka jakoi koko maallisen maailman kolmen poikansa kesken: Samin , Hamin ja Jafesin [1] .
Lisäksi hahmotellaan turkkilaisten yleinen historia ja sen jälkeen baškiirien historia . Kuvataan baškiiriheimon päällikön Usergan Muiten-biyn tapaamista Tšingis -kaanin kanssa , joka sai mongolikaanilta merkin ulus-omistuksesta Belayan (Agidel) , Tobolin , Ishimin altaassa ( Irtyshiin asti ). ) joet, Yaik (Ural) -joen yläjuoksu sivujokineen. Muiten-biyn ulusmaiden alue osui täysin yhdeksännen vuosisadan - 1300 -luvun alun historiallisen Bashkortostanin alueen kanssa [7] . Muiten-beyn vasallisopimuksen solmimisen seurauksena mongolien kanssa Bashkortostanin alue saapui Jochin (kultaisen lauman) ulukseen, ja itse Muiten-bey nimitettiin kaikkien baškiirien maiden nimellishallitsijaksi. [8] .
Sitten teos korostaa baškiirien ja Nogai -lauman välistä suhdetta . Seuraavassa on historia Bashkortostanin liittymisestä Venäjän valtioon : vuonna 1564 tsaari Ivan Vasilyevich otti vastaan neljän baškiiriheimon ( Usergan , Kypsak , Burzyan ja Tamyan ) suurlähettiläät . Lähettiläät luovuttivat tsaarille Buchai Khanille ja Aktulysh Biylle, jotka baškiirit olivat vangiksineet. Neuvottelujen aikana baškiirit suostuivat tulemaan Venäjän tsaarin alamaisiksi, ja vastauksena tsaari lupasi "ei aiheuta kärsimystä baškiirilaisillemme. He laativat asetuksen, jossa he erityisesti kirjoittivat maistamme ja uskonnostamme, antoivat sanansa ja vannoivat: islamin tunnustavat baškiirit eivät koskaan raiskaa toiseen uskontoon ja että me, baškiirit, alkaisimme palvella uskollisesti. Näihin keskenämme sovittuihin ehtoihin viitaten, toistemme allekirjoitukset ottamalla, Kazanin kaupungissa kirjeemme kirjoitettiin kirjaan. Samassa kirjassa kirjoitettu asetus on edelleen käsissämme” [9] [10] .
Lisäksi teos kuvaa Ufan linnoituksen perustamisen historiaa , kertoo sitten baškiirien osallistumisesta Azovin kampanjaan ja Pohjoissotaan (erityisesti Riian kampanjaan ). Teos tarjoaa yleiskatsauksen baškiirimaiden jakoon liittyvistä tapahtumista, joka päättyy neljän baškiiriheimon (Burzyan, Kypsak, Tamyan, Usergan) perinteisten maiden tarkkojen rajojen kuvaukseen.
Sen jälkeen annetaan qissa profeetta Idriksestä . Sitten sukutaulun muodossa luetellaan kaikkien muiden muslimiprofeettojen ja pyhimysten nimet, ja useimpiin näistä nimistä on liitetty kerronnallisia tekstejä myyttien, legendojen ja perinteiden muodossa. Samanaikaisesti tämän järjestelmän kanssa esitetään muinaisten khaanien ja biysin sukututkimus , jossa moniin nimiin (mukaan lukien Tuktamysh Khan , Tura Khan, Urmambet ibn Ismagil, Suraban Bey ja muut) liittyy myös tekstejä, mutta niitä hallitsee tieto ja tiedot maallisista lähteistä luonto, kuvaa tärkeimpiä historiallisia tapahtumia, jotka tapahtuivat Bashkortostanissa heidän hallituskautensa aikana. Esimerkiksi Tura-khanista sanotaan, että hänen päämajansa sijaitsi lähellä Tura-tau- vuorta Agidel - joen varrella ja että hän oli baškiirien itsevaltainen khaani. Se osoittaa myös, että hänen poikansa Kusem Khanin hallituskaudella baškiiri- ja nogai-maiden välinen raja kulki sopimuksen mukaan Samara -jokea pitkin ja että baškiirit ja nogait elivät rauhassa ennen Urak Mamain valtaantuloa [11] . Urmambet ibn Ismagilista kerrotaan , että hänestä tuli hallitsija Uraj Khanin jälkeen, hän taisteli Yar Aryslanin armeijan kanssa ja Sakmara-joen laaksossa (lähellä Kasmarkan suuta ) käytiin heidän välillään suuri taistelu, jonka aikana hän oli tapettu. Sodan seurauksena baškiirit voittivat ja jäivät tänne asumaan [12] . Khaanien ja biyen sukututkimus päättyy baškiirien biy Kazaksalin nimeen [10] .
Toinen luettelo säilytetään akateemikko G. B. Khusainovin henkilökohtaisessa kokoelmassa . Volume - 98 käsinkirjoitettua arkkia [10] .
Käsikirjoituksen alkuosan kokosi Khakimyan Mukhamedkhusainovich Tugyzbaev, Buribayn kylän asukas , joka kopioi sen vuonna 1923 Shezhere Mukhamedkarim Ufalystä [3] .
Tässä työ alkaa myös maininnalla maailmanlaajuisesta tulvasta , profeetta Nuhista ja hänen pojistaan. Se jatkuu tarinalla joistakin turkkilaisista heimoista, Muiten-biystä ja hänen suhteestaan Tšingis-kaaniin, Bashkortostanin liittymisestä Venäjälle ja baškiirimaiden jakamisesta. Lisäksi qissa profeetta Idriksestä annetaan myös erillisessä luvussa, ja sen jälkeen - kaksi sukututkimusta rinnakkaisessa muodossa, kun taas useimpiin näistä nimistä liittyy kerronnallisia tekstejä myyttien, legendojen ja perinteiden muodossa.
Zainulla Rasulevin shezhere ja joitakin tietoja hänen isästään Khabibullasta annetaan. Sukuluettelossa mainitaan myös Aldar Issekeevin nimi : "Vuonna 1735 Kristuksen syntymästä, vuonna 1142 Hijrasta, Aldar Bey vieraili yhdessä Taymas Beyn kanssa 1. Juz Kazakh Abulkhairin kahanin luona lähettiläänä ; Venäjän tsaarin (hän) puolesta tarjosi Kazakstanin kansalle Venäjän kansalaisuuden hyväksymistä” [3] .
Käsikirjoitusluettelon toisessa osassa on myös sukututkimus, joka vuorottelee kirjoitetuista lähteistä lainattujen legendojen ja perinteiden sekä baškiirien kansanperinteen kerronnallisten tekstien kanssa . Käsikirjoitus päättyy kuvaukseen Usergan-heimon Mambet-klaanin historiasta [10] .
"Vuonna 1552, lokakuun 2. päivänä, venäläiset valtasivat Kazanin kaupungin ja rakensivat taloja. Ja sitten vuonna (1) 564 neljän baškiiriheimon (suurlähettiläät) , nimittäin Userganista , Prinssi Bikbau Tedigachev , Kipchak , Prinssi Mishavle Karakuzhak , Burzyan , Prinssi Iske Bey [Tässä, kuten näemme, tarikhnamen kääntäjä unohdin nimetä neljännen suurlähettilään. Muista kirjallisista lähteistä, mukaan lukien Shezhere Usergan, Kipchak, Burzyan ja Tamyan Bashkirs , jotka ovat säilyneet tähän päivään asti, käy ilmi, että tämän suurlähetystön neljäs oli Tamyan-klaanin Shagali Shakman-bey johtaja . - M.N.], he lähtivät näistä neljästä heimosta, ja heidät kutsuttiin Kazanin kaupunkiin suurruhtinas Ivan Vasilyevichille, toivoen Venäjän shaahin oikeutta ... "
- Nadergulov M. Kh. "Userganin historia" - historiallinen ja kirjallinen teos // Vatandash . - 2011. - Nro 2 . - S. 185-190 . — ISSN 1683-3554 ."Tura Khan. Agidel - joen varrella tunnetaan vuori (nimellä) Tura-tag . Tämä on hänen vetonsa paikka. Hän oli baškirien itsevaltainen khaani. Hänen poikansa oli Kusem Khan. Noina päivinä Saraichikissa käytiin taistelu Burak Khanin kanssa , eli taisteluita maasta ja vedestä. Kun Kusem Khan lähetti nuoremman veljensä Birdebekin vahvan armeijan kanssa pohjoispuolelta. Buraq lähetti Mansurin oikealle puolelle . Sitten he vastustivat (toisiaan) kahdelta puolelta ja valmistautuivat taisteluun. Neuvoteltuaan he tekivät sopimuksen seuraavista: Samarajoen oikea puoli meni Burak Khanille, hänen alamaisiaan olivat Nogais; Samarajoen pohjoispuoli meni Kusem Khanille, hänen alamaisiaan olivat baškiirit. Sitten, aselevon jälkeen, Birdebek-sultaani (ja) Mansur kilpaili jousiammunnassa kahdelta (vastakkaista) Agidel-joen rannalta. Jokainen heistä oli upea ampuja ja emiiri, ja molempien nuolet lensivät Agidel-joen (molemmilla) puolella kulkevien teiden yli. Kun he olivat eläneet sellaisen juhlan ja hauskanpidon kanssa kuukauden, he palasivat takaisin, eli palasivat maihinsa. Baškiirit ja nogai-kansat pysyivät (elämään) maailmassa jonkin aikaa, Urak Mamain aikakauteen asti .
- Nadergulov M. Kh. "Userganin historia" - historiallinen ja kirjallinen teos // Vatandash . - 2011. - Nro 2 . - S. 185-190 . — ISSN 1683-3554 ."Urmambet ibn Ismagil. Tämä Urmambet oli (hallitsija) Uraj Khanin jälkeen . Niinä päivinä hänen ja Yar Aryslanin välillä syntyi kiistoja, ja ihmiset jakautuivat. Yksi osa totteli Yar Aryslania, he olivat Nogaita. He taistelivat keskenään. Yhdessä paikassa Sakmara-joen varrella käytiin suuri taistelu. He tappoivat Urmambet Khanin. Tuolloin nogai-ihmiset ilmestyivät (lukumäärä) tuhannessa ihmisessä. Sakmara-joella tämä paikka tunnetaan edelleen "Kasmartkan suuksi". Täällä Nogait erosivat ja lähtivät eri suuntiin. Sen jälkeen Agidelin ja Yaikin välinen alue pysyi jonkin aikaa täysin tyhjänä. Lopulta vuonna 1026 (AH) baškiirit voittivat ja jäivät tänne asumaan.
- Nadergulov M. Kh. "Userganin historia" - historiallinen ja kirjallinen teos // Vatandash . - 2011. - Nro 2 . - S. 185-190 . — ISSN 1683-3554 .