Judas Iscariot (romaani)

Juudas Iskariot

Kansitiedot 1907. Osa 16
Tekijä Leonid Nikolajevitš Andreev
Genre Tarina
Alkuperäinen kieli Venäjän kieli
Kustantaja kumppanuus "Knowledge"
Tekstiviesti kolmannen osapuolen sivustolla

" Judas Iscariot " on venäläisen ekspressionistisen kirjailijan Leonid Andreevin novelli , joka julkaistiin ensimmäisen kerran otsikolla "Judas Iscariot ja muut" antologiassa "Tietoyhdistyksen kokoelma vuodelle 1907", kirja 16.

Juoni

Hahmon skinit

Jeesus

Perifeerisen hahmon kuva kuuluu Juudas- Jeesuksen opettajalle .

Juudas

Juudaksen kuva oli kirjailijan aikalaisten mukaan salaperäinen ja siksi erityisen houkutteleva "paradoksaalista" Andreevia kohtaan. Juudas Kariotista oli ovela, altis pettämiseen ja valheisiin. Hän jätti vaimonsa ja sai leipää varastamalla. "Hänellä ei ollut lapsia, ja tämä todistaa jälleen kerran, että Juudas on huono ihminen eikä Jumala halua Juudakselta jälkeläisiä." Hän toi mukanaan riitoja ja onnettomuuksia. Sekä hyvät että pahat ihmiset suhtautuvat häneen skeptisesti. Juudaksen kuva muodostuu muiden ihmisten mielipiteiden peilistä. Ensimmäisistä riveistä lähtien apostolien asenne Juudakseen heijastuu. Koska he eivät vielä tunne Juudasta, he väittävät hänen olevan huono ihminen. Ja negatiivinen arvio "punatukkaisesta ja rumasta" koetaan opetuslasten puolueelliseksi mielipiteeksi, joka on tyytymätön siihen tosiasiaan, että Jeesus hyväksyi hänet valittujen piiriin. Opiskelijat eivät luota tähän "punapäähän" ja uskovat, että petosta ja pahuutta lukuun ottamatta häneltä ei ole odotettavissa mitään. Juudaksen tulo Kristuksen luo ei ole sattumaa. Hän alitajuisesti tavoitteli ihmisiä, jotka olivat puhtaita ja kirkkaita. Kaikkien halveksima, kaksoisnaamainen kummajainen, joka paljastaa Iskariotin luonteen, tunsi ensimmäistä kertaa elämässään lämpöä ihmisestä. Ja noudattaen hänen käskyjään hän yrittää rakastaa lähimmäisiään.

Apostolit

Andreevin apostoleilla on "maallisia", inhimillisiä ominaisuuksia. Ne eivät ole täydellisiä. Toisin kuin arvaamaton Juudas, opetuslapset ovat vailla ristiriitaisuuksia ja ovat yhtenäisiä kaikissa tilanteissa: Pietari on äänekäs, iloinen, energinen; Johannes on naiivi, kunnianhimoinen, häntä painaa vain yksi ajatus: säilyttää paikkansa Jeesuksen "rakastettuna opetuslapsena"; Foma on hiljainen, vakava, järkevä, mutta liian varovainen. Kukaan oppilaista ei ottanut Iskariotia vakavasti. Kaikki olivat ystävällisiä hänelle. Oppilaat tuomitsivat hänet valehtelusta, teeskentelystä, samalla kun he nauroivat hänen tarinoistaan, jotka olivat vain yksi valhe. Apostolit odottivat häneltä uutta valhetta, ja "punainen" juutalainen täytti heidän odotuksensa: "hän valehteli <...> jatkuvasti".

Kirjoittamisen historia. Motiivit. Julkaisu

"Leonid kirjoitti tarinan "Judas Iskariot ja muut" - keskustelimme hänen kanssaan tästä kaksi päivää, melkein hulluuden tasolle, nyt hän kirjoittaa uudelleen. Asia, jonka harvat ymmärtävät ja josta tulee paljon melua" [1] Maksim Gorki

Leonid Andreev sai teoksen ensimmäiset juoni-ideat ja teemat maaliskuun lopussa 1906, kun hän asui Sveitsissä ja oli kirjeenvaihdossa veljensä Pavelin kanssa. Sitten Andreev pyysi häntä lähettämään Ernest Renanin ja David Straussin kirjoja , joiden joukossa oli teologinen ja filosofinen teos Jeesuksen elämä. Saman vuoden toukokuussa hän ilmoitti Alexander Serafimovichille aikovansa kirjoittaa "jotain petoksen psykologiasta". Tämä suunnitelma toteutui kuitenkin lopulta vasta joulukuussa 1906 Caprilla, jonne Leonid Nikolajevitš muutti Saksasta vaimonsa odottamattoman kuoleman jälkeen.

Maxim Gorky toisti muistelmissaan keskustelun Andreevin kanssa, jossa jälkimmäinen kuvaili vaikutelmaa Aleksanteri Roslavlevin runosta "Juudas". Peshkov pani myös merkille vaikutuksen Karl Weiserin tetralogian "Judas ja Kristus" tarinaan, George Thorin "Judas" teokseen. Yhden kärsimyksen tarina” ja Nikolai Golovanovin draama säkeessä ”Iskariot”. "Judas Iscariot" kirjoitettiin hyvin nopeasti, kahdessa viikossa. Andreev esitteli ensimmäisen version Gorkylle. Hän havaitsi teoksessa suuren määrän tosiasiallisia ja historiallisia virheitä. Kirjoittaja luki evankeliumin uudelleen ja kirjoitti tarinan uudelleen useita kertoja. Viimeiset huomautukset tehtiin 24. helmikuuta 1907, minkä jälkeen Andreev kääntyi Znanie -kustantamoon , joka päätti julkaista teoksen yhdessä almanakoistaan. Leonid Nikolajevitšin elämän aikana "Judas Iscariot" käännettiin saksaksi (1908), englanniksi (1910), ranskaksi (1914), italiaksi (1919) ja muille kielille.

Näyttösovitukset

Muistiinpanot

  1. ↑ Valentina Azarova. Kristillisten arvojen uudelleenajattelu hopeakauden proosassa. - Pietari, 1992. - S. 61-62. — 241 s.

Kirjallisuus