| Yehuda Brandwein | |
|---|---|
| Syntymäaika | 1903 [1] |
| Syntymäpaikka | |
| Kuolinpäivämäärä | 1969 [1] |
| Kuoleman paikka | |
| Maa | |
| Ammatti | rabbi |
| Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa | |
Yehuda Zvi Brandwein (1903–1969), rabbi ja kabbalisti .
Kirjoittanut kommentin "Ma'alot Hasulam" ("Tikkaiden askelmat") kirjaan "Zohar ".
Yehuda Brandwein syntyi Safedin kaupungissa ( ottomaanien Galilea ) uskonnolliseen juutalaiseen perheeseen. Hän opiskeli useissa yeshivoissa , joissa hän osoitti olevansa lahjakas opiskelija. Varhaisesta iästä lähtien Yehuda kiinnostui Kabbalan tutkimisesta ja hänestä tuli Yehuda Ashlag-Baal HaSulamin opiskelija . Hän meni naimisiin ja jäi leskeksi varhain. Myöhemmin hän meni naimisiin uudelleen opettajansa veljentyttären kanssa. J. Brandwein työskenteli monta vuotta rakennustyöntekijänä.
Jo melko nuorena J. Brandweinista tuli Rav Yehuda Ashlag Baal- Sulamin opiskelija . Tehtyään kovan työn rakennustyömaalla ja huolehtinut lapsistaan (joita hän kasvatti useita vuosia yksin), Yehuda meni yöllä opiskelemaan Kabbalaa opettajansa kanssa.
Hän löysi kutsumuksensa Kabbalassa ja osoitti suurta sinnikkyyttä sen tutkimisessa. Kirjan "Yedid Nafshi" ("Sieluystävä") esipuheessa Brandweinin oppilas Philip Berg kertoo, kuinka hänen opettajansa joka päivä puolitoista tuntia yhteen suuntaan jalkaisin meni Kabbala-tunneille vanhasta kaupungista ( Jerusalemiin ) "Givat Shaulin" alueelle, jossa hänen opettajansa asui. Hänet pakotettiin tekemään tämä, koska Kabbalan tutkimuksen vastustajat suostuttelivat ainoan tällä linjalla työskentelevän bussin kuljettajan olemaan ottamatta J. Brandweinia. Tämä kuitenkin vain vahvisti nuoren Yehudan halua opiskella Kabbalaa. Häntä eivät pysäyttäneet aineelliset vaikeudet (Baal HaSulam veloitti lukukausimaksuja), fyysiset esteet ja kriittinen asenne. Hän ei vain opiskellut Kabbalaa Y. Ashlagin kanssa, vaan hän omistautui kokonaan opettajansa henkisille tavoitteille, joista tärkeimmät olivat: "Sulam"-kommentin kirjoittaminen Zoharille ja Kabbalan opetusten levittäminen.
J. Ashlagin kuoleman jälkeen vuonna 1954 Brandwein opetti Kabbalaa ensin Ofakimissa ja sitten Tel Avivissa . Se painaa ja jakelee kirjaa "Zohar" , jossa on Y. Ashlagin kommentit " Sulam ", arien kirjoituksia ja muuta kabbalistista kirjallisuutta.
Vuonna 1965 Yehuda Brandwein ja hänen oppilaansa Philip Berg perustivat National Institute for Kabbalah Researchin Yhdysvaltoihin .
Vuonna 1967 , kun Jerusalemin yhdistyminen kuuden päivän sodan seurauksena , Rav Yehuda Brandwein ennosti Kol Yehuda yeshivan (joka johti aiemmin Y. Ashlag)
Jerusalemin vanhaan kaupunkiin .
Yehuda Brandweinin opettaja J. Ashlag näki yhtenä päätavoitteistaan kommentin Sulam ("Tikkaat") kirjoittamisen Zoharin kirjaan helpottaakseen Kabbalan opiskelua. Y. Ashlag ei kuitenkaan ehtinyt lopettaa kommenttiaan yhdestä Zoharin osasta, nimeltään " Tikunei Zohar " ("Zoharin korjaukset / Radiance"). J. Brandwein jatkoi opettajansa työtä ja kirjoitti kommentin suurimmasta osasta " Tikunei Zoharista " ja kutsui sitä "Ma'alot HaSulam" ("Tikkaiden askelmat"). Hän kirjoitti, että hän kutsui kommenttiaan tällä tavalla, koska siinä ei ole mitään, mitä hän kirjoitti omasta puolestaan ja kaiken siihen kirjoitetun lähde on hänen opettajansa, kommentin " Sulam " (Tikkaat) kirjoittaja.
1960-luvulla J. Brandwein nimitettiin Histadrutin ( All-Israel Federation of Trade Unions ) ensimmäiseksi päärabbiksi. Noina vuosina Histadrut oli sosialistinen ja puhtaasti uskonnonvastainen järjestö, joka piti vuosittain yhden pääjuhlistaan Jom Kippurina (juutalaisen kalenterin tärkein päivä - juutalaisen paaston päivä).
Työnsä aikana Histadrutissa J. Brandwein pystyi toteuttamaan Kabbalan henkiset periaatteet. Opettajansa (Y. Ashlag) opetusten mukaan hän piti lähimmäisen rakkautta elämän pääperiaatteena. Hänelle uskontoon ja kansallisuuteen kuulumisella ei ollut väliä. Hän arvosti ihmisissä heidän sisäisiä ominaisuuksiaan. Ja tavalliset ei-uskonnolliset työntekijät ja kibbutznikit rakastivat rabbiaan hänen sielukkaasta lähestymistavastaan. Tuhansien Histadrut-yritysten ammattiliittojen puheenjohtajat suostuivat antamaan työntekijöilleen kosher -ruokaa, jotta työntekijät eivät erottuisi lounasaikaan. Philip Berg kuvailee, kuinka hän katseli hämmästyneenä, kun kibbutzin sihteeri tervehti innostuneesti J. Brandweinia, joka toi hänelle Toora -käärön .
J. Brindwein vastusti sekä antipaperisia että uskonnollisia ääriliikkeitä uskoen, että nämä lähestymistavat rakentavat vihan muureja ihmisten välille. Monet rabbit eivät pitäneet Yehuda Brandweinin toiminnasta Histadrutissa . He uskoivat, että suostumalla tulla Histadrutin päärabiksi hän antoi "hemmottelun" pilkkaajille. Toinen syy J. Brandweinin kritiikkiin oli se, että politisoituneen Histadrut-järjestön uskonnollisen haaran johtajana hän harjoitti ehdottoman itsenäistä politiikkaa, mikä ärsytti monia puolueen toimijoita.
J. Brandwein jätti maailmamme keväällä 1969 . Hänet on haudattu Gar ha-Menuhotin hautausmaalle Jerusalemiin, lähellä opettajaansa Y. Ashlagia .
J. Brandwein uskoi, että ihmisen päätavoitteena on muuttaa hänen tietoisuutensa egoistisista haluista proaktiiviseksi tietoisuudeksi, jonka tarkoituksena on auttaa lähimmäistään. Hän omaksui opettajansa Y. Ashlagin kurssin Kabbalan levittämisestä (jota hän piti avaimena ihmiskunnan henkiseen kehitykseen) ja kiinnitti erityistä huomiota kabbalistisen kirjallisuuden levittämiseen.
J. Brandwein otti Histadrutin päärabin aseman, koska hän oli vakuuttunut siitä, että ilman maallisen yleisön laajaa osallistumista on mahdotonta saavuttaa yhteiskunnan hengellistä kukoistusta.
”Rakasta lähimmäistäsi niin kuin itseäsi” oli aina hänen päälauseensa.
1930-luvulla J. Brandwein työskenteli rakennustyömaalla. Rakennustyömaan "omistaja" oli Histadrut . Vuoden 1929 arabipogromien jälkeen arabien ja juutalaisten suhteet heikkenivät jyrkästi. Kansallisen vastakkainasettelun lisäksi Mandatory Palestiinassa alkoi vakava talouskriisi . Arabeja kiellettiin työskentelemästä Histadrutin rakennustyömailla . Eräänä päivänä arabi lähestyi rakennustyömaa, jossa J. Brandwein työskenteli, ja pyysi palkkaa. "Minulla on nälkäisiä lapsia kotona", hän pyysi, "auta minua!" Yehuda Brandwein tiesi palkkaamisen säännöt. Mutta hän oli mies, jolle ei ole toisen ihmisen surua. "Sano, että olet juutalainen arabimaasta ja nimesi on Yitzhak", hän sanoi arabille. Joten "Yitzhak" palkattiin. Hän työskenteli ahkerasti, ja vasta kun uskonnolliset työntekijät kutsuivat hänet rukoukseen, hän löysi aina "erittäin tärkeän" syyn poissaololleen. Vuoden 1948 Israelin vapaussota erotti Jehudan ja "Yitzhakin" . "Yitzhak" päätyi alueelle, joka joutui Jordanian hallintaan. Vuoden 1967 kuuden päivän sodan jälkeen Yehuda Brandwein oli yksi ensimmäisistä juutalaisista, jotka palasivat Jerusalemin vanhaan kaupunkiin . Muutama kuukausi muuton jälkeen hänen luonaan vieraili odottamaton vieras. Yitzhak seisoi Brandweinin talon kynnyksellä valtavan hedelmälaatikon kanssa.
J. Brandweinin kuuluisin opiskelija on Kabbalan tutkimuskeskuksen johtaja Philip Berg . Vähän ennen kuolemaansa vuonna 1968 J. Brandwein nimitti F. Bergin Kol Yehuda yeshivan johtajaksi, jonka perustaja oli J. Ashlag.
Nyt, kun sinusta on tullut Kol Yehuda yeshivan johtaja, jonka tavoitteena on levittää Kabbalaa sekä tavallisten opiskelijoiden että julkaisujen kautta... Pidän velvollisuuteni selittää sinulle jeshivan tavoitteet... on ollut olemassa yli neljäkymmentä vuotta ... ja sen perusti pieni ryhmä, jonka kärjessä seisoi Baal HaSulam (Yehuda Ashlag) [2] .
| Kabbala | |
|---|---|
| Peruskirjat | |
| Pyhät paikat | |
| Perusasiat | |
| Kabbalistit | |
| ABEA Worlds | |