Kadima ( hepr. קדימה - forward , englanniksi Kadimah, Kadima ) on ensimmäinen juutalainen kansallinen opiskelijajärjestö Länsi-Euroopassa , perustettiin Wienissä vuonna 1882 .
Kadiman tavoitteena oli vastustaa assimilaatiota , tunnustaa juutalainen kansakunta ja kehittää Palestiinaa edelleen vahvistaakseen juutalaista yhteisöä siinä [1] . Kadima taisteli myös antisemitismiä vastaan ja puolusti juutalaisten opiskelijoiden [2] ihmisarvoa, joita ei hyväksytty muihin opiskelijayhdistyksiin Itävallassa ja Saksassa [3] .
Itävalta-Unkarin perustuslaki vuodelta 1867 poisti vähemmistöjen lailliset rajoitukset, mikä johti Wienin juutalaisen väestön nopeaan kasvuun, ja yhä useammat juutalaiset opiskelijat opiskelivat kaupungin oppilaitoksissa. Juutalaisten assimilaatio eteni nopeasti, mutta vuoden 1873 talouskriisin jälkeen antisemitismi alkoi voimistua Itävalta-Unkarissa [4] . Jotkut Wienin juutalaisista vastustivat assimilaatiota eivätkä luopuneet identiteettistään. Heidän joukossaan olivat myös Nathan Birnbaum , Wienin yliopiston opiskelija, ja hänen samanmieliset ystävänsä [5] . Venäjän juutalaisten pogromit 1881-1882 ja Berliinistä alkanut uusi antisemitismin aalto vaikuttivat merkittävästi tämän ryhmän jäsenten kansalliseen itsetuntoon . Ryhmän henkisiä isiä olivat Ha-Shahar-lehden kirjoittaja ja toimittaja Peretz Smolenskin , Auto- Emancipation Leon Pinskerin kirjoittaja ja rabbi Isaac Ryulf [6] .
Ryhmän kasvaessa johtajat päättivät rekisteröidä sen yhtiöksi. Yrityksen perustajat olivat Wienin yliopiston opiskelijat Nathan Birnbaum, Reuven Bierer ja Moritz Schnirer . Perustuslakikokous pidettiin joulukuussa 1882 yhdessä wieniläisistä kahviloista, ja kokouksessa läsnä ollut Smolenskin ehdotti järjestön nimeä Kadima. Heprean sanalla "Kadima" on kaksinkertainen merkitys: ensimmäinen - "idään", toisin sanoen assimilaatiota vastaan ja Eretz Israelille , toinen - "eteenpäin", kohti edistystä. Smolenskinen ehdotus hyväksyttiin ja 23. maaliskuuta 1883 Kadima (de: Jüdischer Akademischer Verein Kadimah) rekisteröitiin Wienin kunnassa. Kitkan välttämiseksi poliisin kanssa järjestö julistettiin "juutalaisen kirjallisuuden viljelyn ja juutalaisuuden tutkimuksen" keskukseksi ilman poliittista painopistettä. Moritz Schnierer valittiin Kadiman presidentiksi. Sen kunniajäseniä olivat Peretz Smolenskin ja Leon Pinsker, vuonna 1884 kunniajäseniksi myönnettiin Moses Montefiore [7] ja vuonna 1896 Theodor Herzl [8] . Sigmund Freud [9] oli myös Kadiman kunniajäsen .
Toukokuussa 1883 Kadiman jäsenet esiintyivät ensimmäisen kerran julkisesti julistamalla julistuksia Wienin yliopiston seinille. Birnbaum ja Schnierer kirjoittivat julistuksen saksaksi ja hepreaksi, ja se kehotti juutalaisia taistelemaan riveissään välinpitämättömyyttä vastaan. Vetoomuksen tekijöiden mukaan juutalainen kansa voi saavuttaa hengellisen hyvinvoinnin vain kirjalliseen perintöönsä luottaen ja vuosisatoja vanhan historiansa kokemuksen ohjaamana, joten Kadima kulkee tätä tietä. Tämä julistus aiheutti monille assimiloituneille juutalaisille närkästystä tai naurunalaa, mutta heidän tyytyväisyytensä järkyttyi [10] [11] .
Ensimmäisinä perustamisvuosina Kadima loi oman kirjaston, jossa oli lukusali ja saksan- ja hepreankielisiä kirjoja, ja harjoitti koulutustoimintaa Wienin juutalaisten nuorten keskuudessa. Vuonna 1884 järjestössä oli 60 jäsentä. Järjestön 40 sponsorista 17 asui Wienissä, 13 oli Galiciasta [12] .
Kadiman ensimmäinen virallinen aikakauslehti oli käsinkirjoitettu Megilla Bulletin, jonka kirjoittavat Birnbaum, Schnirer ja muut. Vuodesta 1885 lähtien Kadiman puitteissa julkaistiin juutalainen aikakauslehti saksaksi Auto-Emancipation (de: Selbst-Emancipation), jonka nimi oli lainattu Pinskeriltä. Tuolloin Kadiman presidentiksi tulleen Nathan Birnbaumin toimittaman lehden tarkoituksena oli tutustua Wienin ja Keski-Euroopan juutalaisiin Kadiman ja Peretz Smolenskinen ajatuksiin. Ensimmäisen puolentoista vuoden ajan lehti pyrki pääasiassa herättämään lukijoissa kansallista itsetietoisuutta ja käsitteli vähemmän Palestiinaan uudelleensijoittamiseen liittyviä kysymyksiä. Sitten lehden julkaiseminen keskeytettiin useiksi vuosiksi, ja kun se näki valon uudelleen vuonna 1890, sana "sionisti" ilmestyi siihen ensimmäisen kerran. Hieman myöhemmin lehdessä käytettiin termiä " sionismi ", joka myöhemmin antoi nimen ideologiselle käsitteelle ja liikkeelle, jonka tavoitteeksi asetettiin juutalaisten paluu Eretz Israeliin. Jos aiemmin "Autoemancipation" vetosi rajoitettuun lukijapiiriin, niin uudessa inkarnaatiossa aikakauslehti aikoi muuttaa sionismista massapoliittiseksi liikkeeksi. Lehti ilmestyi Wienissä vuoteen 1894, jonka jälkeen se julkaistiin Berliinissä nimellä Jiddish Volkszeitung [13] .
Suurin osa Kadiman veteraaneista tuli Wieniin Galiciasta, Venäjältä ja Romaniasta [14] . 1880-luvun lopulla ja 1890-luvun alussa järjestöön liittyi Wienin, Määrin ja Bukovinan alkuasukkaat . Uusien jäsenten joukossa oli Isidor Shalit , josta tuli myöhemmin Kadiman presidentti. Akateeminen järjestö laajensi toimintaansa, joka sisälsi nyt Saksan ja Itävalta-Unkarin opiskelijaveljeskunnille ominaisia elementtejä, eli kaksintaistelukoodeja , erottuvan merkin käyttämistä jne. Antisemitismin kasvu Itävallassa ja sen yliopistoissa pakotti jäsenet Kadiman ottamaan lisätehtävänä suojella juutalaisten opiskelijoiden ihmisarvoa ja kunniaa [15] [3] [16] . Kadiman esimerkin mukaisesti Eurooppaan perustettiin monia juutalaisia yhdistyksiä. Joten esimerkiksi Chernivtsiin perustettiin opiskelijayhdistys "Hasmonea", Prahassa - "Maccabea" (myöhemmin nimeltään "Bar-Kokhba"), Lvovissa - juutalainen kansallinen järjestö "Mikra Kodesh" [17] [18] .
Vuonna 1896 Kadiman jäsenet vierailivat hänen luonaan , kun he saivat tietää lehdestä Theodor Herzlin kirjan " Juutalainen valtio " tulevasta julkaisemisesta. Herzlille tämä oli tärkeää, sillä tänä aikana hän ei ollut vielä onnistunut saamaan huomattavien juutalaisten hahmojen tukea. Hän puhui useita kertoja Kadima-konferenssisalissa suurella menestyksellä ja loi läheiset siteet moniin opiskelijajärjestön jäseniin. Kadima auttoi Herzlia laajentamaan ideoidensa kannattajien piiriä ja järjestämään 1. maailmansionistikongressin . Monet Kadiman jäsenet valittiin Sionistisen järjestön toimeenpanevaan komiteaan, ja he muodostivat yhdessä Herzlin kanssa Pienen toimeenpanevan komitean ytimen, joka käytännössä johti sionistiliikettä kongressien välillä. Myöhemmin juhliessaan 50-vuotispäivää vuonna 1933 Kadima muistutti ansioistaan: "Kuka tietää, olisiko meillä poliittista sionismia tänään, jos vuonna 1896, sillä hetkellä, kun rikkaiden juutalaisten välinpitämättömyydestä järkyttynyt Herzl halusi hylätä ajatuksen juutalaisuudesta valtiossa, Kadimaa ei olisi…” [19] [20] .
Wien oli useiden vuosien ajan juutalaisten kansallisen heräämisen ja sionismin keskus. Peretz Smolensky julkaisi Ha-Shaharin Wienissä, Nathan Birnbaum julkaisi Auto-Emancipation täällä ja perusti samanmielisten ihmisten kanssa Kadiman. Theodor Herzl asui ja työskenteli Wienissä, missä hän perusti sionistisen järjestön toimeenpanevan komitean ja julkaisi Die Weltin, sionistisen liikkeen elimen. Vuoden 1938 anschlussin seurauksena ei vain Kadima [21] suljettu , vaan Wienin synagogit poltettiin Kristalliyön aikana ja koko Itävallan juutalainen yhteisö likvidoitiin [22] [23] .