Kalawaya

Kallawayat ( Kallawaya , muut tunnetut nimet ovat Callahuaya ja Kolyawaya ) ovat joukko kiertäviä perinteisiä parantajia – etnisiä intiaaneja, jotka asuvat Bolivian Andeilla . He puhuvat eri kieliä: ketsuaa, aimaraa ja espanjaa, ja he käyttävät lääketoiminnassaan callahuayan salakieltä . Kalawaya-kulttuuri on historiallisesti keskittynyt perinteisen lääketieteen opiskeluun ja harjoittamiseen sekä vaeltamaan lääkekasveja etsimään. Calawayat itse kuuluvat Mollo-kulttuuriin , ja jotkut tutkijat kutsuvat niitä Tiahuanaco -kulttuurin suoriksi jälkeläisiksi [1] . UNESCOn mukaan, Calawaya-kulttuurin alkuperä voidaan jäljittää inka -ajalle [2] [3] .

Kalawaya-kulttuurin keskus on Charazani, Bautista Saavedran maakunnan hallinnollinen keskus, La Pazin departementti Boliviassa [4] . He asuvat myös ympäröivissä Curwan, Chayahuan, Kanlauan, Huata Huatan, Incan ja Sharin kaupungeissa Titicaca -järven lähellä . Vuonna 2003 Kalawayan "kosminen visio" sisällytettiin ihmiskunnan suullisen ja aineettoman perinnön mestariteosluetteloon ja vuonna 2008 Unescon aineettoman kulttuuriperinnön luetteloon [5] .

Alkuperä

Kalawayojen alkuperää ei täysin ymmärretä, vaikka he itse pitävät itseään muinaisen Tiahuanacon sivilisaation jälkeläisinä [6] [7] .

Bolivialaisen etnobotanikon Enrique Oblitas Pobleten [8] mukaan sana Kalavaya voi olla turmeltuva sana khalla-wayai ("juoksun alku") tai k'alla tai k'alli wayai ("sisäänkäynti pappeuteen") . 9] . Kechuan kielestä tämä sana voidaan kääntää myös "kasvien paluuksi" tai yhdistää se Polypodium pycnocarpumiin  - tuhatjalkaisten perheen kasviin . Aymaran kielestä tämä sana voidaan kääntää Lääkäreiden maaksi .

Tällä hetkellä on olemassa useita hypoteeseja itse Kalawayan alkuperästä. Arkeologiset tutkimukset osoittavat niiden yhteyden Tiwanaku- ja Mollo -kulttuureihin . Lääketieteen ja uskonnon aihetta koskevista inkojen aikakirjoista tiedetään, että Kalawayilla oli erityinen asema perinteisinä parantajina ja he kuljettivat lääkekasveja paikasta toiseen ja olivat myös vastuussa perinteisessä lääketieteessä käytettyjen ulosteiden kerääminen. Heidän autonomisen alueensa oli paljon suurempi kuin alue, jolla he tällä hetkellä asuvat alueella [10] – ylängöt, jotka vaihtelivat 1000–5000 metriä merenpinnan yläpuolella, mikä antoi heille mahdollisuuden tutustua erilaisiin lääkekasveihin ja kyky kommunikoida kulttuurien kanssa. ylängöt ja alamaat, joista tuli heidän kiertävän lääketieteensä perusta.

Lifestyle

Kalawayat asuvat Charazanin alueella Andien itäisellä rinteellä, Titicaca-järven pohjoispuolella Bautista Saavedran maakunnassa [11] [12] . Tämän etnisen ryhmän jäsenet harjoittavat maataloutta ja harjoittavat perinteistä lääketiedettä [7] . Kalawayat käyttävät pääasiassa yrttilääkkeitä, ja heidän ympäristössään oleva lääketieteellinen tieto siirtyy sukupolvelta toiselle, opettajalta oppilaalle [11] [13] [14] . Lääketieteessä he käyttävät myös musiikkia ja taikuutta ja noituusriittejä [7] , amuletteja ja uhrauksia (esim. mesa-kuivattuja laamahedelmiä, laaman villaa, kokaa, laaman rasvaa ja verta sekä vaaleanpunaisia ​​kukan terälehtiä); tutkijat pitävät monia käytäntöjään shamanismin ansioksi [12] .

Andeilla vaeltavat calawayt tulevat kosketuksiin eri kieliryhmien edustajien kanssa ja puhuvat itse eri kieliä, mukaan lukien ketšua, aymara ja espanja. Keskustellakseen lääketieteellisistä käytännöistään he kehittivät oman salaisen kielensä, Kalawayan [13] , joka perustui pääasiassa Pukinan kuolleeseen kieleen [15] . Tätä kieltä käyttää noin 100-200 ihmistä, minkä vuoksi se on luokiteltu uhanalaiseksi [6] .

Tiedetään, että Kalawayt olivat hallitsijoiden lääkäreitä ja inkayhteiskunnan ylempien luokkien edustajia [12] . Calawayan lääketieteellisen taiteen kysyntä oli erityisen suuri 1900-luvun alussa, jolloin havaittiin, että he onnistuivat parantamaan Perun presidentin Augusto Legii y Salcedon (1863-1932) tyttären. Länsimainen lääketiede parantumattomasti sairaana [13] .

Paraneminen

Kalawayat parantajien yhteisönä näkevät sairauden ja terveyden olevan seurausta läheisestä suhteesta rituaalien suorittamisen ja Ailun (perinteiset Andien sukulaisyhteisöt) jäsenten vuorovaikutuksen välillä. Termi viittaa sekä eläviin ihmisiin että "luonnossa säilyneisiin" esivanhempiin. Rituaalikäytäntöjen yhdistäminen ympäristöön (luontoon, maisemaan) on tärkeässä roolissa erilaisten perinteiden ja kielten erilaisten Ailujen yhdistämisessä yhden etnisen ryhmän sisällä.

Kalawayat ovat vakuuttuneita kolmen nesteen olemassaolosta ihmiskehossa, mikä tekee heidän näkemyksensä samankaltaisiksi antiikin Kreikan humoraalisen teorian kanssa neljän kehon nesteen olemassaolosta: veri, sappi, lima (lima) ja musta sappi, jotka täyttävät kehon, ja niiden suhde vaikuttaa ihmisen terveyteen ja luonteeseen [16] . Jotkut antropologit uskovat, että Kalawaya-maailmankuva on sovitus humoraalista teoriasta, joka tuli tunnetuksi Etelä-Amerikassa eurooppalaisten kolonistien saapuessa [13] .

Kalawayat pitävät ilmaa näkymättömänä nesteenä, joka on vastuussa hengityksestä; rasva on vastuussa energiasta ja veri elinvoimasta [17] . Kalawayat uskovat, että verenlaskua ei voida hyväksyä, joten he eivät käytä verenlaskua käytännöissään. He erottavat neljä vertatyyppiä: kuuma, kylmä, märkä ja kuiva [17] . Heidän näkemyksensä mukaan kuuma veri virtaa liian nopeasti, kylmä veri liian hitaasti, märkä veri liian tiheää ja kuiva veri liian ohutta [17] . Näiden tilojen erilaiset yhdistelmät johtavat erilaisiin sairauksiin [17] . Kalawayan mukaan kylmä ja kostea veri virtaa sekoitettuna hitaammin eikä saavuta lihaksia, ja he pitävät tätä tilaa niveltulehduksen syynä [17] . Kuumassa ja kuivassa veressä ei ole tarpeeksi rasvaa ja ilmaa, mikä aiheuttaa nopeaa sydämenlyöntiä [17] .

Kalawayan mukaan rasvan puute on taudin syy, ja rasvan väitetään usein "vetävän" pois kehosta kharisirin avulla  – termillä Kalawayan kielestä, joka usein tunnistetaan rikkaisiin ja talonpoikia hyväksikäyttäviin työnantajiin [17] ] . Myös valkoiset uudisasukkaat ja papit veivät rasvaa siirtomaakaudella, ja tätä nestettä käytettiin runsaasti muun muassa kirkonkellojen ja kartanoiden rakentamisessa [17] .

Kalawayan mukaan terve on organismi, jossa keskipakovoimat ja keskipakovoimat pysyvät tasapainossa; Liian paljon tai liian vähän nestettä kehossa johtaa sairauteen ja liiallisen nesteen menetys johtaa kuolemaan [17] .

Kalawayat ovat suuria kasvien tuntejia. 1900-luvun 70-luvulla heistä kokeneimmat käyttivät käytännöissään 300-350 erilaista lääkekasvia, mineraaleja ja eläintuotteita ja 1980-luvun lopulla 180-300 [13] . Kalawayan farmakopeaan kuuluu noin 980 lajia ja se on yksi maailman suurimmista. Kalawayat käyttivät cinchona-uutetta malarian hoitoon Panaman kanavan rakentamisen työntekijöillä [13] .

Kalaway-tietoa ei ole täysin suojattu lailla lääkeyhtiöiden tunkeutumiselta [14] . Vuonna 2003 Kalawayan "kosminen visio" -maailmankuvajärjestelmä julistettiin ihmiskunnan suullisen ja aineettoman perinnön mestariteokseksi, ja vuonna 2008 se sisällytettiin Unescon aineettoman kulttuuriperinnön luetteloon [14] .

Kalawayat tunnetaan tieteellisen tiedon, lähinnä kasvisten, eläinten ja kivennäisaineiden farmaseuttisista ominaisuuksista, ylläpitäjistä [1] . Kalawayat hoitavat paitsi sairauksia, myös vammoja sekä mielenterveyssairauksia [18] . Kalawayalaiset naiset ovat usein kätiöitä , jotka hoitavat gynekologisia sairauksia ja lapsia. Kalawaya-parantajat vaelsivat Luoteis-Boliviassa ja osissa Argentiinaa , Chileä , Ecuadoria , Panamaa ja Perua .

Usein he kävelivät muinaisten inkojen teitä pitkin tropiikissa, vuoristolaaksoissa ja vuoristotasangoissa etsiessään lääkekasveja [19] . Kalawaysien "esikolumbiaaninen tie" kulki 4500-5100 metrin korkeudessa ja oli 80 km pitkä - Apolobamasta Paso del Sunchilin kautta Akamaniin, heidän pyhälle vuorelleen. Toinen tapa oli Nino-Korinin tie - Kurvasta, heidän muinaisesta "pääkaupungistaan", Charazaniin, missä geotermiset lähteet sijaitsevat [20] .

Ennen kuin lähtevät kotoa parantamaan sairaita, Kalawayat tanssivat seremoniallisia tansseja. Tansseja ja rituaaleja kutsutaan yatiriksi ("parantaja"). Tanssiessaan he pukeutuvat llantucha suriin , joka on rheastrutsin höyhenistä valmistettu vaate, jota käytetään suojana pahoja henkiä vastaan, ja he menevät potilaidensa luo kantaen khapchoja ("miesten laukkuja"), joissa on yrttejä, keitoksia ja talismaaneja [1] . Kalvaya-muusikkojen yhtyeet esittävät kantaaa soittamalla rumpuja ja huiluja rituaaliseremonioiden aikana luodakseen yhteyden henkimaailmaan ennen kuin parantaja menee potilaan luo [2] .

Sanan "kosminen visio" merkitys

Unescon mukaan "kosminen visio" on osa Kalawaya-kulttuuria, joka on määrätty joukko myyttejä, rituaaleja, arvoja ja esimerkkejä taiteellisesta luovuudesta. Se tunnustetaan Bolivian lisäksi myös monissa muissa Etelä-Amerikan maissa, joissa lääketieteelliset munkit harjoittavat lääketieteellisiä menetelmiä, jotka perustuvat Andien alueen alkuperäiskansojen rituaalijärjestelmään [2] .

Oxford Dictionary määrittelee tämän termin suhteessa MesoAmerikan kansoihin heidän erityiseksi tapakseen nähdä maailma ja ymmärtää maailmankaikkeutta [21] .

Nykyinen tila

Tällä hetkellä noin 2 000 ihmistä pitää itseään Kalawayna, joka käyttää kasveja, eläinten ja ihmisten jätetuotteita, mineraaleja ja amuletteja perinteisenä lääketieteenä [22] .

Luonnonlääketieteen tietämyksen lisäksi Kalawaya-kulttuurilla on myös tietoa kosmologiasta, oma uskomusjärjestelmänsä, rituaalinsa, myyttinsä, oma taiteensa, joka heijastaa heidän alkuperäistä näkemystään maailmasta, liittyy heidän terveyskäsitykseensä, joka yhdistää luonto, henkisyys, yhteiskunta ja yksilö [23] . Kalawayat ovat säilyttäneet yksityiskohtaisen luokituksen muinaisista kasveista ja eläimistä, jotka voivat ajan myötä ulottua inkojen aikaan. Kalawayat pitävät kaikkea luontoa, olivatpa ne eläimiä, kasveja, vuoria tai järviä, elävinä olentoina, joilla on perhe ja jotka elävät ihmisten tavoin, joten he usein "antavat ruokaa" vuorille ja puille uskoen, että tämä auttaa heidän henkistä terveyttään [24] . Kalawaya-näkymässä maailma on jaettu kolmeen alueeseen: ylängöihin ( tämän alueen perustana ovat laamat), tasangolle (perustana alppikasvit) ja alamaan (perustana puuvilla ja kukat).

Lääkekasveina he käyttävät puuvillaa , matetta , persiljaa , mutta lähes pääasiallinen on koka , jota käytetään pään ja vatsan kipujen poistamiseen ja vain huonovointisuuteen. Lisäksi murskattujen kokalehtien avulla, jotka otetaan suuhun ja sitten uloshengitetään, he määrittävät potilaan diagnoosin ja ennustavat kohtaloa samojen maahan heitettyjen lehtien avulla.

Paranemistarkoituksessa matkustamisen lisäksi Kalawayt ovat myös maanviljelijöitä . He käyttävät perinteisiä pukuja, ja Kalawaya-miehet voidaan tunnistaa punaisista ponchoista , joissa on muita värejä, ja sombrero-hatusta .

Vuonna 2003 UNESCO luokitteli heidän kulttuurinsa maailman suulliseen ja aineettomaan perintöön.

Kieli

Nykypäivän Kalawayat puhuvat ketsuaa, aimaraa ja espanjaa , mutta heillä on myös oma kieli - callahuaya , jota he käyttävät rituaaleissaan ja lääketieteellisissä käytännöissään ja jotka perustuvat ketsuan kielen kielioppiin ja morfologiaan , mutta säilyttäen monia erityisiä esoteerisia termejä. heijastavat heidän lääketieteellistä tietämystään, joka kielitieteilijöiden mielestä näyttää olevan sukupuuttoon kuolleen puquina-kielen jälkeläisiä [ 25] , jota puhuttiin Inka-imperiumissa ja jonka nimet löytyvät Bolivian Andien toponyymista. Tavallisiin keskusteluihin he käyttävät nykyään useimmiten tavallista ketšuan kieltä, ja tärkeimmissä asuinkaupungeissaan - Curvassa ja Charasanissa Bautista Saavedran maakunnassa - he kaikki puhuvat enimmäkseen ketšuaa [26] .

Muistiinpanot

  1. ↑ 1 2 3 Mollo-kulttuurin viisautta Kallawaya . boliviacontact.com . Haettu 19. syyskuuta 2007. Arkistoitu alkuperäisestä 5. syyskuuta 2012.
  2. ↑ 1 2 3 Kallawayan Andien  kosmovisio . UNESCO. Käyttöpäivä: 30. kesäkuuta 2016. Arkistoitu alkuperäisestä 28. heinäkuuta 2016.
  3. ↑ Van Kessel, Juan (1993) La senda de los kallawayas . CIDAS, Chile.
  4. ↑ Girault, Louis (1987) Kallawaya, curanderos itinerantes de los Andes . UNICEF-OPS-OMS. La Paz: Quipus, s. 24.
  5. ↑ Julistus 2003: "Kallawayan Andien kosmovisio" . UNESCO. Haettu 19. syyskuuta 2007. Arkistoitu alkuperäisestä 5. syyskuuta 2012.
  6. ↑ 1 2 Lonely Planet, Greg Benchwick, Paul Smith. Lonely Planet Bolivia  (uuspr.) . - Lonely Planet , 2013. - ISBN 9781743216491 .
  7. ↑ 1 2 3 Robert Pateman, Marcus Cramer. Bolivia  (Englanti) 58. Marshall Cavendish (2006). Haettu 19. kesäkuuta 2016. Arkistoitu alkuperäisestä 13. elokuuta 2016.
  8. ↑ Browman, David L.; Schwarz, Ronald A. Henget, shamaanit ja tähdet: näkökulmia Etelä-  Amerikasta . - Mouton, 1979. - s. 59. - ISBN 978-90-279-7890-5 .
  9. ↑ Kansainvälinen kansanmusiikkineuvosto; Queen's University (Kingston, Ont.). Dept. musiikista. Kansainvälisen kansanmusiikkineuvoston  vuosikirja . - Julkaissut International Folk Music Councilille University of Illinois Press, 1985. - S. 162.
  10. ↑ Cingolani, Pablo Bolpress. Arkistoitu 9. huhtikuuta 2016 Wayback Machinessa
  11. ↑ 12 Ann Zulawski . Unequal Cures: kansanterveys ja poliittinen muutos Boliviassa, 1900-1950 (englanniksi) 32. Duke University Press (2007). Haettu 18. kesäkuuta 2016. Arkistoitu alkuperäisestä 13. elokuuta 2016.  
  12. ↑ 1 2 3 Eleonora Tenerowicz. Płód lamy - ofiara  (puola)  (pääsemätön linkki) . Museum Etnograficzne im. Seweryna Udzieli w Krakowie. Haettu 19. kesäkuuta 2016. Arkistoitu alkuperäisestä 12. elokuuta 2016.
  13. ↑ 1 2 3 4 5 6 Ann Zulawski. Unequal Cures: kansanterveys ja poliittinen muutos Boliviassa, 1900-1950  (englanniksi) 34. Duke University Press (2007). Haettu 18. kesäkuuta 2016. Arkistoitu alkuperäisestä 13. elokuuta 2016.
  14. ↑ 1 2 3 UNESCO. Kallawayan Andien  kosmovisio . Käyttöpäivä: 18. kesäkuuta 2016. Arkistoitu alkuperäisestä 28. heinäkuuta 2016.
  15. ↑ Gale Goodwin Gomez, Hein van der Voort. Monistus Etelä-  Amerikan alkuperäiskansojen kielissä . - BRILL, 2014. - s. 43. - ISBN 9789004272415 .
  16. ↑ Bastien, JW.  Erot Kallawaya-Andien ja kreikkalais-eurooppalaisen humoraalisen teorian välillä  // Yhteiskuntatiede ja lääketiede : päiväkirja. - 1982. - Voi. 28 , ei. 1 . - s. 45-51 . — ISSN 0277-9536 .
  17. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 Ann Zulawski. Unequal Cures: kansanterveys ja poliittinen muutos Boliviassa, 1900-1950  (englanniksi) 33. Duke University Press (2007). Haettu 18. kesäkuuta 2016. Arkistoitu alkuperäisestä 13. elokuuta 2016.
  18. ↑ Lougheed, Vivien; Harris, John. Bolivia  (uuspr.) . - Hunter Publishing, Inc, 2006. - S. 121 -. - ISBN 978-1-58843-565-1 .
  19. ↑ Peterson, Michele Lumottu Boliviassa . The Globe and Mail (30. lokakuuta 2004). Haettu 9. marraskuuta 2016. Arkistoitu alkuperäisestä 10. marraskuuta 2016.
  20. ↑ Camino Precolombino de los Kallawayas
  21. ↑ kosmovisio  . _ Oxford University Press (2016). Haettu 30. kesäkuuta 2016. Arkistoitu alkuperäisestä 16. elokuuta 2016.
  22. ↑ Girault, L. op. s. 622-660
  23. ↑ Kallawayas sin fronteras KASFRO . Haettu 5. maaliskuuta 2017. Arkistoitu alkuperäisestä 10. toukokuuta 2017.
  24. ↑ Girault, L. uk. op. s. 30 ss
  25. ↑ Harrison, K. David. Kallawaya: Lääketieteen salainen kieli . Swarthmore Collegen kielitiede. Haettu 19. syyskuuta 2007. Arkistoitu alkuperäisestä 5. syyskuuta 2012.
  26. ↑ Lovgren, Stefan. Kielet kilpailevat sukupuuttoon viidessä maailmanlaajuisessa "hotspotissa" . National Geographic (18. syyskuuta 2007). Haettu 19. syyskuuta 2007. Arkistoitu alkuperäisestä 5. syyskuuta 2012.

Kirjallisuus

Linkit

  Siirry Wikidata-kohteeseen  Temaattiset sivustot
Sanakirjat ja tietosanakirjat