Deshner, Karlheinz

Karlheinz Deschner
Karl Heinrich Leopold Deschner

Karl Deschner (oikealla) puhuu Hans Albertin kanssa
Syntymäaika 23. toukokuuta 1924( 23.5.1924 )
Syntymäpaikka Bamberg , Ylä-Frankonia , Baijeri , Weimarin tasavalta
Kuolinpäivämäärä 8. huhtikuuta 2014 (89-vuotias)( 08-04-2014 )
Kuoleman paikka Hasfurt , Ala-Frankonia , Baijeri , Saksa
Kansalaisuus  Saksa
Ammatti kirjailija
Palkinnot ja palkinnot Wolfram von Eschenbach -palkinto [d] ( 2004 )
Verkkosivusto www.deschner.info
 Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa

Karlheinz Heinrich Leopold Deschner ( saksalainen  Karl Heinrich Leopold Deschner ; 23. toukokuuta 1924, Bamberg , Ylä-Frankonia , Baijeri , Weimarin tasavalta - 8. huhtikuuta 2014, Hasfurt , Ala-Frankeni , Baijeri , Saksa ) - Saksalainen kirjailija , joka tunnetaan laajalti kirjoittamisesta aiheena uskonnollinen ja kirkollinen kritiikki("Kristinuskon seksuaalihistoria", "Kristinisten dogmien historia", kaksiosainen "Paavien politiikka maailmansotien aikakaudella", "Vatikaani, joka oli liittoutunut Mussolinin, Francon, Hitlerin ja Pavelićin kanssa"), mukaan lukien kymmenen -volume magnum opus " Kristinuskon rikoshistoria " [1] [2] . Saksan jäsen Penklub ja Bavaria Humanist Associationin kunniajäsen.

Elämäkerta

Syntynyt 23. toukokuuta 1924 Bambergissa , vanhin kolmesta lapsesta metsänhakkuri Karl Deschnerin perheessä. Hänen äitinsä Margareta Caroline (os. Reisschböck - saksalainen  Reischböck ) varttui Frankenissa ja Ala-Baijerissa . Molemmat vanhemmat olivat roomalaiskatolisia , vaikka äiti oli kerran kääntynyt protestantismista .

Vuodesta 1924 vuoteen 1964 hän asui entisessä Würzburgin ruhtinaskunnan-piispakunnan ruhtinaspiispojen metsästysmajassa . Steigerwaldissa ja sitten kaksi vuotta ystävänsä maalaistalossa Fischbrunnissa(lähellä Hersbruckia ja Franconian Albeja ).

Vuosina 1929-1933 hän opiskeli ala - asteella Trossefurtissa( Würzburgin lähellä ). Sitten hän muutti seminaariin fransiskaaniluostarissa Dettelbachissa . Täällä hän asui ensin kummi-isänsä ja suojelijansa, henkisen neuvoston jäsenen, perheessäpappi Leopold Baumann ja sitten itse luostarissa. Vuosina 1934-1942 hän opiskeli ja asui Bambergissa Alte , Neue ja Deutsche Gymnasiumissa yhdessä karmeliittien ja Jeesuksen seurakunnan uskonnollisten sisarten kanssa .[3] .

Vuonna 1942 hän suoritti loppukokeet ja meni muiden luokkatoveriensa tavoin palvelemaan vapaaehtoisena Wehrmachtiin . Ennen Saksan antautumista hän palveli sotilaana ja myöhemmin laskuvarjomiehenä . Hän haavoittui useita kertoja [4] .

Vuosina 1946-1947 hän opiskeli Münchenin yliopistossa , jossa hän kuunteli luentoja oikeuskäytännöstä , teologiasta, filosofiasta ja psykologiasta [4] .

Vuosina 1947-1951 hän opiskeli nykyaikaista saksalaista kirjallisuuskritiikkiä , filosofiaa ja historiaa Würzburgin yliopistossa [4] .

Vuonna 1951 hän puolusti väitöskirjaansa aiheesta " Lenaun runous metafyysisen epätoivon ilmaisuna" ja sai filosofian tohtorin akateemisen tutkinnon ( Doktor der  Philosophie; Dr. phil ). [neljä]

Vuonna 1951 hän meni naimisiin protestanttisen Elfi Tuchin kanssa, jonka avioliitosta syntyi kolme lasta - Katya (s. 1951), Barbel (s. 1958) ja Thomas (1959-1984). [4] [5] [6] Tämän avioliiton vuoksi Würzbergin piispa erotti Deschnerin. [yksi]

Vuonna 1956 hän julkaisi ensimmäisen romaaninsa, Yö on tullut talooni ( saksa:  Die Nacht steht um mein Haus ).

Vuonna 1957 hän julkaisi ensimmäisen uskontoa käsittelevän kriittisen kirjansa Mitä mieltä olet kristinuskosta? ( Saksa  Was halten Sie vom Christentum? ). Samana vuonna hänestä tuli kirjallisuuskriitikkojen Kitsch, Convention and Art ( saksa:  Kitsch, Konvention und Kunst ) jäsen.

Vuonna 1958 julkaistiin romaani Firenze ilman aurinkoa ( saksa:  Florenz ohne Sonne ).

Vuonna 1962 hän julkaisi toisen uskontoa arvostelevan kirjan ”Sitten kukko lauloi toisen kerran. Kirkon kriittinen historia" ( saksa:  Abermals krähte der Hahn. Eine kritische Kirchengeschichte ).

Vuonna 1970 Deshner teki sopimuksen Rowohlt Verlag -kustantajan kanssa.kirjoittamisesta Crime History of Christianity , jonka kaksi ensimmäistä osaa ilmestyivät vuonna 1986. Deshnerin työtä tuki taloudellisesti hänen ystävänsä, suojelija Alfred Schwartz ja Giordano Bruno -säätiön perustaja.Yrittäjä Herbert Steffen. Vuonna 1989 Der Spiegel julkaisi katsauksen Münsterin yliopiston entisen kirkkooikeuden professorin Horst Herrmannin julkaistuista teoksista.joka erosi roomalaiskatolisesta kirkosta vuonna 1981. [7] Vuonna 2013 julkaistiin viimeinen kymmenes osa. [kahdeksan]

Vuonna 2004 Giordano Brunon säätiöperusti Karlheinz Deschner -palkinnon, joka myönnetään ihmisille tai organisaatioille, jotka ovat "erityisen panoksensa maallisen, tieteellisen ja humanistisen ajattelun ja toiminnan vahvistamiseen". [9] Ensimmäinen palkinnon saaja vuonna 2007 oli Richard Dawkins .

Deshner oli vankkumaton kasvissyöjä ja totesi haastatteluissa toistuvasti, että jos hänellä olisi mahdollisuus elää elämänsä uudelleen, hän omistaisi sen toivottoman kamppailun sijaan kristinuskon kanssa taistelulle eläinten oikeuksista [10] . Deshner uskoi, että "Ne, jotka lähtevät kirkosta, ovat minulle toivon majakka; joka ei syö eläintä, on veljeni” [11] .

Palkinnot

Kritiikki

Puolueettomuus ja ei-tiede

Deshneria on arvostellut tutkijat hänen epätieteellisestä lähestymistavastaan ​​kirkkohistorian tutkimukseen. [13]

Vuonna 1992 katolisessa akatemiassaSchwerten kaupunki historiallisen teologian professorina Siegenin yliopisto Hans Reinhard SeeligerSymposiumi järjestettiin ja pidettiin aiheista, joita Deshner käsitteli kristinuskon rikoshistorian kahdessa ensimmäisessä osassa. Tapahtuman tuloksena julkaistiin 23 puhujan artikkelikokoelma, joka esitteli kriittisesti Deshnerin lähestymistapaa esitetyn aiheen kehittämisessä. [neljätoista]

Deshner selitti kerran, mikä motivoi häntä kritisoimaan uskontoa: ” Kirjoitan vihamielisyydestä. Koska tämä on tarina niistä, jotka tekivät minusta vihollisensa ” [15] . Georg Denzler , kirkkohistorian emeritusprofessori Bambergin yliopistosta totesi: [16] " Tällainen motivaatio ei voi koskaan muodostaa perustaa vakavalle historiografialle ." Denzler arvostelee myös Deshnerin lähdetyötä: " Hän ei tunne lähdetutkimusta , harjoittaa yksipuolista kirjallisuuden valintaa, tulkitsee painettuja lähteitä kontekstista, pitää yksittäistä tapahtumaa yleisenä, viittaa lähteisiin vilpittömästi, joka ei salli kirjoitetun tarkistamista ." [16] [17] Vaikka Denzler kutsui Deshneria "eruditetuimmaksi paholaisen puolestapuhujaksi " [18] , hän kuitenkin huomautti, että Deshneriltä puuttui historiallinen ajattelu .ja historiallinen tuomio [16] .

Kapea ymmärrys uskonnon ilmiöstä

Filosofi ja teologi Hubertus Munariqarvostelee Deshneria tukahdutetun uskonnollisuuden vuoksi, jonka hän lakkasi epäilemään. Munarik uskoo, että Deshnerin keskittyminen uskonnollisiin dogmeihin ja uskonnon ja uskon tunnistamiseen Jumalaan estää sen universalistista ymmärtämistä, kuten Giordano Brunossa . Moonark näkee Deshnerin kirkollisen kritiikin johtuvan "muunnetusta aggressiosta", joka on juurtunut hänen syvästi ristiriitaiseen sisäiseen maailmaansa. [19]

Fatalismi ja misantropia

Filosofi Joachim Kahlkiinnittää huomion Deshnerin moniin pelottaviin aforismeihin, jotka osoittavat miehen " katkeroituneen, huolimattoman fatalistin, joka on täynnä kuoleman ja murhan kaipuuta ". [kaksikymmentä]

Amerikanvastaisuus

Extremismin tutkija, sosiologi ja politologi Armin Pfei-Trauberkritisoi Deschnerin kirjaa "Moloch" ( saksa:  Der Moloch ) huomauttaen, että se perustuu osittain, vaikkakaan ei tarkoituksella, vääriin lähteisiin ja äärioikeistolaiseen salaliittokirjallisuuteen ja muistuttaa esitystyyliltään " kampanjadiskurssia " ( saksa:  Stammtisch- Diskurs ) ja on paikoin Amerikan vastainen, sillä väitetään, että " amerikkalaiset olivat pahempia kuin natsit ". Pfei-Trauber arvioi Molochia " kokonaisuudessaan kirjaksi, joka vääristää jopa hänen [Deschnerin] jenkkinä niin halveksiman valtion " [ 21 ] .

Sävellykset

Taiteellinen

Populaaritiede

Painokset venäjäksi

Muistiinpanot

  1. ↑ 1 2 Grimm, 19.5.2004 .
  2. ↑ Hans Küng , s. xxi katolisesta kirkosta , 2001
  3. ↑ Über Karlheinz Deschner: Leben, Werke, Resonanz, eine D search zum Erscheinen von Band 3 der "Kriminalgeschichte des Christentums". Kapitel "Biographische Notiz", S. 19 ff. Rowohlt, 1990 (OHne ISBN).
  4. ↑ 1 2 3 4 5 Unter Person/Biographische Daten Arkistoitu 3. huhtikuuta 2016 Wayback Machinessa , Webseite von Karlheinz Deschner
  5. ↑ Nur Lebendiges schwimmt gegen den Strom (1985), S. 5.
  6. ↑ "Kirjoittaja". Teoksessa: Ärgernisse (1994), S. 92 f., hier S. 93.
  7. ↑ Hermann H. Einer singt falsch beim Halleluja  // Der Spiegel . - 1.2.1989. Arkistoitu alkuperäisestä 4. maaliskuuta 2016.
  8. ↑ Willi Winkler Der Antichrist // Süddeutsche Zeitung , 3. toukokuuta 2013 S. 3
  9. ↑ Humanistischer Pressedienst: Karlheinz Deschner Arkistoitu 4. kesäkuuta 2016 Wayback Machinessa 23. toukokuuta 2007
  10. ↑ Nackt im Wald mit Nietzsche  // Brand eins. - 2004. - Nro 7 . Arkistoitu alkuperäisestä 4. maaliskuuta 2016.
  11. ↑ Kirchenkritiker Karlheinz Deschner haastattelussa: "Eine Revolution wäre nötig."  // VEBU-Magazin. - 2004. - Nro 11 . - s. 9-12.
  12. ↑ Serbian tiede- ja taideakatemia: SASA-jäsenyys arkistoitu 13. tammikuuta 2016 Wayback Machinessa , abgerufen 20. helmikuuta 2013
  13. ↑ Grimm, 19.5.2004 , Wissenschaftler werfen ihm jedoch unwissenschaftliche Arbeitsweise vor. [...] Wissenschaftler haben seine kirchengeschichtlichen Darstellungen unter manchen Aspekten als nicht akzeptabel bezeichnet..
  14. ↑ Criminalisierung des Christentums? Karlheinz Deschners Kirchengeschichte auf dem Prüfstand / herausgegeben von Hans Reinhard Seeliger. - Freiburg, 1993. - 320 s.
  15. ↑ Grimm, 19.5.2004 , "Ich schreibe aus Feindschaft. Denn die Geschichte derer, die ich beschreibe, hat mich zu ihrem Feind gemacht", aloita Deschner sein Schreiben..
  16. ↑ 1 2 3 Grimm, 19.5.2004 , Dazu sagt der emeritierte Professor für Kirchengeschichte an der Universität Bamberg, Georg Denzler, der selbst mit kirchenkritischen Texten hervorgetreten ist: "Eine solche Motivation fürmen kann n ench" Denzler nannte in einer Stellungnahme anlässlich Deschners 80. Geburtstags folgende Einwände von Wissenschaftlern: „Er kennt kein Quellenstudium, er trifft eine höchst einseitige Literaturauswahl, interpretiert gedruckte Quellen ohne Berücksichtigung des Zusammenhangs, nimmt Einzelereignisse für das Ganze und täuscht einen gelehrten Anmerkungsapparat vor, bei dem oft nicht zu kontrollieren ist, was behauptet wird.“ Ferner: Deschner sei kenntnisreich, doch mangele es ihm an historischem Denken und historischem Urteilen..
  17. ↑ Vanheiden, 2009 , Georg Denzler, der selbst mit kirchenkritischen Texten hervorgetreten ist, urteilt im Einvernehmen mit anderen Wissenschaftlern über Deschner: „Er kennt kein Quellenstudium, er trifft eine höchst einseitige Literaturauswahl, interpretiert gedruckte Quellen ohne Berücksichtigung des Zusammenhangs, nimmt Einzelereignisse für das Ganze und täuscht einen gelehrten Anmerkungsapparat vor, bei dem oft nicht zu kontrollieren ist, was behauptet wird." Trotzdem sei er "der kenntnisreichste unter den advocati diaboli", s. 79.
  18. ↑ Frankfurter Allgemeine Zeitung vom 31. März 1989
  19. ↑ Mynarek, 2004 .
  20. ↑ Kahl, 2004 .
  21. ↑ Pfahl-Traughber, 2004 .

Kirjallisuus

Linkit

  Siirry Wikidata-kohteeseen  Valokuva, video ja ääni
Sanakirjat ja tietosanakirjat