| Giuliano Cassiani | |
|---|---|
| Giuliano Cassiani | |
| Syntymäaika | 24. kesäkuuta 1712 |
| Syntymäpaikka | Modena |
| Kuolinpäivämäärä | 13. maaliskuuta 1778 (65-vuotiaana) |
| Kuoleman paikka | |
| Kansalaisuus (kansalaisuus) | |
| Ammatti | runoilija , opettaja |
| Teosten kieli | italialainen |
| Debyytti | 1737 |
Giuliano Cassiani ( italiaksi Giuliano Cassiani ; 24. kesäkuuta 1712 - 13. maaliskuuta 1778 ) oli italialainen runoilija .
Giuliano Cassiani syntyi ja kasvoi Modenassa . Hän opiskeli ensin jesuiitojen kanssa ja sitten San Carlon Collegessa, jossa hän erikoistui filosofisiin tieteenaloihin tulevan kardinaali Nattan johdolla . Samaan aikaan hän harjoitti itseopiskelua kirjallisuuden ja taiteen alalla, josta tuli pian hänen pääintressinsä.
Cassianin ja Maria Battaglian avioliitosta hänellä oli tytär. Vuonna 1750 hän aloitti työskentelyn paikallisen tiede-, kirjallisuus- ja kuvataideakatemian ( italia: Accademia dei Dissonanti ) sensorina, vuosina 1752–1773 hän opetti runouden perusteita Modenan Noble Collegessa, ja lokakuussa 1773 hänestä tuli retoriikan opettaja avasi jälleen Modenan yliopiston . Huono terveys pakotti hänet poistumaan kaupungista usein ja lähtemään maaseudulle, ja vuonna 1778 hän kuoli 65-vuotiaana.
Cassianin teoksia koko hänen elämänsä julkaistiin pääasiassa antologioissa. Vuonna 1737 hänen Petrarkan hengessä kirjoitetut sonetit julkaistiin ensimmäisen kerran Girolamo Tagliazucchin toimittamassa kokoelmassa. Nämä varhaiset kirjoitukset osoittivat jo Cassianin hillittyä ja varovaista tyyliä runoilijana [2] . Vasta vuonna 1770 ilmestyi hänen ainoa elinikäinen kirjansa Saggio di rime ("Viisaat säkeet"), ja hänen kuolemansa jälkeen julkaistiin vuonna 1794 Carpissa, 1795 Padovassa ja 1802 Veronassa [3] .
Vaikka Cassianin runous ei kuulunut Francesco III :n johtaman Modenan herttuakunnan kultakauden suurimpiin kulttuurisaavutuksiin , hänen nuoremmat aikalaisensa Giuseppe Parini ja Luigi Ceretti sitä suuresti . Tämä pätee erityisesti hänen sonetteihinsa, joissa Cassiani, luopuessaan perinteisistä teemoista, kääntyi Raamatun ja antiikin mytologian juoniin - Susanna, Proserpinan sieppaus, Ikaruksen kaatuminen, Potifarin vaimo, Actaeon, Psyche. Ceretti panee merkille sonettien värikkään kuvaston ja niiden juonen dramaattisuuden, joka oli hieman aikaansa edellä, ja korostaa, että kirjoittaja onnistui voittamaan sonettimuodon ankarat rajoitukset. Parini kirjoittaa, että Cassiani Proserpinan raiskauksessa käytti menestyksekkäästi kaikkia saatavilla olevia taiteellisia ilmaisukeinoja säilyttäen samalla kuvan todenperäisyyden ja tyylin jalouden. Parini nostaa tässä sonetissa erityisesti esiin toisen tersetin, joka viestii maksimaalisen mahdollisen luonnollisen eheyden koko teokseen ja kiihottaa lukijan mielikuvitusta ja tunteita. Parinin mukaan tämän sonetin vaikutus tuntuu sekä Alfierin Ganymeden raiskauksessa että Montin Orizian raiskauksessa , jotka on luotu samassa runomuodossa, ja Parinin teokset raamatullisista ja mytologisista aiheista yleensä tekevät hänestä yhden useita muita italialaisia runoilijoita. Samalla Parini mainitsee muita Cassianin runoja halveksuen, parhaimmillaan keskinkertaisina ("saattaa luulla, että nämä ovat aivan toisen kirjailijan teoksia"), tehden mahdollisen poikkeuksen vain hänen kansooniensa ohuilla läpinäkyvillä mittareilla ja oktaaveilla kirjoitettu "Aadamin karkottaminen paratiisista" [2] .