Katekumeenit

Ilmoitettu [1] , katekumeenit ( kreikaksi: κατηχούμενοι ; kirkon kunnia. glasєннїи ) kristinuskossa  - ihmiset, jotka käyvät läpi katekeesia (julistus), jotka valmistautuvat ottamaan vastaan ​​kasteen sakramentin ja liittymään kirkon jäseneksi (kirkkoslaavilaisessa filologiassa adjektiivi "katekumen" tarkoittaa " joka haluaa saada pyhän kasteen ja oppii kristillisiä dogmeja " . ). [2]

Katekumenien instituutio syntyi alkukirkossa johtuen siitä, että kasteen sakramentin vastaanottamista edelsi pakollinen katekeesijakso.

Alkukirkossa

Termi "katekumeni" (katekumeni) esiintyy ensimmäisen kerran Klemensissä Aleksandrialaisesta [3] . Ensimmäinen yksityiskohtainen kuvaus katekumenaatista kristityissä yhteisöissä kuuluu Rooman Hippolytukselle [4] .

Ensimmäisen papin haastattelun läpäisseet otettiin mukaan koulutusryhmään (joskus ensimmäisen vaiheen katekumeenia kutsuttiin "audienteiksi", kuunteluiksi, joskus "novicioliksi", aloittelijoiksi). Tertullianuksen [5] mukaan aloittelijat saattoivat kuunnella Jumalan sanaa jumalanpalvelusten aikana, mutta heillä ei ollut oikeutta osallistua uskovien rukoukseen . Ensimmäisen valmistelujakson lopussa pidettiin toinen haastattelu, katekumeeni merkittiin "valittujen" ( electi ) joukkoon. Valitut saattoivat osallistua liturgiaan eukaristisen rukouksen alkuun asti ; he saivat samat tehtävät kuin yhteisön kastetut jäsenet: he paastosivat , osallistuivat ei-liturgisiin yhteisiin rukouksiin ja yövartioihin.

Ilmoituksen kokonaiskesto oli keskimäärin 3 vuotta, mutta ajanjaksoa voitiin lyhentää tai päinvastoin pidentää, jos katekumeeni teki vakavia syntejä.

Katekumenin asemasta kastettujen suhteen sekä heidän kuolemansa jälkeen (jos katekumeenilla ei ole aikaa kasteelle ennen kuolemaa) oli erilaisia ​​mielipiteitä. Niinpä Johannes Chrysostomos kirjoitti keskustelussaan Johanneksen evankeliumista :

Katekumeni on vieras uskoville. Hänellä ei ole samaa päätä hänen kanssaan, ei samaa isää, ei samaa kaupunkia, ei ruokaa, ei vaatteita eikä kotia; mutta ne ovat kaikki erillään. Yhdellä on kaikki maan päällä; toinen on taivaassa. Tällä on Kristus kuninkaana; hänellä on synti ja paholainen. Tämä ruoka on Kristus; että ihmisessä on mätää ja korruptiota. Kyllä, ja tämän vaatteet ovat enkelien Herra; että jollain on madot. Tässä kaupungissa on taivas; että jollakin on maa [6] .

Pyhä Ambrosius Milanolainen päinvastoin uskoi, että katekumeenien halu ottaa kaste on jo riittävä katsomaan häntä kristityksi. Joten puhuessaan keisari Valentinianus II :sta, jolla ei ollut aikaa mennä kasteelle ennen kuolemaansa, hän huomautti:

Riittää, että hän halusi kastetta, ja vilpitön kasteenhalu ei ole yhtä pätevä kuin itse kaste. Jos hän ei saanut kastetta ihmiskäsistä, Kristus itse kastoi hänet [7] .

Ortodoksisessa kirkossa

Ennen kasteen sakramentin hyväksymistä , suorita jokaiselle ortodoksisen kirkon perinteeseen kuuluvalle henkilölle erityinen liturginen rituaali  - "ilmoitusriitti", joka koostuu rukoussarjasta. [8] [9]

Ilmoitustason viimeinen rukous on rukous, jossa pappi pyytää Jumalaa kastamaan henkilön. [kymmenen]

Ortodoksisessa kirkossa katekumeenit ovat useiden kirkon elämään osallistumisen rajoitusten alaisia:

Katekumenien liturgian lopussa sanotaan katekumeenien erityinen litania , jossa kirkko uskovien seurakuntana pyytää Jumalaa valaisemaan katekumeenit ja kunnioittamaan heitä kasteen sakramentilla.

Katolisessa kirkossa

Katolisessa kirkossa aikuisilta, jotka haluavat vastaanottaa kasteen sakramentin, vaaditaan katekumenaatiksi kutsuttu koulutus. Itse ehdokasta tänä aikana kutsutaan katekumeeniksi tai katekumeeniksi. Katekumenaatin pakollinen luonne on vahvistettu Vatikaanin II kirkolliskokouksen "Pyhästä liturgiasta" ( Sacrosanctum Concilium ) perustuslaissa. Yleiskuvaus aikuisten kastevalmistelumenettelystä, sen jaksoista ja vaiheista sekä niihin liittyvistä riiteistä löytyy vuonna 1972 jumalanpalveluksen ja sakramenttien kongregaation julkaisemasta asiakirjasta  - "The Order of the God of God. Kristillinen vihkimys aikuisille." Paavi Johannes Paavali II :n vuoden 1979 apostolinen puhe "Catechesi tradenale" ( 1979 ) on omistettu katekumenaatille ja sen merkitykselle kirkolle.

Katekumenaatin kesto ei ole sama eri maissa ja hiippakunnissa . Venäjällä piispan päätöksellä katekumenaatin kesto on yksi vuosi.

Perinteisesti katekumenaatin aika on jaettu useisiin vaiheisiin tai vaiheisiin [11] . Ensimmäinen askel on esievankelioiminen tai esievankelioiminen. Se päättyy katekumenaattiin pääsyriitillä. Toinen vaihe on pääkatekumenaatti, joka päättyy valintarituaaliin (nimeämiseen). Kolmas vaihe on puhdistumisen ja valaistumisen aika - syvällisen rukouksen, omantunnon koetuksen, hengellisen valmistautumisen aikaa ottamaan vastaan ​​kasteen sakramentti . Katolisessa kirkossa aikuisten kaste suoritetaan usein pääsiäisliturgiassa , jolloin katekumenaatin kolmas vaihe osuu paaston aikaan . Tänä aikana voidaan myös järjestää seremonioita Herran rukouksen ja uskontunnustuksen esittämiseksi katekumenille .

Katekumenaatin aikana katekumenit voivat osallistua kaikkiin jumalallisiin jumalanpalveluksiin, mukaan lukien liturgia, mutta eivät saa osallistua kirkon sakramentteihin. Jos katekumeeni kuolee katekumenaatin aikana, häntä pidetään kastettuna ja täysjäsenenä kirkon "halun kasteen" [12] käsitteen mukaan .

Kulttuurissa

Muistiinpanot

  1. ↑ Kirjoitus "katekumenit" on virheellinen. Ensinnäkin perinne edellyttää tällaista kirkon slaavilaisen sanan ääntämistä. Toiseksi oikeinkirjoitus "katekumen" on kirjattu oikeinkirjoitussanakirjaan . Nykyaikaisessa venäjässä sana "katekumeni" on olemassa, mutta vain partisiippina, joka on muodostettu verbistä "ilmoittaa".
  2. ↑ Ortodoksisuuden perusteet . Haettu 8. kesäkuuta 2015. Arkistoitu alkuperäisestä 26. kesäkuuta 2015.
  3. ↑ Klemens Aleksandrialainen. Stromata, II, 96, 2.
  4. ↑ Rooman Hippolytus . Apostolinen perinne ( Traditio apostolica ), II, 3.
  5. ↑ Quintus Septimius Florence Tertullianus . Harhaoppisten vastaväitteiden hylkäämisestä ( De praescriptione haereticorum ).
  6. ↑ John Chrysostomos . Keskustelu 25 Johanneksen evankeliumista Arkistokopio 2. elokuuta 2018 Wayback Machinessa // Pyhän isämme Johannes Chrysostomos, Konstantinopolin arkkipiispan teokset, venäjänkielinen käännös. - Toim. SPb. Teologinen akatemia, 1902. - V. 8, kirja. 1-2. Keskusteluja pyhän apostoli Johannes Teologin evankeliumista. - S. 5-604.
  7. ↑ Lainattu. Lainaus : Farrar F.V. Kirkon pyhien isien ja opettajien elämä ja työt. T. II. - M .: Sretensky Monastery, 2001 [uudelleenpainos toim. 1903]. - S. 146.
  8. ↑ Η ΑΚΟΛΟΥΘΙΑ ΤΟΥ ΑΓΙΟΥ ΒΑΠΤΙΣΜΑΤΟΣ . Haettu 8. kesäkuuta 2015. Arkistoitu alkuperäisestä 29. toukokuuta 2015.
  9. ↑ Ilmoitettuna, ilman kenkiä ja peittämätön pää, pappi asettaa kasvonsa itään, puhaltaa kolmesti kasvoihin ja lukee samalla kolme kertaa rukouksen: "Isän ja Pojan nimessä ja Pyhä Henki. Aamen." Sitten hän panee kätensä ilmoitetun pään päälle ja lukee rukouksen, jossa hän pyytää Jumalaa liittämään henkilön pelastuviin. Sen jälkeen pappi lukee henkilön yli kolme loitsurukousta , joiden avulla hän ajaa hänessä elävän saastaisen hengen pois henkilöstä. Näitä rukouksia kutsutaan "kielloksi" ( muinaiseksi kreikaksi Ἀφορκισμός ) ensimmäinen, toinen, kolmas. Esimerkiksi ensimmäisessä kiellossa sanotaan: Kiellä sinua, paholainen, Herra, joka tulit maailmaan ja asut ihmisissä, hävittäköön sinun kärsimyksesi ja tuhoako ihmiset ... Pelkää, mene pois ja lähde pois tämä luomus, äläkä palaa, piilota itsesi siihen alle ... venäjäksi: Herra, joka tuli maailmaan ja asettui ihmisten keskelle, kieltää sinua, paholainen, tuhoamasta itsevaltaisuuttasi ja vapaita ihmisiä ... Pelkää , mene ulos ja vetäydy tästä olennosta (eli ilmoitetusta henkilöstä), äläkä palaa, äläkä piiloudu siihen. Lopuksi pappi lukee rukouksen, jossa hän pyytää vapauttamaan ihmisen paholaisen orjuudesta, jonka jälkeen hän puhaltaa huulille, otsalle ja rintaan ja lukee seuraavat rukouksen sanat kolme kertaa: Heitä hänestä (tai hänestä) jokainen ovela ja saastainen henki, joka on kätketty ja pesällään hänen sydämessään, ... venäjäksi: aja ulos hänestä (tai hänestä) kaikki hänen (tai hänen) sydämeensä kätketyt ja pesivät pahat ja saastaiset henget. (tai hänen) sydämensä ... Sen jälkeen julistaja kääntää kasvonsa länteen ja pappiltaan Hän kysyy kolme kertaa: Kiellätkö Saatanan ja kaikki hänen työnsä ja kaikki hänen enkelinsä ja kaikki hänen palvelutyönsä ja kaikki hänen ylpeytensä? venäjäksi: Hylkäätkö Saatanan ja kaikki hänen teonsa ja kaikki hänen enkelinsä ja kaikki hänen palvelutyönsä ja kaikki hänen ylpeytensä? Joka kerta kun puhuja vastaa: Kiellän sen. venäjäksi: Luovun. Tämän jälkeen pappi kysyy kolmesti ilmoitetulta: Oletko luopunut Saatanasta? englanniksi: Oletko hylännyt Saatanan? Joka kerta kun puhuja vastaa: peruin. venäjäksi: Luopua. Sen jälkeen pappi pyytää katekumeenia puhaltamaan ja sylkemään Saatanan päälle, minkä katekumeeni tekee. Sitten katekumeeni kääntää kasvonsa itään, ja pappi kysyy mieheltä kolme kertaa, onko hän yhdistetty Kristukseen; Samoin kuin kysymykseen Saatanasta, kolme kertaa henkilö vastaa, että se on yhdistetty. Sitten pappi kysyy saman kysymyksen menneisyydessä ja henkilö vastaa menneessä aikamuodossa, pappi kysyy: "Ja uskotko Häntä ? " (Tämä toiminto on suoritettava kolme kertaa). Sen jälkeen pappi kysyy kolme kertaa, onko henkilö yhdistetty Kristukseen, ja joka kerta henkilö vastaa samalla tavalla. Ja pappi sanoo: "Ja kumartakaa Häntä." Katekumenit palvovat sanoilla: "Palvon Isää ja Poikaa ja Pyhää Henkeä, kolminaisuutta, joka on olennainen ja jakamaton."
  10. ↑ Treasury Chin of Announcement . Haettu 8. kesäkuuta 2015. Arkistoitu alkuperäisestä 20. kesäkuuta 2015.
  11. ↑ Katekeesikeskuksen verkkosivusto (linkki ei ole käytettävissä) . Haettu 25. maaliskuuta 2008. Arkistoitu alkuperäisestä 23. maaliskuuta 2008. 
  12. ↑ Katolisen kirkon katekismus. Taide. 1258-1259 . Haettu 15. maaliskuuta 2022. Arkistoitu alkuperäisestä 23. heinäkuuta 2012.
  13. ↑ Venäjän kielen selittävä sanakirja Ushakov  (linkki ei saavutettavissa)  (linkki ei saatavilla 14.6.2016 [2323 päivää])

Katso myös

Linkit

  Siirry Wikidata-kohteeseen  Sanakirjat ja tietosanakirjat
Bibliografisissa luetteloissa