Cowdery, Oliver

Oliver Hervy Plinius Cowdery ( 3. lokakuuta  1806 Wells, Vermont - 3. maaliskuuta 1850 , Richmond, Missouri ) - tärkeä hahmo mormonikirkossa sen olemassaolon alkuvaiheessa (1829-1836), yksi kolmesta kullasta Todistajalevyt , yksi ensimmäisistä myöhempien aikojen pyhien apostoleista, kirkon toinen vanhin. Cowderyn vaikutusvalta heikkeni sen jälkeen, kun Sidney Rigdonista tuli perustajan Joseph Smithin "oikea käsi" , ja hänen ja Smithin itsensä kanssa ilmenneiden erimielisyyksien seurauksena Cowdery erotettiin mormonikirkosta. Cowderysta tuli elämänsä lopussa jälleen mormoni, mutta hänellä ei enää ollut vaikutusvaltaista roolia kirkossa.

Elämäkerta

Perhe

Oliver Cowderyn isä William oli luultavasti Nathaniel Woodin New Israelites -lahkon seuraaja, joka harjoitti aarteen etsimistä. [yksi]

Juutalaisten näkemyksen vaikutus

Cowderyn perheen jäsenet olivat kerran elämässään Poultneyn seurakuntakirkon jäseniä Vermontissa . [2] Tämän kirkon pastori Ethan Smith oli tuolloin kiireinen kirjoittaessaan kirjaansa Heprealaisten näkemys (1823), jossa hän ehdotti, että intiaanit polveutuivat muinaisista heprealaisista (tätä ideaa käytettiin suosiona varhaisten Yhdysvaltain uudisasukkaiden keskuudessa. , katso artikkeli Mound Builders ). Yksi Mormonin kirjan kriitikoista, David Persuitte, uskoi, että Cowdery tunsi kirjan ja että sen tuntemus vaikutti Mormonin kirjan lopullisen version tekstiin . [3] Jopa merkittävä mormonien kannattaja Richard Bushman kirjoitti tästä: ”Vaikka Joseph Smith, sikäli kuin tiedetään, ei koskaan nähnyt kirjaa View on the Jews vasta myöhään elämässään, yhtäläisyydet (sen ja Mormonin kirjan välillä) näyttävät. kriitikoille. tarpeeksi vahva väittämään, että Ethan Smith kylvi Joseph Smithin tulevan "kirjoituksen" siemenet." [neljä]

Kirjoita ja todista Mormonin kirjasta

Noin 20-vuotiaana Oliver muutti Paultneysta New Yorkiin, jossa hän työskenteli varastovirkailijana vuoteen 1829 asti, jolloin hän aloitti opettajan työn Manchesterissa, New Yorkissa. [5] Opettaessaan Cowdery asui useissa kodeissa Manchesterissa, mukaan lukien Mormonikirkon tulevan perustajan isän Joseph Smith vanhemman kodissa. Hän saattoi ensin kertoa hänelle kultalevyistä, jotka hänen poikansa väitettiin näkevän; kuitenkin jo tuolloin kaupunkilaiset puhuivat levyistä "kaikkialla" [6] .

Huhtikuun 7. ja kesäkuun 1829 välisenä aikana Cowdery oli Smithin tärkein kirjuri, joka käänsi hänelle paljastettujen kultalevyjen tekstiä, jotka myöhemmin muodostivat Mormonin kirjan perustan . Cowdery yritti myös itse kääntää osan Mormonin kirjasta epäonnistuneesti. [7] Ennen Cowderyn tapaamista Smithillä oli pitkä pysähtyneisyys kultalevyjen tekstin kääntämisessä sen jälkeen, kun Martin Harris menetti 116 sivua käännöksestä . Cowderyn tuntemisen ansiosta käsikirjoitus valmistui ennätysajassa (huhti-kesäkuu 1829). [kahdeksan]

15. toukokuuta 1829 Cowdery ja Smith ilmoittivat saaneensa Aaronin ylipappeuden Johannes Kastajalta , minkä jälkeen he kastoivat toisensa Suskeganna-joessa . [9] Cowdery totesi myös, että hän ja Smith menivät rukoilemaan metsään, kunnes valo ympäröi heidät ja kolme valkoisiin pukeutunutta ihmistä ilmestyi, "joiden kasvot loistivat kirkkaudesta". Yksi kolmesta ilmoitti olevansa apostoli Pietari ja kaksi muuta apostoli Jaakob ja apostoli Johannes . [kymmenen]

Myöhemmin samana vuonna Cowdery kertoi, että hänellä, Smithillä ja D. Whitmerillä oli näy, jossa enkeli näytti heille kultalevyjä. Martin Harris kertoi, että hänellä oli samanlainen visio myöhemmin samana päivänä, ja sitten Cowdery, Whitmer ja Harris allekirjoittivat lausunnon, joka vahvisti näkemyksensä. Näistä kolmesta tuli tunnetuksi Kolme todistajaa , ja heidän todistuksensa sisältyy käytännössä jokaiseen Mormonin kirjan julkaisuun. Myös vuonna 1829 Cowdery sai ilmestyksen tarpeesta perustaa Myöhempien Aikojen Pyhien Kirkko ("Mormonit").

Mormonikirkon toinen vanhin

Mormonikirkon perustamisen jälkeen 6. huhtikuuta 1830 Joseph Smith Jr:stä tuli ensimmäinen vanhin ja Oliver Cowderysta toinen vanhin. Vaikka Cowderyn asema oli teknisesti kakkonen, hän joutui jo vuonna 1831 Sidney Rigdonin , kirkon virallisen lehdistösihteerin ja kirkon ensimmäisen presidentin neuvoston neuvonantajan varjoon . Cowdery toimi myös kirkon presidentin apulaisena vuodesta 1834 hänen erottamiseensa vuonna 1838.

18. joulukuuta 1832 Cowdery meni naimisiin Elizabeth Ann Whitmerin kanssa, Peter Whitmerin tyttären ja Davidin , Johnin , Jacobin ja Peter Jr :n sisaren kanssa. Avioliitossa syntyi viisi lasta, joista vain yksi selvisi aikuisuuteen (Maria Louise Cowdery, syntynyt 11. elokuuta 1835).

Cowdery auttoi Smithiä julkaisemaan sarjan hänen ilmestyksiään, alun perin nimeltään The Book of Commandments. Myöhemmin kirjaa laajennettiin ja täydennettiin ja sitä kutsuttiin Oppi ja liitot , mutta Cowdery vastusti vakavasti uutta tekstiä. Cowdery toimitti myös useita kirkon varhaisia ​​aikakauslehtiä, mukaan lukien Evening and Morning Star , Messenger and Advocate ja Northern Times .

Kun kirkko perusti pankin Kirtlandiin vuonna 1837, Cowderystä tuli debentuurilomakkeiden omistaja. Smith lähetti hänet Monroeen Michiganiin , missä hän otti hallintaansa Bank of Monroen, jonka mormonikirkko oli myös ostanut. Molemmat pankit kaatuivat samana vuonna. Cowdery muutti uuteen seurakuntaan, jonka kirkko perusti Far Westiin , Missouriin, ja talven 1837-1838 aikana. oli vakavasti sairas.

Kirkon varhainen kirjoitettu historia

Vuosina 1834-1835. Smithin panoksella O. Cowdery julkaisi katsauksen kirkon historiasta artikkelisarjana Messenger and Advocate -lehdessä . Tämä essee sisältää eroja mormonikirkon tällä hetkellä hyväksytyn virallisen historian kanssa.

Excommunication

Vuoden 1838 alkuun mennessä Smith ja Cowdery olivat erimielisiä kolmesta pääasiasta. Ensin Cowdery kilpaili Smithin kanssa johtajuudesta kirkossa, ilmaisi olevansa eri mieltä profeetan taloudellisesta ja poliittisesta ohjelmasta ja tavoitteli omaa taloudellista riippumattomuuttaan yhteisöstä. [11] Kun maaliskuussa 1838 Smith ja Rigdon muuttivat Far Westiin, jossa veljet David ja John Whitmer, Cowderyn lanko, johtivat seurakuntaa, he ottivat seurakunnan johdon ja alkoivat noudattaa politiikkaa, joka Maltillisten Cowderysin ja Whitmersin mielestä se loukkasi kirkon ja valtion erottamisen periaatetta. Lopulta tammikuussa 1838 Cowdery kirjoitti kirjeen veljelleen Warrenille , jossa hän ilmoitti, että hänellä ja Joseph Smithillä oli ollut epämiellyttävä keskustelu, jossa Cowdery tuomitsi Smithin avoliitosta alaikäisen Fanny Algerin kanssa, joka oli yksi profeetan tulevista useista vaimoista (Cowdery tuomitsi pluraaliavioliiton käytäntö). [12]

12. huhtikuuta 1838 Cowdery erotettiin kirkollisen oikeuden toimesta sen jälkeen, kun hän ei saapunut asiaa koskevaan kuulemiseen ja lähetti kirjeen, jossa hän ilmoitti vetäytymisestä kirkon helmasta. Samaan aikaan Whitmer-perhe, William Phelps ja Mormonin kirjan todistaja Hyrum Page erotettiin julistamisesta . [13]

Cowderys ja Whitmers tunnettiin "toisinajattelijoina", mutta he jatkoivat asumista Far Westissä, missä he omistivat monia kiinteistöjä. Kuitenkin 17. kesäkuuta 1838 Sidney Rigdon ilmoitti suuressa mormonikokouksessa, että skismaatikot olivat "kuin suolaa, joka on menettänyt makunsa" ja että tosiuskovien velvollisuus on ajaa heidät ulos "jotta mies voisi mennä niiden yli." Cowdery piti tätä puhetta uhkana henkensä ja pakeni piiriltä [14] .

Elämä mormonikirkon ulkopuolella

Vuosina 1838-1848. Cowderyllä ei ollut yhteyttä mormoneihin, ja ehkä lyhyeksi ajaksi hän jopa hylkäsi aikaisemman väitteensä, että hän oli nähnyt kultalevyjä omin silmin (tämä voidaan päätellä mormonien Times and Seasons of poems -sanomalehden vuonna 1841 julkaisemasta julkaisusta, yksi sen säkeistä sanottiin: "Jos jotkin kellot eivät toimi, onko se todiste ajan puuttumisesta? Jos apostoli Pietari kielsi vannomalla, todistaako tämä, ettei Kristus ole Herra? Ja eikö Kirja Mormonit ovat olemassa vain siitä syystä, että Oliver kiistää sen? (“Vai todistaako se, ettei ole aikaa,/koska jotkut kellot eivät käy?/…tai todistavat, että Kristus ei ollut Herra/Koska Pietari kirosi ja vannoi?/Tai Mormonin kirja ei ole Hänen sanansa/Koska Oliver kiistää? [15] Näistä säkeistä huolimatta ei ole suoraa näyttöä siitä, että Oliver Cowdery olisi kieltänyt Mormonin kirjan aitouden, ja ehkä näitä jakeita pitäisi pitää luopion vastaisina propaganda. nähdä heidän visioidensa hyväksi [16] .

Cowdery opiskeli lakia ja työskenteli myöhemmin lakimiehenä Tiffinissä , Ohiossa, missä hänestä tuli paikallisen demokraattipuolueen johtaja ja hän jopa toimitti demokraattista sanomalehteä, kunnes hänen mormonitaustansa paljastui. Tämä tosiasia tahrasi jossain määrin hänen mainetta, mutta Cowdery jäi työskentelemään sanomalehdessä apulaistoimittajana. Vuonna 1846 hänet nimitettiin demokraattisen puolueen ehdokkaaksi senaattiin, mutta hän hävisi vaalit - vihollinen käytti mormonimenneisyyttään kampanjassaan.

Palaa kirkon kerrokseen

Joseph Smith Jr.:n salamurhan jälkeen Oliverin veli Lyman tunnusti James Strangin Smithin lailliseksi seuraajaksi mormonikirkon päänä. Tältä osin Oliver muutti vuonna 1847 Elkhorniin , Wisconsiniin, lähellä Strangite-päämajaa kylässä. Vory samassa tilassa ja harjoitti lakia veljensä kanssa. Hänestä tuli yksi paikallisen sanomalehden, Walworth County Democratin , toimittajista, ja vuonna 1848 hän oli ehdokkaana osavaltion edustajakokoukseen, mutta äänestäjät suhtautuivat jälleen hänen mormonimenneisyytensä negatiivisesti, eikä hän antanut hänelle mahdollisuutta tulla valituksi.

Vuonna 1848 Cowdery vieraili Brigham Youngin seuraajien luona Winter Quartersissa Nebraskassa ja pyysi saada yhdistyä kirkkoon. 12. marraskuuta 1848 hänet kastettiin uudelleen mormonien uskoon, mutta hän ei ole sen jälkeen ollut missään asemassa kirkon hierarkiassa. Hän sai hengityssairauden ja kuoli 3. maaliskuuta 1850 David Whitmerin kotona Richmondissa , Missourissa .

Muistiinpanot

  1. ↑ D. Michael Quinn , Early Mormonism and the Magic World View , tarkistettu ja laajennettu (Salt Lake City: Signature Books, 1998), 34-36; Alan Taylor, "The New Jerusalem of the American Frontier" Arkistoitu 12. kesäkuuta 2010 Wayback Machinessa ; Barnes Frisbie, Middletownin historia, Vermont kolmessa keskustelussa…. (Rutland, VT: Tuttle and Company, 1867), 43, 62.
  2. ↑ Grant H. Palmer , An Insider's View of Mormon Origins (Salt Lake City: Signature Books , 2002), 58-60.
  3. ↑ David Persuitte, Joseph Smith ja Mormonin kirjan alkuperä (McFarland & Company, 2000), 125.
  4. ↑ Richard Bushman, Joseph Smith: Rough Stone Rolling (New York: Alfred A. Knopf, 2005), 96.
  5. ↑ Lucy Cowdery Young Andrew Jensonille, 7. maaliskuuta 1887, kirkon arkisto
  6. ↑ Junius F. Wells, "Oliver Cowdery", Improvement Era XIV:5 (maaliskuu 1911); Lucy Mack Smith, "Preliminary Manuscript", 90, Early Mormon Documents 1: 374-75.
  7. ↑ Kirkon historia 1:36-38; OL 8, 9.
  8. ↑ Joseph Smith: Rough Stone Rolling (New York: Alfred A. Knopf, 2005), 70."
  9. ↑ Sanansaattaja ja asianajaja (lokakuu 1834), 14-16; Bushman, 74-75.
  10. ↑ Charles M. Nielsen Heber Grantille, 10. helmikuuta 1898, Dan Vogel, toim., Early Mormon Documents (Salt Lake City, Utah: Signature Books, 1998), 2: 476; Kirkon historia 1:39-42.
  11. ↑ Cowdery, Oliver , Encyclopedia of Mormonism , voi. 1, Macmillan Publishing Company, 1992 , < http://www.lightplanet.com/mormons/people/oliver_cowdery.html > . Haettu 2. elokuuta 2006. . Arkistoitu 15. kesäkuuta 2006 Wayback Machinessa 
  12. ↑ Johnson, Benjamin (1903). Kirje George S. Gibbsille Arkistoitu 23. lokakuuta 2009 Wayback Machinessa . Haettu 2006-08-02
  13. ↑ Far West Record , 165-66
  14. ↑ Richard Lyman Bushman, Joseph Smith: Rough Stone Rolling (New York: Alfred A. Knopf, 2005), 349-53.
  15. ↑ Times and Seasons 2:482 . Haettu 1. syyskuuta 2010. Arkistoitu alkuperäisestä 14. toukokuuta 2011.
  16. ↑ Stanley R. Gunn, Oliver Cowdery, toinen vanhin ja kirjanoppinut (Salt Lake City, 1962).

Kirjallisuus

Linkit