| Lev Isaakovich Kaya | |
|---|---|
| Syntymäaika | 8. kesäkuuta 1912 tai 25. toukokuuta ( 7. kesäkuuta ) 1912 |
| Syntymäpaikka | |
| Kuolinpäivämäärä | 30. syyskuuta 1988 (76-vuotias) |
| Kuoleman paikka | |
| Maa | |
| Ammatti | paikallishistorioitsija , kemisti |
| Isä | Kaya, Isaac Samuilovich |
Lev Isaakovich Kaya ( 8. kesäkuuta 1912 Simferopol - 30. syyskuuta 1988 Simferopol ) - Neuvostoliiton kemianinsinööri , amatöörihistorioitsija, Krimin paikallishistorioitsija , joka omistautui yli 30 vuotta Krimin valtion aluearkiston materiaalien tutkimiseen . Kirjoittanut useita artikkeleita karaiimien ja krymchakkien historiasta .
Syntynyt 8. kesäkuuta 1912 Simferopolissa. Krymchak. Hänen isänsä oli kuuluisa Krymchak-kasvattaja ja etnografi Isaak Samuilovich Kaya (1887-1956) [1] . Äiti - Olga Yudovna Khondo, syntynyt vuonna 1898 simferopolilaisen 2. killan kauppiaan perheessä Yuda Moiseevich Khondo, ammatiltaan opettaja, joka aloitti uransa opettajana Karasubazar Krymchak Talmud Toorassa , kuoli yllättäen vuonna 1940, haudattiin. Kerchissä. L. I. Kaya oli perheen vanhin poika. Nuorempi sisar Klara Isaakovna Kaya (1916-1975) kuoli ja haudattiin Odessaan. Nuorempi veli - Yakov Isaakovich Kaya (1917-1942), katosi edessä. Sisarentytär - Natalia Leonidovna Korobach, K. I. Kain tytär, joka säilytti läheiset suhteet Lev Isaakovichiin hänen kuolemaansa asti vuonna 1988, asuu tällä hetkellä Ashdodissa Israelissa. Vaimo - Anna Fedorovna Pankova, kuoli tammikuussa 1988 Simferopolissa. Serkku ja läheinen ystävä Yakov Iosifovich Bakshi (1915-1998), ammatiltaan ekonomisti I.S. Kayan keräilijä ja muiston säilyttäjä, asui Ganjassa Azerbaidžanissa hänen viimeisiin päiviinsä asti.
Kaya sai perinteisen peruskoulutuksen Krymchak Talmud Torassa Karasubazarissa (nykyinen Belogorskin kaupunki), jota johti hänen isänsä I.S. Kaya, kunnes se suljettiin vuonna 1921. Hän valmistui lukiosta Simferopolissa, myöhemmin tuli Kazanin teollisuusopistoon. Hän jatkoi opintojaan Leningradin kemiantekniikan instituutissa . Saatuaan tutkintotodistuksen hänet lähetettiin töihin Groznyin kaupunkiin . Vuodesta 1940 pidätykseensä vuonna 1942 asti hän toimi kovametallitehtaan pääinsinöörinä.
Pidätetty 16. toukokuuta 1942 Groznyissa. Myöhemmin, 1. maaliskuuta 1944, hänet tuomittiin 10 vuodeksi vankeuteen ja vankeuteen työleireillä syytettynä vastavallankumouksellisesta sabotaasista ja yhteydestä Saksan tiedustelupalveluun (RSFSR:n rikoslain 58-14 artikla). tuomiosta jo leirissä). Hän palveli suurimman osan toimikaudestaan Uzbekistanin rangaistustyölaissa, vuonna 1948 hänet siirrettiin Norilskiin Gorlagiin . Julkaistu vuonna 1951, täysin kunnostettu kuusi vuotta myöhemmin - vuonna 1957. Myöhemmin hän palasi kotimaahansa (vuonna 1953 hän muutti pysyvään asuinpaikkaan Simferopoliin). 1960-1970-luvuilla hän työskenteli happiaseman päällikkönä.
Isänsä, erinomaisen Krymchak-kasvattajan I. S. Kain kuoleman jälkeen (hän kuoli 30. maaliskuuta 1956, haudattiin Odessan 3. juutalaiselle hautausmaalle), Lev Isaakovich löytää suuren arkiston etnografista materiaalia, kielellisiä töitä ja Krymchak-aiheita koskevaa tutkimusta. . N. L. Korobachin mukaan isän arkiston tutustuminen ja tutkiminen määritti paikallishistorioitsijan opinnot seuraavien 30 vuoden ajaksi.
Hän kuoli 30. syyskuuta 1988 Simferopolissa [2] . Hänet haudattiin Abdalin kaupungin hautausmaalle .
1960-luvun puolivälistä lähtien hän osallistui aktiivisesti Krimin alueellisen valtionarkiston materiaalien tutkimiseen . Paikallishistorioitsijan tutkimusalaan kuului Krimin vanhojen juutalaisyhteisöjen: karaiimien ja rabbaniitti-krymchakkien historia, kulttuuri, kieli ja etnografia. L. I. Kain tieteellinen kiinnostus ulottui myös Liettuan, Puolan ja Länsi-Ukrainan karaiteyhteisöjen historiaan. L. I. Kaya kopioi ja käsitteli manuaalisesti huomattavan määrän arkistoasiakirjoja, joilla on suuri tieteellinen arvo [3] . Hän kopioi lähes kaikki venäjänkieliset tiedostot Tauride- ja Odessan karaitien hengellisen hallituksen (F. nro 241) rahastosta, jotka oli tallennettu Krimin alueellisessa valtionarkistossa (KOGA). Erityisen kiinnostavia ovat myös harvinaiset julkaisut karaiimien historiasta ja etnografiasta, jotka hän on painanut uudelleen kirjoituskoneella, käännös venäjäksi S. B. Shishmanin kirjoista sekä kokoelma karaimien ja krymchakkien kirjailijoiden amatööriteoksia. Niiden joukossa ovat S. I. Kushulin , Z. I. Sinanin, V. M. Achkinazin, B. Ya. Kokenain ja joidenkin muiden teoksia.
Lev Isaakovich työskenteli tiiviisti ja kävi laajaa kirjeenvaihtoa tutkijoiden kanssa: V. Chernin , M. Ezer (Makushkin), M. Polinskaya, I. Kotler, M. Kupovetsky, A. Hazanov, K. B. Starkova, V. I. Filonenko, V. V. Lebedev, R. Kaplanov , A.N. Torpusman , E. Ya. Satanovsky , M.A. Chlenov L.N., Lev Isaakovichin kirjeenvaihdosta tutkijoiden kanssa voi oppia paljon paitsi tutkijan elämäkerrasta ja teoksista, myös oppia tärkeitä tietoja tuon ajanjakson krymchak- ja karaiteyhteisöjen tilasta: Kaya puhuu johtavista persoonallisuuksista. sen ajan yhteisöelämää. Lisäksi samassa paikassa hän raportoi tutkimuksestaan: kirjeet täydentävät monin tavoin Kain teoksia, koska juuri niissä paikallishistorioitsija puhuu katkerasti turkkilaista alkuperää olevan mytologeemin tunkeutumisesta Krymchak-ympäristöön. Lisäksi tutkija sukeltaa kansansa historian aikaisempiin aikakausiin esittäen arvokasta tietoa ja viitaten lähteisiin, joita hän ei koskaan sisällyttänyt työhönsä.
L. I. Kayan elämänsä viimeisinä vuosina kirjoittamissa esseissä kirjailija aloittaa terävän keskustelun tähän aiheeseen erikoistuneiden, menneisyyden ja nykyajan karaimien julkisuuden henkilöiden kanssa, jotka hänen mielestään tietoisesti kieltäytyvät juutalaisuudestaan. menneisyydessä väärensi etnistä karaiimien historiaa keksien kaikenlaisia myyttejä oman kansansa etnogeneesistä ja kielestä. Historian väärentämisen ja vääristelyn ilmiö L. I. Kaiin mukaan johtui karaiimien halusta etääntyä juutalaisten ahdingosta, joka joutui Venäjän valtakunnassa uskonnollisen syrjinnän kohteeksi, kärsi valtavia tappioita holokaustissa ja kärsi erilaisista vainoista "viidennen pisteen" vuoksi sodanjälkeisen Neuvostoliiton aikana.
Mestarillisesti aineistoa hallitseva ja tietosanakirjaa omaava L. I. Kaya vastusti johdonmukaisesti historian väärentämistä omiin arkistolöytöihinsä perustuen. Esitystavan mukaan paikallishistorioitsijan teokset ovat lähellä journalismia: vaikutti systemaattisen historiallisen koulutuksen puute sekä tieteellisten artikkeleiden kirjoittamisen metodologian ja lähdeanalyysin tuntemus. Artikkelit vaativat yksityiskohtaisia kommentteja asiantuntijoilta: amatöörihistorioitsija Kai, kutsuessaan vastustajiaan keskusteluun, ei salannut henkilökohtaista, usein kielteistä suhtautumistaan tähän tai toiseen kirjailijaan tai karaiimaiseen julkisuuden henkilöön.
Jokseenkin amatöörimäisestä ja tunteellisesta luonteestaan huolimatta L. I. Kain artikkeleilla oli omana aikanaan – ja on edelleen – suuri akateeminen merkitys. 1980-luvulla heistä tuli perestroikan ja glasnostin lähestyvien prosessien pääskysiä, jotka vaikuttivat myös tiedemaailmaan. Hänen artikkelejaan jaettiin sitten eräänlaisena puolilaillisena samizdatina, ja niitä lukivat ehkä kymmenet hyvin erilaiset ihmiset. Ei ihme, että yksi hänen artikkeleistaan julkaistiin tuolloin tunnetussa samizdat-lehdessä - Jewish Historical Almanac. Kaya itse tietysti haaveili teoksensa julkaisemisesta virallisessa Neuvostoliiton lehdistössä ja tieteellisissä julkaisuissa, mutta jopa perestroikan vuosina hänen teoksensa olivat liian ankaria ja epämukavia. L. I. Kain ainoa elinikäinen julkaisu Neuvostoliiton lehdistössä oli lyhyt muistiinpano Chufut-Kalen historiasta , joka julkaistiin vuonna 1979 jiddišiksi.
Vuonna 1981 L. I. Kain vaatimusten ansiosta kunnostettiin risti Krimin sodan aikana Evpatorian myrskyssä kaatuneiden venäläisten sotilaiden muistomerkin päälle [4] . Vuonna 1983, myös Kain vaatimuksesta , haudaton B. Ya -muistomerkki .
Osa L. I. Kayan tieteellisestä arkistosta on nyt tallennettu erillisessä rahastossa R-4967 "Kaya Lev Isaakovich - paikallishistorioitsija" Krimin tasavallan valtionarkiston Simferopolissa (213 tiedostoa vuosille 1892-1988) [6] . Arkiston toinen osa (L. I. Kain henkilökohtainen rahasto) sijaitsee Moskovassa Interregional Public Organisation "Federation of Jewish Organisations and Communities - Vaad (neuvosto) -osastolla.
Nykyään Krimillä ja Israelissa on julkaistu useita tutkijan teoksia [7] . Syksyllä 2022 ilmestyi artikkeli- ja dokumenttikokoelma ”Aikojen, aikakausien ja kohtaloiden välillä. Krimin niemimaan krymchakit ja karaiitit 1700-1900-luvuilla ”(toimittajat-kokoajat M. Ya. Gurji ja M. B. Kizilov), joka sisältää kaikki paikallishistorioitsijan aiemmin julkaisemattomat teokset.
D. A. Prokhorov ja O. B. Belyi arvioivat L. I. Kain teoksia, joita yhdistää teema "Esseitä Venäjän karaiitien historiasta":
Valitettavasti L. I. Kain teokset erottuivat arkiston dokumentaarisen aineiston ohella poleemisuudesta ja jonkinasteisesta taipumuksesta; tutkijalla oli taipumus vain 1800-1900-luvun karaiimien poliittisen historian moniselitteisten tosiasioiden perusteella. ratkaisee yksiselitteisesti monia tämän kansan etnogeneesiin ja etniseen historiaan liittyviä kysymyksiä [8] .