| Ekaterina Nikolaevna Kletnova | |
|---|---|
| Syntymäaika | 22. tammikuuta ( 3. helmikuuta ) , 1869 |
| Syntymäpaikka | Moskova , Venäjän valtakunta |
| Kuolinpäivämäärä | 29. toukokuuta 1938 (69-vuotias) |
| Kuoleman paikka | Uzhgorod , Tšekkoslovakia |
| Kansalaisuus | Venäjän valtakunta → Neuvostoliitto |
| Ammatti | arkeologi , paikallishistorioitsija , geologi , etnografi , keräilijä , museotyöntekijä , kirjailija , kääntäjä , opettaja |
| Isä | Nikolai Stepanovitš Kletnov |
| Äiti | Ekaterina Ivanovna Kletnova (s. Astafieva) |
| Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa | |
Ekaterina Nikolaevna Kletnova ( 22. tammikuuta ( 3. helmikuuta ) 1869 , Moskova - 29. toukokuuta 1938 Uzhgorod , Tšekkoslovakia ) - venäläinen arkeologi , etnografi , geologi , paikallishistorioitsija , keräilijä , museotyöntekijä , kääntäjä , opettaja . Teosten arkeologiaa, etnografiaa ja Smolenskin alueen historiaa , runoja ja näytelmiä, kirjallisuuden käännöksiä.
Osallistui Smolenskin alueen historiaan liittyviin tieteellisiin yhdistyksiin ja organisaatioihin, arkeologisiin kaivauksiin Smolenskin ja Vyazemskyn alueilla ( Vjazma -joen rannoilla sijaitsevat kummut, Gnezdovskin hautausmaa jne.). Hän opetti paikallishistoriaa Moskovan arkeologisessa instituutissa , Smolenskin yleissivistysinstituutissa ja muissa oppilaitoksissa, kirjoittanut opettajien opinto-oppaan "Study of the Native Land" (M., 1918). Vallankumouksen jälkeen hän osallistui muistomerkkiensuojelujärjestöjen ja -komissioiden työhön, jatkoi tieteellistä työtään Gnezdovossa. Vuonna 1924 hän muutti Tšekkoslovakiaan , jossa hän jatkoi tieteellistä toimintaansa, osallistui venäläisen diasporan yhteiskunnalliseen ja tieteelliseen elämään.
Tieteellisen toiminnan tulokset historian , geologian , arkeologian , etnografian , kansanperinteen , taidehistorian ja luonnonhistorian alalla näkyvät teoksissa "Smolenskin maakunnan mineraalivarat" (1908), "Isänmaallisen sodan kaiut legendoissa" ja legendat Vjazemskin alueesta" (1911) ja "Semlevon kylä vuonna 1812" (1912), "Vjazemskin alueen arkeologinen tutkimus" (1915), "Smolenskin alueen kansankoristeiden symboliikka" (1924), " Suuri Gnezdovskin hautausmaa" (1925), "Venäläisen kansan alkuperä (itäslaavien skyyti-sarmatialaiset elementit)", "Merkityksen synty, sen leviäminen ja kehitys" (1933) jne. Kirjallinen työ liittyy Ulkomaisten oopperalibrettojen ja näytelmien käännöksillä tunnetuin hänen omista teoksistaan on näytelmä "Smolevettien loistava kaupunki".
Suurin osa E. N. Kletnovan arkeologisista, etnografisista ja arkistokokoelmista katosi vallankumouksen jälkeen. Säilönnyt materiaalit ovat useissa museoissa ja arkistoissa (Smolenskin alueen valtionarkisto, Venäjän federaation valtionarkisto , valtion historiallinen museo , Venäjän valtion kirjallisuuden ja taiteen arkisto , Smolenskin valtion museo-reservi jne.) . 2000-luvun alussa suurin osa E. N. Kletnovan perinnöstä on tutkimatta.
Vuodesta 1999 lähtien tieteellisiä ja käytännön konferensseja "Kletnovsky Readings" on pidetty Vyazmassa . Tutkijoiden mukaan E. N. Kletnova, joka oli yksi ensimmäisistä venäläisistä naisarkeologeista ja Smolenskin alueen ensimmäisistä arkeologeista, jätti "syvän jäljen Smolenskin alueen tieteelliseen ja kulttuuriseen kehitykseen 1900-luvun ensimmäisellä neljänneksellä". hänen teoksensa eivät ole menettäneet tieteellistä merkitystään 2000-luvulla. Vuonna 2007 valikoituja Kletnovan teoksia julkaistiin uudelleen. Vuonna 2014 hänelle omistettu muistolaatta asennettiin Vyazmaan.
Syntyi vuonna 1869 Moskovassa , aateliston Vyazman piirijohtajan Nikolai Stepanovitš Kletnovin ja kenraalimajuri Jekaterina Ivanovnan tyttären (s. Astafjeva) perheessä. Alkuvuodet vietettiin Kochetovon perhetilalla Vjazemskin alueella Smolenskin maakunnassa . Hän sai koulutuksen kotona, joka sisälsi vieraiden kielten opiskelun (saksa, ranska, englanti). Hän kirjoitti runoja ja näytelmiä, harjoitti oopperalibrettojen ja dramaattisten teosten kirjallisia käännöksiä. Ensimmäinen julkaisu julkaistiin vuonna 1888. F. Koppen näytelmä "Aarre" Kletnovan käännöksessä oli Maly-teatterin lavalla . Vuonna 1890 hän liittyi Venäjän näytelmäkirjailijoiden ja oopperasäveltäjien yhdistykseen [1] [2] [3] [4] .
Vuosina 1892-1893 hän opiskeli Moskovan korkeampien naisten kurssien sanallis-historiallisilla ja luonnontieteellisillä osastoilla , oli V. O. Klyuchevskyn , A. P. Pavlovin , D. N. Anuchinin , A. N. Veselovskin , V. I. Ger'en ja muiden luentojen opiskelija [5] [2 ] ] [4] .
Varhaisesta iästä lähtien, koska hän oli kiinnostunut Smolenskin alueen historiasta, hän osallistui useisiin sen tutkimukseen liittyviin tieteellisiin seuraihin ja järjestöihin. Vuodesta 1896 hän oli Smolenskin kirkon ja arkeologisen komitean jäsen, vuodesta 1908 Smolenskin maakunnan tieteellisen arkistotoimikunnan (12. joulukuuta 1911 lähtien - hallituksen varapuheenjohtaja), Smolenskin maakunnan tutkimusseuran jäsen. Vuonna 1911 hänestä tuli Vjazemskyn kaupunginduuman alaisuudessa perustetun vuoden 1812 isänmaallisen sodan muiston säilyttämistä käsittelevän komitean puheenjohtaja, ja hänestä tuli Venäjän antiikin museon hallintokomitean jäsen . Toukokuussa 1914 hän osallistui maakuntien tieteellisten arkistotoimikuntien edustajien ensimmäiseen kongressiin ja niiden määräyksiin [6] [7] [3] .
Vuosina 1909-1914 hän opiskeli Moskovan arkeologisessa instituutissa , opiskellessaan V. A. Gorodtsovin johdolla, hän osallistui arkeologiseen etsintään ja kaivauksiin Smolenskin ja Vyazemskyn alueilla ( kukkulat Vyazma -joen varrella , Gnezdovskin hautausmaa jne. .). Hän valmistui instituutista kultamitalilla ja sai tutkija-arkeologin arvonimen. Vuonna 1916 hän opetti paikallishistoriaa Moskovan arkeologisessa instituutissa. Kletnovan osallistuessa instituutin sivuliike avattiin Smolenskiin [5] [8] [2] .
... Tulee aika, jolloin vallankumouksellinen kiihko laantuu ja maa kääntyy rauhalliseen elämään, rauhanomaiseen rakentamiseen. Ja sitten valistuneet joukot kääntyvät puoleemme oikeutetulla moitteella, miksi me, tietäjät, emme ole kyenneet keräämään ja säilyttämään heille kaikkia näitä kansantaiteen muistomerkkejä, korjaamaan kaikkia sukupuuttoon kuolleen elämäntavan piirteitä.
- E. N. Kletnova [7]Vuoden 1917 vallankumouksen jälkeen, joka johti useiden tieteellisten yhdistysten sulkemiseen, E. N. Kletnova pyrki perustamaan arkeologista toimintaa uusissa olosuhteissa, osallistui muistomerkkien suojelun järjestöjen ja komiteoiden työhön. Hän kirjoitti opettajille oppikirjan "Kotimaan opiskelu" (M., 1918). 20. heinäkuuta 1918 hänet nimitettiin Vjazemskin , Dorogobužin ja Juhnovskin läänien läntisen alueen yleissivistävän laitoksen valtuutetuksi edustajaksi . Saman vuoden lopussa hän muutti Smolenskiin , missä hän vastasi maakuntamuseon arkeologisesta osastosta [9] [10] [5] .
Vuosina 1918-1921 hän opetti paikallishistoriaa Smolenskin yleissivistysosaston tilapäisillä opettajakursseilla, osuuskuntakouluttajien kursseilla ja koulun ulkopuolisille opiskelijoille suunnatuilla kursseilla Länsirintaman poliittisella osastolla ; luennoi retkiliiketoiminnasta Politprosvetin lukutaidottomuuden poistamista käsittelevillä kursseilla [10] .
Heinäkuusta 1921 lähtien hän toimi Smolenskin kansankasvatusinstituutin paikallishistorian ja primitiivisen kulttuurin historian laitosten professorina , jatkoi tieteellistä työtään Gnezdovossa , kannatti museoreservin perustamista sinne. Hän oli Vitebskin , Voronežin, Pihkovan, Saratovin, Tauridan [11] , Tverin ja Tulan maakuntien arkistotutkijakomiteoiden , museoasioiden hoitojärjestöjen, muistomerkkien suojelukomission, arkistotoimistojen organisointikomissioiden jäsen. museo "Vanha Smolensk" jne. Osallistui kulttuurisen ja historiallisen osan luomiseen. V. N. Dobrovolsky Smolenskin läänin tutkimusseurassa, maakunnan taideosaston arkeologisessa toimistossa ja Smolenskin arkeologisessa seurassa Smolenskaya Nov -lehden julkaisussa [9] [2] [7] .
Monet tutkijan aloitteet eivät saaneet uuden hallituksen tukea . Vuonna 1924 E. N. Kletnova lähti Smolenskin yliopiston ohjauksesta Tšekkoslovakiaan "tutkimaan slaavilaista kulttuuria" ja osallistumaan antropologiseen kongressiin, eikä palannut Neuvostoliittoon [9] .
Asuttuaan Prahaan E. N. Kletnova jatkoi tieteellistä toimintaansa, osallistui venäläisen diasporan yhteiskunnalliseen ja tieteelliseen elämään Tšekkoslovakiassa. Hän teki yhteistyötä N. P. Kondakovin arkeologisen instituutin , Prahan kansallismuseon kanssa, osallistui professori L. Niederlen seminaariin , erilaisiin kursseihin ja luentoihin. Hän oli Venäjän historiallisen seuran ja Kaarlen yliopiston arkeologisen seuran jäsen, venäläisten kirjailijoiden ja toimittajien liiton ja Venäjän naisten keskinäisen avun seuran jäsen [12] [9] .
Hän oli Venäjän pedagogisen kongressin, Kansainvälisen kansantaiteen kongressin, jäsen. Hän piti esityksiä Prahan historiallisessa seurassa, kirjoitti katsauksia arkeologisista ja etnografisista tutkimuksista Neuvostoliitossa. Pyrkiessään olemaan lähempänä eurooppalaista tiedettä Kletnova muutti elokuussa 1927 Pariisiin , mutta hän ei löytänyt sieltä työtä, ja palasi pian Prahaan [9] [13] .
Hän harjoitti käsitöitä , ansaitsi elantonsa myymällä koruompeluksiaan , piti saksan oppitunteja , työskenteli lastenhoitajana professori A.P. Kalitinskyn ja näyttelijä M.N. Germanovan [9] [14] perheessä .
Vuonna 1935, kun Tšekkoslovakian hallituksen avustusohjelma venäläisille pakolaisille päättyi, E. N. Kletnova muutti Uzhgorodiin , jossa hän vietti elämänsä viimeiset vuodet [9] .
Hän kuoli Uzhgorodissa vuonna 1938. Hänet haudattiin Calvarian hautausmaalle. Hauta on kadonnut [15] [2] .
E. N. Kletnovan tieteellistä toimintaa harjoitettiin eri suuntiin: historia , geologia , arkeologia , etnografia , kansanperinne , taidehistoria , luonnonhistoria , ja se liittyi Smolenskin alueen tutkimukseen , arkeologisten, etnografisten ja luonnontieteellisten kokoelmien keräämiseen. Hän kuvailee Smolenskin alueen geologisen tutkimuksen tuloksia teoksessa "Smolenskin maakunnan mineraalivarat" (1908) [7] .
Vuonna 1909 Kletnova osallistui Smolenskin maakunnan tieteellisen arkistotoimikunnan toteuttamiin arkeologisiin kaivauksiin Borisoglebsky-luostarin Smyadyn - joella , Gnezdovskin haarukan kaivauksiin jne .
Useat Kletnovan historialliset tutkimukset liittyvät vuoden 1812 isänmaalliseen sotaan , niiden tulokset näkyvät hänen teoksissaan "Isänmaallisen sodan kaikuja Vjazemskin alueen legendoissa ja legendoissa" (Smolensk, 1911) ja "Semlevon kylä 1812" (Smolensk, 1912), "Vjazemskin alueen arkeologinen tiedustelu" (M., 1915) [5] [4] .
1900-luvun alussa Kletnova suoritti arkeologisia tiedusteluja ja kaivauksia Smolenskin ja Vyazemskyn alueiden alueilla , hän tutki noin 10 kurganryhmää Vyazma -joen keski- ja alajuoksulla sekä Osma -joen laaksossa . Tutkija löysi ja kaivoi neoliittisen alueen Borovshchina, tunnisti ja kuvasi muinaisen venäläisen asutuksen Rusyatka , kaivoi kärryryhmiä lähellä Otnosovon , Khozhaevon , Litvinovon , Tupichinon kyliä jne. kirjoitti useita teoksia, jotka on omistettu kehityksen ja asutuksen tutkimukselle. Smolenskin alueen [17] [7] [18] .
Merkittävä paikka Kletnovan tieteellisessä toiminnassa oli etnografisella tutkimuksella, joka liittyi talonpoikaisten kodin esineiden, vaatteiden ja koruompeleiden kokoelmien keräämiseen sekä näillä monumenteilla esitettyjen kansankoristeiden tutkimukseen . Hänen työstään "Smolenskin alueen kansankoristeiden symbolit" (1924) tuli yksi ensimmäisistä venäläisen kirjonta semantiikkaan omistetuista teoksista [7] . Koristeen tutkimista jatkoi Kletnova maanpaossa, jossa hän teki raportin "Symbolit slaavilaisessa koristeessa", kirjoitti teokset "Venäläisen kansan alkuperä (itäslaavien skyto-sarmatialaiset elementit)" ja "Syntymä mutkista, sen levinneisyydestä ja kehityksestä” (1933) [16 ] [19] [20] .
E. N. Kletnova puhui neljää vierasta kieltä, hän oli oopperalibrettojen ja ulkomaisten kirjailijoiden näytelmien käännöksiä. Hänen teosluettelonsa sisältää 14 nimikettä musikaali-dramaattista ja 5 dramaattista käännöstä [3] . Kletnovan käännösteokset, esseet, näytelmät ja runot ovat hajallaan 1800-luvun lopun - 1900-luvun ensimmäisen neljänneksen aikakauslehtien ja arkistorahastojen joukossa, filologien L. V. Pavlovan ja T. K. Pasternakin ohjeiden mukaan hänen kirjallisesta työstään vuoteen 2016 asti "ei tullut erikoistutkimuksen aihe” [21] .
Kletnovan merkittävimpiin kirjallisiin teoksiin kuuluu näytelmä "Smolevetsin loistava kaupunki", joka on omistettu Venäjän historian käännekohtaan, joka liittyy siirtymiseen pakanuudesta kristinuskoon . Tekijä määrittelee teoksen genren "eeppiseksi ihastukseksi" [22] .
Vuoden 1917 vallankumouksen ja Kletnovin perheen kartanon kansallistamisen jälkeen suurin osa arkeologisista, etnografisista ja arkistokokoelmista sekä E. N. Kletnovan kirjastosta katosi. Tutkijan elämään ja työhön liittyvää säilynyt materiaalia on useissa museoissa ja arkistoissa [9] .
E. N. Kletnovan kirjallisten teosten käsikirjoitukset ja taiteelliset käännökset ("Yö Volgalla", "Koppe", "Ohikulkija", "Smolevettien loistava kaupunki", "Armorer", "Troijalaiset Karthagossa" jne.), tekstit hänen paikallishistoriaa koskevista raporteistaan ja luennoistaan, arkeologisten kaivausten materiaalit, muistiinpanot Vjazman historiasta, kirjeenvaihto maakuntien arkistotoimikuntien kanssa jne. ovat Smolenskin alueen valtionarkistossa (F. 113. 334 esinettä, 1 op.) [23] .
Julkaistujen ja julkaisemattomien artikkeleiden käsikirjoitukset ("Muinaiset slaavit", "Tie varangeista kasaareihin", "Symbolit" jne.), Kletnovan kirjeenvaihto venäläisen diasporan tieteen ja kulttuurin instituutioiden, järjestöjen ja henkilöiden kanssa, valokuvamateriaalit ja muut asiakirjat, jotka kattavat 1921-1939, siirrettiin vuonna 1946 Venäjän federaation valtionarkistoon (F. R-6770, 1 op., 52 kpl) osana Prahan Venäjän ulkoarkiston aineistoa [24] .
Osa Kletnovan vallankumouksen jälkeisen ajan epistolaariperinnöstä on säilytetty Valtion historiallisen museon kirjallisten lähteiden osastolla (F. 431, kohta 407) ja osa Venäjän valtion kirjallisuuden ja taiteen arkistossa (F. 1568. Inv. 1. D. 83) [9 ] [25] .
Tutkijan 1800-luvun lopulla - 1900-luvun alussa Smolenskin läänin Vjazemskin ja Duhovštšinskin alueilla keräämät etnografiset kokoelmat ovat Smolenskin valtionmuseo-reservaatissa [19] [4] .
Kirjakokoelma (omistajan postimerkeillä "Ekaterina Nikolaevna Kletnova" ja kirjakilvellä "E. N. Kletnovan kirjasto"), mukaan lukien 1800-luvun venäläisten ja ulkomaisten kirjailijoiden teosten elinikäiset painokset (mukaan lukien ne, joissa on omistuskirjoitus), on säilytetty Smolenskin alueellisten yleiskirjastojen harvinaisten painosten rahasto [26] .
2000-luvun alussa suurin osa E. N. Kletnovan perinnöstä on tutkimatta [27] .
E. N. Kletnovan muuton jälkeen Neuvostoliitosta hänen nimensä unohdettiin hänen kotimaassaan. Venäläisten tutkijoiden vetoomus hänen perintöönsä tapahtui perestroikan jälkeen . Vuodesta 1999 lähtien Vyazmassa on pidetty tieteellisiä ja käytännön konferensseja "Kletnovsky Readings" , jotka on omistettu tutkijan panoksen tutkimiseen Smolenskin alueen tieteen ja kulttuurin kehityksessä [28] [17] [27] [29] [K 1] .
Tutkijoiden mukaan E. N. Kletnova, joka oli yksi ensimmäisistä venäläisistä naisarkeologeista ja Smolenskin alueen ensimmäisistä arkeologeista, jätti "syvän jäljen Smolenskin alueen tieteelliseen ja kulttuuriseen kehitykseen 1900-luvun ensimmäisellä neljänneksellä". [8] [17] , hänen arkeologiaa, etnografiaa ja alueen historiaa koskevat teoksensa eivät ole menettäneet tieteellistä merkitystään 2000-luvulla [15] . Vuonna 2007 valikoituja Kletnovan [30] [31] teoksia julkaistiin uudelleen .
Vuonna 2014 E. N. Kletnovalle omistettu muistolaatta asennettiin Vyazman Bogoroditskajan kirkon rakennukseen, jonka yhdessä käytävissä sijaitsee kaupungin paikallishistoriallinen museo [17] .