Prinssipiispa ( saksaksi Fürstbischof ) on piispa , jolla oli pappitehtävien lisäksi maallinen valta tietyllä alueella ja joka oli vastaavan alueellisen kokonaisuuden - kirkon ruhtinaskunnan - suvereeni . Prinssipiispat ovat erityisen ominaisia Pyhälle Rooman valtakunnalle , jossa kirkolliset ruhtinaskunnat olivat tärkeä valtion vallan tukipilari, ja niiden hallitsijat olivat keisarillisten tilojen asemassa ja nauttivat täydestä itsenäisyydestä sisäisissä asioissa. Prinssipiispoja oli myös Englannissa ( Durhamin piispa ), Ranskassa ja Montenegrossaja eräät muut maat. Tällä hetkellä Urgellin piispalla on prinssipiispan oikeudet Andorran suhteen .
Pyhän Rooman valtakunnan prinssipiispat olivat ruhtinaalliseen arvoon korotettuja piispoja . He muodostivat erillisen keisarillisen kartanon ja heillä oli oikeus osallistua Pyhän Rooman valtakunnan valtiopäiviin ( keisarillisten ruhtinaiden neuvoston hengellinen curia ).
Maallisen hallitsijan asema saksalaisten piispojen keskuudessa alkoi muotoutua jo varhaisella keskiajalla , jolloin keisarillinen kirkkojärjestelmä oli täysin keisarien hallinnassa ja yksi heidän vallan tärkeimmistä pilareista. Piispat ja heimoruhtinaskuntien itsenäisempien maallisten hallitsijoiden vastakohtana 10. - 1100-luvun keisarit nimittivät läheisiä työtovereitaan piispantuoleille ja luovuttivat heille kuninkaalliset oikeudet (regaliat) vastaavalla alueella. Pyhän Rooman valtakunnan hajauttamisen edetessä tällaiset alueet muuttuivat vähitellen autonomisiksi ruhtinaskunnista piispojen hallinnon alaisiksi.
Tärkein oikeudellinen asiakirja, joka vahvisti piispojen maallista valtaa ja antoi sysäyksen alueellisen suvereniteetin kehittymiselle kirkon ruhtinaskuntien puitteissa, oli keisari Fredrik II :n vuonna 1220 antama asetus " Sopimus kirkon ruhtinaiden kanssa ". Vuoden 1356 " kultainen bulla " myönsi kolmelle ruhtinaspiispalle ( Mainzin , Kölnin ja Trierin arkkipiispaille) vaalivaalitsin aseman , joilla oli äänioikeus keisarinvaaleissa ja riippumattomuus sisäisissä asioissa, mikä sijoitti nämä kirkolliset ruhtinaskunnat. samassa tasossa imperiumin suurimpien maallisten valtiomuodostelmien kanssa. 1500-luvun alkuun mennessä valtakunnan alueella oli 53 kirkkoruhtinaskuntaa, joiden hallitsijat muodostivat erillisen curian Reichstagiin (luettelo Pyhän Rooman valtakunnan ruhtinaspiispoista vuonna 1521, katso: Kokoonpano Pyhän Rooman valtakunnan Reichstagin vuonna 1521 ).
1500-luvun uskonpuhdistuksen seurauksena , jota seurasivat sekularisaatio- ja kirkonomaisuuden mediatisointiprosessit , valtakunnan ruhtinaskuntien-piispakuntien määrä väheni 1648 :lla 23:een. Jonkin aikaa ( 1600-luvun alkuun asti ) oli katolisten kirkkoruhtinaskuntien ohella myös protestanttisia (esimerkiksi Magdeburgin arkkipiispakunta ), jotka kuitenkin luterilaisen kirkon instituutioiden ja luterilaisten ruhtinaskuntien kehittyessä menettivät itsenäisyytensä ja joutuivat maallisten hallintovirkamiesten - naapurivaltioiden muodostelmien hallitsijoiden - hallintaan.
Westfalenin rauha vuonna 1648 muutti käytännöllisesti katsoen kaikki entiset protestanttiset kirkolliset ruhtinaskunnat maallisiksi omaisuuksiksi ja hyväksyi niiden liittämisen suurempiin valtiokokonaisuuksiin. Tämän seurauksena luterilaisista kirkollisista ruhtinaskunnista jäi jäljelle vain Lyypekin piispakunta sekä Osnabrück , jossa katolisista ja protestanteista tuli vuorotellen piispoja. Katoliset kirkolliset ruhtinaskunnat, erityisesti lukuisat Keski- ja Lounais-Saksassa, säilyttivät itsenäisyytensä. Vuoteen 1792 mennessä Pyhään Rooman valtakuntaan kuului 26 kirkollista ruhtinaskuntaa-piispakuntaa (mukaan lukien kolme kirkollista valitsijaa). Lisäksi Saksan ritarikunnan suurmestari nautti prinssipiispan oikeuksia . Muilla piispoilla (protestanttilla, samoin kuin joillakin katolilaisilla ( Gurk , Lavant , Besançon ), joilla ei ole suoria keisarillisia lääniä ) ei ollut ruhtinaiden ja maallisen vallan asemaa ala-alueillaan.
1500 - 1700-luvuilla prinssi -piispojen virkoja miehittivät lähes yksinomaan keisarillisen aateliston edustajat - muinaisten ruhtinas- ja ritariperheiden nuoremmat pojat . Tässä suhteessa Saksan kirkko johtavalla tasolla oli aateliston kirkko ja ilmaisi korkeimman keisarillisen aateliston edut. Joitakin piispakuntia johtivat perinteisesti saman aristokraattisen perheen jäsenet, joilla oli merkittävä rooli yhden tai toisen dynastian alueellisen vallan muodostumisessa ja laajentumisessa ( Wettins , Wittelsbachs , Schönborns ). Samaan aikaan hengellinen ura varmisti tietyn tason yhteiskunnallisten kerrostumien liikkuvuutta: toisinaan alemman aateliston edustajista ja 1600-luvulle asti myös porvareista tuli piispoja ja siten imperiumin korkeimman ruhtinaallisen eliitin jäseniä .
Kirkkoruhtinaskuntien hallintorakenne kokonaisuudessaan kehittyi samalla tavalla kuin valtakunnan maallisten valtiomuodostelmien hallintojärjestelmä. Aivan kuten maallisissa ruhtinaskunnissa, ruhtinaskunnissa-piispakunnissa perustettiin tuomioistuinneuvostoja ja tuomioistuintuomioistuimia - korkeimpia oikeus- ja hallintoelimiä, salaisia neuvostoja - korkeimpia toimeenpanoelimiä, jotka 1700-luvun loppuun mennessä jaettiin ministeriöihin, tuomioistuimiin. kamarit - varainhoitoelimet. Merkittävin ero oli tuomiokapitulin erityinen rooli , joka varsinaisen piispan ohella oli ruhtinaskunnan ylin auktoriteetti, jolla oli oikeus valita piispa. Luku koostui pääasiassa paikallisten johtavien aristokraattisten perheiden edustajista. Niillä piispakunnilla, joissa maapäiviä perustettiin, kapitulat itse asiassa edustivat ydintään , ilmaisivat paikallisen aateliston edut ja toimivat piispan valtaa rajoittavana instituutiona. Joissakin kirkon ruhtinaskunnissa ( Mainz , Augsburg ) kapitulin vaikutus oli erittäin merkittävä, ja piispan tuli valituksi tullessaan ottaa tiettyjä velvollisuuksia (valittavia antaumuksia) kapitulin ja zemstvo- tilojen suhteen .
Yleisön tietoisuuden maallistuminen valistuksen aikana sekä Ranskan vallankumouksen vaikutus, jonka aikana kirkon omaisuus kansallistettiin , heikensivät ruhtinas-piispojen poliittisia asemia. Ranskan laajentuminen 1700-luvun lopulla johti vuoteen 1801 Reinin vasemman rannan hylkäämiseen valtakunnasta , minkä seurauksena monet Saksan maalliset hallitsijat menettivät valtavia maatila-alueita. Vuonna 1803 keisarillinen valtuuskunta päätti maallistaa kaikki kirkolliset ruhtinaskunnat ja keisarilliset luostarit ja jakaa niiden omaisuutensa suurten maallisten valtiokokonaisuuksien ja entisten maanomistajien kesken Ranskalle luovutetuilla alueilla ( keisarillisen valtuuston lopullinen päätös ). Nykyiset ruhtinaspiispat säilyttivät tämän arvonimen eliniän, mutta heiltä riistettiin maallinen valta. Ruhtinaskunnat-piispakunnat lakkautettiin. Ainoa poikkeus tehtiin Mainzin arkkipiispa Karl Theodor Dahlbergille , joka säilytti ruhtinaskuntansa ( Regensburgia ja Aschaffenburgia ympäröivät alueet) vaaliruhtinaskunnan ja suvereniteetin . Vuonna 1810 tämä viimeinen kirkollinen ruhtinaskunta kuitenkin maallistettiin ja muutettiin maalliseksi Frankfurtin suurherttuakunnaksi . Maltan ja Saksan ritarikunta maallistettiin myös vuonna 1806 ja 1809 .
Lisäksi varhaisella keskiajalla Pohjois- ja Keski- Italian piispoilla oli maallisten hallitsijoiden etuoikeudet : Milanon ja Ravennan arkkipiispat , Pisan , Firenzen , Sienan , Arezzon , Volterran , Brescian , Lodin ja muiden kaupunkien piispat . XI - XIII vuosisatojen aikana italialaiset piispat menettivät kuitenkin maallisen valtansa, joka siirtyi kaupunkikunnille .
Prinssipiispan asema Englannissa piti Durhamin piispalla . Tynen alajuoksulla ja sen pohjoispuolella Skotlannin rajalle ulottuvien maiden maallisen hallitsijan etuoikeudet myönnettiin Durhamin piispalle vuonna 1075 Earl Waltheofin teloittamisen ja hänen nortumbrialaisen kreivikuntansa likvidoinnin jälkeen .
Vuonna 1086 Tynen pohjoispuolella oleva alue tuli Robert de Maubrayn hallintaan ja siitä tuli Northumberlandin jaarlikunta , kun taas sen eteläpuolella olevat maat pysyivät Durhamin piispan hallinnassa, muodostaen Durhamin kreivikunnan . Viimeinen kreivikunta, jolla on suuri merkitys Englannin ja Skotlannin rajan puolustamisen järjestämisessä, sai Pfalzin oikeudet , joka tarjosi laajan autonomian sisäisissä asioissa ja riippumattomuuden Englannin kuningaskunnan oikeus- ja hallintojärjestelmästä. . Erityisesti Durhamin prinssipiispalla oli valtuudet läänissään kutsua koolle oma parlamentti ja organisoida sotilasjoukkoja, nimittää sheriffejä ja tuomareita, säätää omat lakinsa, vahvistaa ja kantaa veroja ja tulleja hänen hyväksi, järjestää messuja ja hyväksyä peruskirjoja, lyö oman kolikkonsa, hoitaa kuninkaallisia metsiä ja käyttää maaperän kehittämisestä saadut tulot. Nämä oikeudet asettivat Durhamin piispan yksinoikeuteen keskiaikaisen Englannin feodaalisessa hierarkiassa.
Vuonna 1300 prinssi-piispa Anthony Beck kuvaili asemaansa seuraavasti:
Englannissa on kaksi kuningasta: Englannin lordikuningas, joka käyttää kruunua osoituksena suvereniteetistaan, ja Durhamin lordipiispa, joka käyttää kruunun sijasta mitraa , merkkinä suvereniteettistaan Durham .
Vuonna 1536 Henry VIII rajoitti merkittävästi Durhamin piispan oikeudellisia valtuuksia , jotka harjoittivat Englannin keskushallinnon vahvistamispolitiikkaa.
Vuonna 1646, Englannin 1600-luvun vallankumouksen aikana, Pfalzin autonomia lakkautettiin, mutta Stuarttien palauttamisen jälkeen se palautettiin. Englannin ja Skotlannin liitto 1703 ryösti Durhamilta kaiken strategisen merkityksen, mikä teki piispan kuninkaallisista oikeuksista anakronistisia . Ruhtinaskunta-piispakunta lakkautettiin lopulta vuonna 1836, ja vuonna 1882 Durham menetti myös roolinsa Pohjois-Englannin johtavana kirkollisena keskuksena Newcastle upon Tynen piispakunnan muodostumisen jälkeen . Lopulta vuonna 1971 erilliset Palatine Courts lakkautettiin , mikä lopulta tasoitti County Durhamin muun Englannin kanssa.
Ranskan valtakunnan hajauttaminen viimeisten Karolingien alaisuudessa vaikutti kirkollisten ruhtinaskuntien muodostumiseen kuninkaiden piispoille ja arkkipiispoille myöntämien maiden ja kuninkaallisten oikeuksien perusteella. Ranskan kirkon instituutiot olivat osa maan feodaalista hierarkiaa, piispat, apotit ja priorit saattoivat olla vasalleja tai maallisten hallitsijoiden yliherroja jollekin toiselle maatilalle, ja vastaavasti solmia kunnioitussuhteita , vannoa uskollisuusvala. ja saavat sijoituksia mailleen. Ranskalle oli luonteenomaista piispojen maallisen omaisuuden alueen merkityksettömyys sekä sellainen tapa saada kirkkohierarkkien maallinen valta, kuten perintö, ostaminen tai lahjaksi saaminen entisiltä kreivikuntien ja seigneurien omistajilta sulkematta pois nämä maat feodaalisesta veljespyramidista. Alueelliset piispat joutuivat vähitellen paikallisten maallisten hallitsijoiden (kreivien ja herttuoiden) hallintaan, joilla oli suuria maa- ja taloudellisia resursseja. Kuitenkin 1000-luvulta lähtien Ranskan kirkon ja Ranskan kuninkaiden vahva liitto kehittyi ja prosessi feodaalisten tilojen, mukaan lukien kirkollisten, lujittaminen kuninkaan vallan alle alkoi kehittyä. XII - XIV vuosisadalla Ranskan kuninkaat onnistuivat tunnustamaan suoran ylivallan suurimmalle osalle maan kirkollisista alueista ja laajentamaan kuninkaalliset oikeus- ja hallintojärjestelmät piispojen maihin. Tämä johti kirkon ruhtinaskuntien itsenäisyyden asteittaiseen poistamiseen. Piispat pitivät kuitenkin edelleen maallisia kreivin tai herttuan titteleitä alueilla, jotka olivat aiemmin hallussa heidän läänissään, joista kuusi oli valtakunnan korkeimpia vertaisia ja ylitti Ranskan maallisen aristokratian.
|
Ranskan vertaispiispat:
|
Muut Ranskan piispat-kreivit: |
|
Cetinjen metropolitteja, Montenegron hallitsijoita vuoteen 1852 asti, kutsutaan usein myös ruhtinaspiispoiksi . Montenegron metropoliittien maallisen vallan lähteet ja luonne eivät kuitenkaan olleet feodaalisia , kuten Länsi-Euroopan ruhtinaspiispoilla. 1500-luvulta lähtien Cetinjen luostari ja sen pää ovat olleet moraalinen ja poliittinen keskus hajallaan olevien Montenegron ja Brda -heimojen yhdistämisessä yhteisessä taistelussa vapautumisesta Ottomaanien valtakunnan vallasta . Metropoliteilla ei ollut suvereeneja oikeuksia suhteessa Montenegron maihin, vaikka he olivat tämän alueen suurimpia maanomistajia. 1800 -luvulle asti Cetinje Metropolitan itse asiassa toimi Montenegron heimojen liiton päällikkönä ja johti sen ulkopolitiikkaa. Oikeus- ja hallintojärjestelmä säilytti yhteisöllis-heimoluonteisen luonteen, ja metropoliitin maallisia etuoikeuksia rajoitti guvernadurin virka , joka vastasi asevoimien organisoinnista ja oikeudellisen vallan käyttämisestä Montenegrossa, ja jos metropoliitit ulkopolitiikassa yleensä keskittyi Venäjään , sitten guvernadurit - Venetsiaan .
Suurkaupunkien vallan vahvistuminen 1800- luvun alkupuoliskolla johti kuvernöörin viran lakkauttamiseen, heimovanhinten vaikutusvallan heikkenemiseen Montenegron valvontajärjestelmässä ja kaiken vallan keskittymiseen maassa. Montenegron metropoliitin käsissä. Pietari I :n ja Pietari II :n aikana luotiin keskitetty hallintokoneisto, oikeus- ja poliisijärjestelmät, jotka olivat metropolin alaisia ja rahoittamia. Vanhimpien separatistiset toimet tukahdutettiin, ja Montenegro muuttui yhdeksi valtioksi metropoliitin hallinnassa. Tämä mahdollisti Danila I :n vuonna 1852 ottaa Montenegron prinssin tittelin ja kieltäytyä metropoliitin tehtävästä muuttaa maasta maalliseksi valtioksi.
Pyhään Rooman valtakuntaan kuuluvien Breslaun ja Camminin ruhtinaskuntien-piispakuntien lisäksi nykyisen Puolan alueella oli myös Warmian (Ermland) piispakunta, jolla oli erityisasema. Se perustettiin vuonna 1243 Saksalaisen ritarikunnan lääniksi . Vuonna 1356 Kaarle IV :n " kultainen bulla " vahvisti piispan maalliset oikeudet Teutonisen ritarikunnan itsehallinnollisen ruhtinaskunnan päällikkönä, jonka keskus oli Frombork . Warmian prinssipiispan oikeudet ja etuoikeudet olivat melko laajat, vaikka hän pysyikin Saksalaisen ritarikunnan suurmestarin alaisuudessa. Vuonna 1410 käydyn Grunwaldin taistelun jälkeen Warmian piispa tunnusti Puolan kuninkaan ylivalta, ja Torunin rauhansopimuksen mukaan vuonna 1466 Warmiasta tuli yhdessä Länsi-Preussin alueen kanssa osa kansainyhteisöä autonomisena ruhtinaskuntana. . Ratkaisematon kysymys Warmian piispakunnan asemasta Puolassa johti vuosien 1467-1479 sotaan , jonka seurauksena prinssipiispan etuoikeudet vahvistettiin, mutta Puolan kuninkaan valvonta vahvistettiin. vaaleissa. Tulevaisuudessa prinssi-piispa Warminsky sisällytettiin Puolan ja Liettuan korkeimman aristokratian piiriin, jolla oli oikeus osallistua Kansainyhteisön senaattiin . Warmian ruhtinaskunta säilytti autonomian oikeus- ja hallintojärjestelmässä, sillä oli oma edustuselin (Varminsky sejmik ) ja asevoimat. Kansainyhteisön ensimmäisen jaon jälkeen vuonna 1772 Warmian ruhtinaskunnan alue liitettiin Preussiin , sen autonomia purettiin ja ruhtinaspiispan omaisuus maallistettiin .
Vuodesta 1443 vuoteen 1790 Krakovan piispa kantoi Siewieżan ruhtinaan arvonimeä . Vuonna 1443 piispa Zbigniew Oleśnicki osti Siewierzin ja sen ympäristön ruhtinas Teszyniltä , jolloin siitä tuli Krakovan piispojen maallinen omaisuus seuraaviksi 350 vuodeksi. Piispoilla oli tietyn tason alueellinen suvereniteetti Puolan kuningaskunnassa , oikeus käyttää oikeudellista ja hallinnollista valtaa ruhtinaskunnan alueella ja järjestää sen asevoimia ja rahoitusjärjestelmää. Sevezhskyn ruhtinaskunnan autonomia lakkautettiin Kansainyhteisön nelivuotisessa sejmissä vuonna 1790 , ja sen alue sisällytettiin Puolaan.
Sen jälkeen , kun saksalaiset ristiretkeläiset valloittivat nykyisen Viron ja Latvian alueet 1200-luvun alussa ja Baltian maiden paikallisväestön kristinusko vuonna 1228, syntyi Liivinmaaliitto – Liivinmaan ritarikunnan muodostama valtiokokonaisuus. ja neljä ruhtinaskuntaa-piispakuntaa: Riian arkkipiispakunta , Dorpatin , Ezel - Vikin ja Kurinmaan piispakunnat . Konfederaatiossa johtava rooli oli Liivinmaan ritarikunnalla , mutta ruhtinaspiispoilla oli alueellinen suvereniteetti ja täysi valta omalla alueellaan. Baltian kirkolliset ruhtinaskunnat purettiin uskonpuhdistuksen aikana 1500 - luvun alkupuoliskolla ja Liivin sodan aikana 1558-1582 : Riian arkkipiispakunta maallistettiin vuonna 1561 . ( Riika sai vapaan keisarillisen kaupungin aseman ), Ezel-Vikin piispakunta maallistettiin ja myytiin Tanskalle vuonna 1560 , Dorpatin piispakunta valloitti Ivan Julma vuonna 1558 ja lakkautettiin, Kurinmaan piispakunta myytiin vuonna 1560 . Tanskaan ja muutettiin maalliseksi Kurinmaan herttuakunnaksi . Vuonna 1561 tehdyn Vilnan rauhan mukaan entisten piispakuntien alueista tuli osa Kansainyhteisöä ja Kurinmaan vasalliherttuakuntaa (Esel jäi Tanskan vallan alle).
Portugalissa perustettiin vuonna 1472 Arganilin kreivin arvonimi , joka myönnettiin Coimbran piispalle . Siitä ajasta vuoteen 1967 Coimbran piispoilla oli maallinen kreivin arvonimi, mutta heillä ei ollut suvereeneja oikeuksia kyseiseen alueeseen.
Urgellin kreivi luovutti nykyisen Andorran alueen 1100-luvulla Urgellin piispalle. Vuonna 1278 piispan ja Comte de Foix'n välillä tehtiin sopimus , jonka mukaan Urgellin piispan ja kreivi de Foix'n kaksoissuvereniteetit vahvistettiin Andorraan. Tämä sopimus merkitsi Andorran ruhtinaskunnan valtiollisuuden muodostumisen alkua. Toistaiseksi Andorran päämiehet yhteishallitsijoina ovat Ranskan presidentti ( Ranskan kuninkaiden ja Comtes de Foix'n seuraaja) ja espanjalainen Urgellin piispa, vaikka itse asiassa valta kuuluu paikalliselle parlamentille . Urgellin piispan maalliset etuoikeudet Andorran suhteen tekevät hänestä ainoan nykyisen prinssipiispan.
| Välitetyt Pyhän Rooman valtakunnan hengelliset ruhtinaat | ||
|---|---|---|
| arkkipiispat | ||
| piispat | ||
| Probst | ||
| Välittivät Pyhän Rooman valtakunnan maalliset ruhtinaat | ||
| Katolinen hierarkia | ||
|---|---|---|
| piispat |
| |
| presbyterit | ||
| Diakonit |
| |
| Palvelijoita liturgian aikana | ||
| Erityisiin tehtäviin |
| |
| Itäkatolisissa kirkoissa _ | ||
| Katolisissa järjestyksissä |
| |
| Poistettu |
| |