| Husaarin laulu | |
|---|---|
| Genre | runo |
| Tekijä | David Samoilov |
| Alkuperäinen kieli | Venäjän kieli |
Kun olimme sodassa,
Kun olimme sodassa,
jokainen siellä ajatteli
rakkaansa tai hänen vaimoaan.
Ja minäkin voisin ajatella,
Ja minäkin voisin ajatella,
kun katsoin putkea,
sen sinistä savua.
"Kun olimme sodassa ..." (tekijän nimi "Husarin laulu") - David Samoilovin runo , joka sisältyy hänen runokokoelmaansa 1981-1985. " Voices Beyond the Hills ". Sen sävelsi Viktor Stolyarov , joka luki sen Ogonyok- lehdestä. Laulu saavutti suosion vanhan kasakan varjolla [1] .
Runon kansanlauluksi tyylitelty teksti on sisämonologi ratsuväen sotilasta , jota nimitetään husaariksi , vaikka mikään tekstissä ei viittaa siihen, että hän kuuluisi tiettyyn ratsuväen tyyppiin, eikä tarkkoja historiallisia tietoja ole. merkit siinä [2] . Savutauon aikana hän piilottelee näyttävän välinpitämättömyyden taakse voimakkaan henkisen tuskan, joka liittyy hänen rakkaansa pettämiseen. Hän etsii kuolemaa taistelussa, odottaa sitä vapautuksena tästä kärsimyksestä [1] .
Runoa analysoiva runoilija Stanislav Minakov kiinnittää huomion siihen, että ainoa sana, jota kirjoittaja käyttää deminutiivimuodossa, on "putki", jolla lyyrinen sankari tuntee itsensä hylätyksi ja sodan äärimmäisissä olosuhteissa siirtää kaiken . hänen arkuutensa (kasakkaversioissa putkeen liittyy usein myös "tupakka"). Minakov viittaa tämän yksityiskohdan suhteeseen arkkityyppiseen kuvaan kasakosta, joka "on vaihtanut zhinkan tyutyuniin ja kehtoon [3] ", ja useisiin runo- ja lauluteksteihin, joissa tupakointi on samanlainen, kuuluisasta laulusta. Suuren isänmaallisen sodan ajoilta " Poltetaan tupakka " Yuz Aleshkovskyn Gulagiin " Butt " [1] .
Kriitikot viittaavat myös muihin tekijän monologin piirteisiin, joista osa on kadonnut kansanmusiikin muunnelmissa. Erityisesti nämä ovat runon viimeiset rivit:
Odotan vain varmaa luotia
, joka sammuttaa suruni
ja lopettaa vihani.
- lause "vihani" Minakov kuvaili psykologisesti tarkaksi kirjailijan neologismiksi sanoen, että vain lyyrinen sankari kokee vihamielisyyttä, ei hänen unohtanut tyttöystävänsä, ja tämä on monella tapaa hänen vihamielisyyttään itseään kohtaan - hänen sisäistä epäsopuaan. . Rivi "Tydytä suruni" on melko läpinäkyvä viittaus ortodoksiseen suruni sammutukseen , sisäinen riimi-toisto "suruni" - "vihani" korostaa näitä tunteita, ja viimeisen rivin ensimmäinen sana "pysähtyy" yhdessä riimi tavussa -du , joka kuulostaa luodiniskulta, se selkeyttää sankarin etsimän kuoleman kuvaa [1] .
Luotien pillin tarkka ääni kuuluu myös rivissä "Kohti luoteja minä lennän", ja "todellisen luodin" epiteetissä kuulee moitteen- vastastuksen uskottomalle rakastajalle [1] .
Runoilija Dmitri Sukharev piti runoa epäonnistuneena yrityksenä tyylitellä se vanhaksi sotilaslauluksi ja asetti sen vastakkain Leo Tolstoin "kansalle jättämisen" etulinjan laulujen kanssa kiinnittäen huomion viimeisen "korvaa leikkaavaan" katkaisuun. rivi runon neljännessä ja viidennessä säkeistössä ja sana "valehteli" epätavallinen kansanperinteen tekstille (eikä "valehteli") [1] .
Stanislav Minakov ei kuitenkaan ymmärrä säkeistöjen lyhennyksen merkitystä , mikä viittaa siihen, että runoilija halusi tällä tavalla monipuolistaa runon rytmiä (mikä on melko epätavallista David Samoiloville) tai ilmaista tällä tavalla lyyrisen tuskansa. sankari (joka tässä tapauksessa ei toiminut liian hyvin) . Minakov kirjoittaa myös, että jotkut lukijat ja kuulijat näkevät rivissä "[rakastaan] tai vaimosta" näiden kahden käsitteen tarpeettoman vastakkainasettelun [1] .
Kirjailija Juri Miloslavsky vetää riveistä alkaen rinnastuksia Samoilovin "husaari"-runon ja Lermontovin " Testamentin " välillä.
Yksin kanssasi, veli ,
haluaisin olla:
Maailmassa on vähän, sanotaan,
minun täytyy vain elää!
ja päättyen kuolevan upseerin pyyntöön kertoa kuolemastaan tytölle, joka ei todennäköisesti edes kysy hänestä [1] .
Moskovan bardi Viktor Stolyarov , luettuaan runon yhdestä Ogonyok- lehden numerosta , soitti sen. Hän muistaa [1] [4] :
Yksinkertaiset, ilmeikkäät sanat, kuten sanotaan, koukussa. Välittömästi syntyi intonaatio, josta kasvoi yksinkertainen melodia. Se oli 1980-luvun puolivälissä, en tarkalleen muista, mutta näyttää siltä, että ensimmäistä kertaa tämä kappale esitettiin Talisman-yhtyeemme festivaaleilla Pushchinossa Okalla. Ja sitten Ada Yakusheva , joka puhui festivaalista Yunost -radioasemalla , esitti tämän kappaleen. Yhtye esiintyi suurissa ja pienissä saleissa eri kaupungeissa, mutta maine ei kohdellut sitä ystävällisesti, ja se tunnettiin kapealle taidelaulujen ystäville . Sitäkin ihmeellisempää oli, että konserteissa pyydettiin usein esitettäväksi kappale ”When we were at war”. Sitten minulle kerrottiin, että tämä laulu kuultiin odottamattomimmissa paikoissa, esimerkiksi turistit lauloivat sen Tien Shanin vuoristossa ...
Kasakkalauluna "When we were at war ..." kuulosti sellaisissa sarjoissa kuin " Gromovs " ja " Smersh " [1] . Laulu tunnetaan Pelageyan , Kuban Cossack Choir -yhtyeen, Cossack Circle -yhtyeen [5] ja monien muiden esityksessä (yhtyeinä "Ethno-School Tradition" ja "Holy Intercession"). Vuonna 2009 Anthology of One Song -sarjassa julkaistulle levylle on tallennettu 47 versiota [1] .
Viktor Stolyarov esittää lähes kanonisen Samoilovin tekstin, lukuun ottamatta epiteetin "katkera" lisäämistä neljännen säkeen viimeiselle riville:
Poltin vain piippua
turkkilaisen katkeran tupakan kanssa...
mikä oli tarpeen kappalerivin koon säilyttämiseksi. Bard muistelee kirjoittaneensa David Samoiloville kirjeen, jossa hän pyysi lupaa tehdä niin. Joissakin laulun kansanversioissa sana "musta" sisältyy sanan "bitter" sijaan [1] .
Laulun kansanversioissa samanlainen lisäys on yleensä seuraavassa, viidennessä säkeessä, jossa he laulavat "nuorella hevosella" (vaihtoehtona " mustalla hevosella") [1] .
Toinen Stolyarovin muutos, toisin kuin ensimmäinen, ei juurtunut, hän jättää sanan "minun" pois Samoilovin viimeisen säkeistön lopusta ja korvaa sen laulullisemmalla esityksellä sanasta "stop". Ilmaus "vihani" vaikutti kuitenkin oudolta tämän kappaleen muiden esittäjien mielestä. Kansankasakkaversioissa se kuulostaa:
"Sammuttamaan suruni
ja lopettamaan vihollisuutemme"
tai
"Sammuttamaan surumme
ja lopettamaan vihollisuutemme"
Samaan aikaan sanassa "meidän" paino alkaa pudota viimeiselle tavulle. Runoilija Stanislav Minakov huomauttaa, että väärä aksentti (mutta kansanlaululle varsin anteeksiantava) voitaisiin helposti välttää muunnelmassa "Ja vihollisuutemme loppuu", viitaten alkuperäisen tekijän kuvan runolliseen täydellisyyteen [1 ] .
Tultuaan kansanperinteen omaisuudeksi laulun sanat kokivat useita muita muutoksia [1] .
Joten kirjoittajan sijaan:
"Ja minäkin voisin ajatella"
Kasakkaversiossa kuulostaa [1] :
"Ja tietysti voisin ajatella..."
Ja sen sijaan:
"Mutta annoin
kevyen sydämeni toiselle ystävälle."
Se kuulostaa tutummalta kansantaiteesta [1] :
"Mutta hän antoi tyttömäisen sydämensä
ikuisesti toiselle."
Toinen suosittu korvaus oli "en ajatellut ketään" sanalle "en ajatellut mitään". Tekijän version tarkoituksena on korostaa sankarin hengellisiä ristiriitoja , kun taas kansanversio, vaikka psykologisesti luotettava, lyyrinen sankari ei todellakaan voinut ajatella mitään savutauon aikana ennen taistelua, vaan on kaukana pääjuttulinjasta. . Sanan "com" korvaaminen sanalla "mitä" tarkoittaa pääsääntöisesti riimillä "tupakka" korvaamista sanalla "tupakka". Minakov korostaa, että tällainen korvaaminen loukkaa tekijän tarkoitusta: Samoilovin tekstissä on vain yksi deminutiivimuoto "putki" [1] .
Kappaleen "kasakka"-version lopussa ilmestyy Pushkinin kirjoittama viimeinen säe, joka puuttuu Samoilovilta ja Stolyarovilta, mikä antaa sille optimistisemman soundin [1] :
"Mutta vain kuolema ei ole minua varten,
kyllä, on selvää, että kuolema ei ole minua varten,
ja jälleen minun musta hevoseni
kantaa minut ulos tulesta."
Tämä ei kuitenkaan ole vain korvaaminen Samoylovin jakeen äkillisen, äkillisen traagisen " onnellisella lopulla " varustetulle finaalille, sankari itse, yllättynyt siitä, että "kuolema ei ole häntä varten", jää yksin henkisen tuskansa kanssa, hän itse joutuu voittaa sielussaan kertyneen vihamielisyyden, ja ennen kuin hän teki tämän, kuolema "ystävilleen" ei ole hänelle kelvollinen ulospääsy [1] .