| Peter Kozlowski | |
|---|---|
| Saksan kieli Peter Koslowski | |
| Syntymäaika | 2. lokakuuta 1952 [1] |
| Syntymäpaikka | |
| Kuolinpäivämäärä | 15. toukokuuta 2012 [2] (59-vuotias)tai 11. toukokuuta 2012 [3] (59-vuotias) |
| Kuoleman paikka | |
| Maa | |
| Työpaikka | |
| Alma mater | |
| Palkinnot ja palkinnot | |
Peter Kozlowski ( 2. lokakuuta 1952 [1] , Göttingen , Ala-Saksi [3] - 15. toukokuuta 2012 [2] tai 11. toukokuuta 2012 [3] , Amsterdam [3] ) - saksalainen filosofi ja taloustieteilijä , filosofian asiantuntija johtamisesta ja organisaatiosta sekä modernin filosofian historiasta.
Peter Kozlowski opiskeli Tübingenin ja Münchenin yliopistoissa sekä Virginia Polytechnic Institutessa ( USA ). Vuonna 1979 hän sai tohtorin tutkinnon Münchenin yliopistosta Hermann Kringsin ja Robert Spaemannin johdolla tehdystä tutkimuksesta . Siellä hän sai vuotta myöhemmin kauppatieteiden maisterin tutkinnon ja työskenteli vuosina 1979-1985 tutkijana filosofisessa tiedekunnassa.
Vuodesta 1985 vuoteen 1987 Kozlowski työskenteli filosofian ja poliittisen taloustieteen professorina ja oli myös perustieteiden tiedekunnan johtaja Witten-Herdecken yliopistossa ( saksa: Universität Witten / Herdecke ), ja vuosina 1987-2004 hän työskenteli siellä. filosofian ja poliittisen taloustieteen freelanceprofessorina. Vuodesta 2004 lähtien hän on toiminut filosofian, erityisesti johtamis- ja organisaatiofilosofian sekä filosofian historian professorina Amsterdamin vapaassa yliopistossa .
Münchenissä opiskelusta lähtien Kozlowski on ollut opiskelijajärjestö K.St.V. Rheno-Bavaria München" Saksan katolisesta opiskelijajärjestöjen liitosta. Vuonna 1987 hänet valittiin Hannoverin filosofian tutkimuslaitoksen pääjohtajaksi , jossa hän toimi vuoteen 2000 asti. Vuosina 1997–2003 hän johti Discourse of World Religions -projektia, joka esiteltiin Expo 2000 -näyttelyssä Hannoverissa. Vuosina 2002-2003 Kozlowski työskenteli vierailevana tutkijana ja konsulttina Liberty Foundationissa Indianapolisissa (USA). Vuosina 2003-2004 hän oli tutkijana Torinon kansainvälisessä taloustutkimuskeskuksessa ( Italia ).
Vuonna 1998 Peter Kozlovsky sai Moskovan pedagogisen yliopiston ja A. I. Herzenin nimetyn Venäjän valtion pedagogisen yliopiston kunniatohtorin arvonimen . Vuonna 2001 hänet palkittiin ristillä Saksan liittotasavallan ansioritarikunnan nauhassa [4] . Hän oli Saksan filosofian seuran etiikkaa ja yrittäjyyskulttuuria käsittelevän foorumin puheenjohtaja.
Peter Kozlowski ja hänen teoksensa "The Ethics of Capitalism", joka näki valon ensimmäisen kerran vuonna 1982, olivat ensimmäisten joukossa Saksassa, jotka nostivat yrittäjyyden etiikan erilliseksi tiedonhaaraan [5] . Kozlowski väitti, että "etiikka"-käsitteen elpyminen on seurausta 1970-luvun kriisistä ja on postmodernin yhteiskunnan reaktio julkisesti ilmaistun ajatuksen toteutumiselle maailman rajallisuudesta ja rajallisista resursseista [6] . Hän puhui mielellään poliittisen taloustieteen ja "eettisen taloustieteen" välisistä analogioista: jälkimmäinen ei ainoastaan etsi vastauksia yleisiin normatiivisiin kysymyksiin, vaan myös tuo eettisiä elementtejä tuotannon, kysynnän ja hintajärjestelmän välisen suhteen positiiviseen analyysiin. [7] . Kozlowski nosti esiin kolme liikeetiikan tehtävää [8] :
Filosofisesta näkökulmasta Peter Kozlowski tukeutui Friedrich Schleiermacherin ja Wilhelm Diltheyn hermeneutiikkaan sekä siitä seuranneen Gustav von Schmollerin uuden historiallisen koulukunnan talousteoriaan . Talous määriteltiin yhdeksi yleisen julkisen elämän osa-alueista kulttuurin, politiikan tai oikeuden ohella. Liiketoiminnan etiikka perustui itse asiassa vain kaupan sivuvaikutuksiin muilla elämänalueilla [9] . Moraalisten hyödykkeiden määritelmä johdettiin järjestelmän korkeammista elementeistä:
"Yksi luonnonlain perussäännöksistä on se, että tavaroita ei voida ilmaista periaatteena tai hintana, vaan ne ilmaistaan asioiden luonteen täydellisyyden ilmentymänä olemisen kokonaisuuden vaikutuksesta."
Alkuperäinen teksti (saksa)[ näytäpiilottaa] Es ist eine der Grundeinsichten des Naturrechts, dass das Gute nicht in einem Prinzip oder Wert ausgedrückt werden kann, sondern unter Berücksichtigung der Totalität der Wirklichkeit als die Verwirklichung Naturimmen der vollkomment. — Peter Koslowski: Stichwort „Wirtschaftsethik“, julkaisussa: Annemarie Pieper, Urs Turnherr: Angewandte Ethik, Beck, München 1998, 197-218, 203Talouden piti olla tapa saada tietoa resurssien oikeasta jakautumisesta, ja tavoitteiden valintaa pidettiin eettisenä asiana [10] . Sisällön näkökulmasta Kozlowski piti talousetiikkaa deontologisena etiikkana, jota toisaalta ohjaa Kant ja toisaalta Max Schelerin arvojen etiikka .
Taloudellisessa rinnakkaiselossa Kozlowski eritteli kolme vaihdon muotoa ottaen huomioon historialliset ja modernit yhteiskunnat: sosiaalisesti määrätty vaihto perheessä, vaihto markkinoilla ja pakkovaihto. Hän piti pääkysymyksenä sen määrittelyä, mikä vaihdon muoto missä määrin ilmeni todellisuudessa. Sivilisaation kehityksen aikana individualismin asema vahvistui merkittävästi erityisesti valistuksen aikana . Tämä on puolestaan johtanut markkinoiden dominointiin muihin vaihtomuotoihin verrattuna modernissa yhteiskunnassa. Kapitalismissa Kozlowskin mukaan on kolme määrittelevää rakenteellista piirrettä: yksityinen omaisuus , voitonhalu ja kauppatransaktioiden koordinointi markkinoilla.
Talousmallien taustalla olevat hypoteesit, jotka esittävät markkinat korkeimpaan suorituskykyyn johtavana instituutiona, ovat osoittautuneet käytännössä kestämättömiksi. Lisäksi on melko suuri määrä tuottajia ja kuluttajia, joille sopeutuminen onnistuu ilman raha- ja ajanhukkaa ja markkinat toimivat ilman käyttökustannuksia . Käytännössä tarvittiin mekanismeja ihanteellisista olosuhteista poikkeamien kompensoimiseksi. Näin luotettavuus ja luottamus nousivat kaupankäynnin perinteeseen. Vakiintuneiden eettisten sääntöjen vallitessa on kuitenkin "salamatkustajan" ongelma: mitä suuremmat markkinat ja mitä vähemmän sosiaalista kontrollia, sitä suurempi on vaara, että yksilöt rikastuvat kohtuuttomasti yhteiskunnan kustannuksella. Kozlowski näki tässä dilemmatilanteen (" vangin dilemma "), jota on vaikea voittaa riittämättömän tiedon ja siten kohtuullisen epävarmuuden vuoksi. Markkinoiden epäonnistumisen lisäksi on todennäköistä myös etiikan epäonnistuminen [10] . Ainoa ulospääsy oli usko, että ulkoisesti määritellyt arvot, kuten uskonto, luonnonlaki tai säätelyperiaatteet (Kant), houkuttelevat yksilöitä eettiseen käyttäytymiseen.
Liiketoiminnan etiikka soveltavana normatiivisena etiikkana on keino parantaa talouden ja yhteiskunnan koordinaatiota.
"Soveltava liikeetiikka analysoi, arvostelee ja muotoilee tavaroiden ja niiden hintojen ansioita tai mieltymyksiä sekä velvollisuuksia, jotka talouteen liittyvien ja yksityisissä yrityksissä työskentelevien tulee täyttää."
Alkuperäinen teksti (saksa)[ näytäpiilottaa] Die angewandte Wirtschaftsethik analysiert, kritisiert und formuliert diejenigen Tugenden oder Präferenzen für Güter und Werte und diejenigen Pflichten, die für Menschen, die in der Wirtschaft und in Wirtschaftsunternehmen arbeiten,. — Peter Koslowski: Stichwort „Wirtschaftsethik“, julkaisussa: Annemarie Pieper, Urs Turnherr: Angewandte Ethik, Beck, München 1998, 197-218, 213Liiketoiminnan etiikan tehtävänä on merkitä reilun asiaintilan ja reilun kaupan rajoja. On tarkoituksenmukaista noudattaa taloudellista rationaalisuutta. Vääristymät, jotka johtavat vääriin lopputuloksiin, kuten epäreilu kilpailu , lahjonta tai korruptio , ovat kiellettyjä tässä yhteydessä, samoin kuin kaikki muut käytännöt ja rakenteet, jotka vaikuttavat negatiivisesti resurssien kohdentamiseen. Ne, jotka kieltäytyvät toimimasta tavalla, joka haittaa markkinoiden kehitystä, toimivat eettisestä näkökulmasta rehellisesti. Reilu vaihto tarkoittaa tuotteen ja sen hinnan yhteensovittamista, eli kohtuullisia rajoja reilun hintojen saamiselle, jotka johtavat kaupan molemminpuoliseen kannattavuuteen. Markkinavoiman käyttöä tai tuotteen laadulla keinottelua, joka toteutuu suhteettomien hintojen kautta, pidetään tässä mielessä häpeällisenä tekona.
Yrittäjyyden etiikka on ohjelmoivana kurinalaisuutta ohjaavana tieteenalana lain johtavassa asemassa, jossa normatiiviset uskomukset kodifioidaan niiden toimeenpanon varmistamiseksi myös pakottamisen kautta [ 11] .
Peter Kozlowski osallistui aktiivisesti sosiaalisen markkinatalouden ohjelmaan. Hän työskenteli osana ylennyksiä ja tuki ajatusta "Sosiaalinen markkinatalous tekee siitä paremman... koska se on kapitalismia, jolla on inhimilliset kasvot."