Kolechin moskeija (moskeija)

Kolech-Moskeija, Kolech-Moskeija, Kolaija Mesjid ( ukrainaksi Kolech-Mechet , Krim-tatari. Küleç Meçit, Kulech-Mechit ) - Krimin khanaatin aikana rakennettu moskeija , jonka yläpuolella kylässä on madrasah , aziz Ahmed-efendi ja durbe samanniminen Churyuk-joen laaksossa -Su . Ensimmäinen kirjallinen maininta temppelikompleksista on peräisin 1600-luvulta, mutta sen rakentamisaika voidaan tutkijoiden mukaan ajoittaa aikaisempaan ajanjaksoon, oletettavasti 1400-1500-luvuille. Neuvostovallan perustamisen jälkeen Krimillä moskeija suljettiin, ja 1950-luvun alussa temppelikompleksi tuhoutui kokonaan.

Arkkitehtuurin kohteena sitä tutki vuonna 1915 TUAK -komissio ja 1920-luvun puolivälissä arkkitehti ja restauraattori B. N. Zasypkinin johtama tutkimusretki .

Historia

Ensimmäinen maininta Kolech-Mechetin tai Kolaija-Mesdzhidin kylässä sijaitsevasta moskeijasta, eli "moskeijasta kätevässä paikassa" [2] (nykyisin Novopokrovkan kylän kaakkoislaida , Krimin Kirovskin piiri ), sisältyy ottomaanien matkustajan Evliy Celebin kirjoituksissa , joka vieraili tässä tatarikylässä vuosina 1666-1667 [3] :

Koledzhin kylä sijaitsee lähellä Kefen linnoitusta. Siellä on 200 tataaritaloa, katedraalin moskeija, jossa on korkea kupoli ja kiviminareetti, kylpylä ja lyijypäällysteisiä rakennuksia. Siellä on hedelmä- ja viinitarhoja, se on mukava kylä. Täällä asui sheikki - Collegen pyhä Ahmed Efendi, ennustaja ja suuri sulttaani. Nyt hänellä on 40 tuhatta muridaa ajeltuilla viiksillä, hän on heidän johtajansa [hengellisellä] polulla. Krimillä asuu 40 tuhatta rättejä käyttävää muridia suvusta, nämä ovat todellisia rakastajia. Hänen haudallaan siunaukset ovat loputtomia niille, jotka tulevat ja menevät, rikkaat ja köyhät, yöt ja päivät .

Hän mainitsee, että siirtokuntaan ja sufiveljeskuntaan ryöstettiin Mehmed IV Girayn hallituskaudella : " paljon uskottomia kalmykkeja kasakkojen kanssa ui Asovinmeren yli Arbatin niemelle karille ja saapui Krimille, iski ja ryösti sen yhtäkkiä , vanginnut valtavan saaliin ja lukemattomia vankeja. Kalmykin uskottomat hyökkäsivät Akhmed-efendi Kolech-mesdzhitin kylään ja Kertšin linnoituksen ympäristöön " [4] .

E. V. Bakhrevsky, joka perustuu E. Chelebin tietoihin dhikr- harjoituksen erityispiirteistä [5] ja Ahmed Efendin seuraajien sellaisista ulkoisista ominaisuuksista kuin aba (erityinen päähine) ja ajeltuja viiksiä, “ Sufit, [seuraajat] Pyhän Ahmed Efendin Kolechista, ajeltuilla viiksillä ja neljällä tai viidellä karvalla harvassa parrassa ” [4] , viittaa siihen, että kolechlin edustajat voidaan katsoa kuuluvan yhteen Naqshbandi Sufi tariqan jälkeläisistä [6] .

Henkisellä keskuksella oli valtion tuki, Krimin khaanien historiografin Mohammed Rizan mukaan: Kolechin , Kachan , Chuyunchin ja Tashelin (Tashly) kylissä sijaitsevia sufiluostareita hän kutsuu " valtion valtaistuimen neljäksi pilariksi ja vartijoiksi ". hallituksen asioiden silmästä " [7]

Kylän maininta hallinnollisena keskuksena löytyy Krimin kamerakuvauksesta ... vuonna 1784, jonka perusteella Kolech kuului Krimin khanaatin viimeisellä kaudella Kefin Kaymakanismin Kolech Kadylykiin [8] . Venäjän valtakunnassa muhajirismin ja muiden tekijöiden vuoksi muslimiväestö ja siten moskeijaseurakuntalaisten määrä väheni jatkuvasti [9] [10] [11] [12] .

Tauridan tieteellinen arkistotoimikunta käsitteli kokouksessaan 9.  (22.) joulukuuta  1916 kysymystä moskeijan entisöimisestä. L.P. Kolli yritti määrittää rakennuksen kronologian Feodosian muinaismuistomuseon kirjoituksen perusteella , mutta hänen raportin tekstiä ei julkaistu V. I. Larionovin raportissa [13] , joka julkaistiin Izvestija-lehdessä. TUAK nro 53, laaja arkkitehtoninen kuvaus kohteen nykytilasta ja entisöintisuunnitelmasta. On kerrottu, että ensimmäinen ehdotus kohteen entisöimiseksi tehtiin jo vuonna 1897, arviolta 500 ruplaa, mutta sitä ei toteutettu. Vuonna 1914 TUAK ilmoitti keisarilliselle arkeologiselle toimikunnalle moskeijan tilasta ja alkaneesta tuhosta, ja toukokuussa 1915 TUAK tutki kohteen, paljasti tuhon ja ehdotti yksityiskohtaista luetteloa kunnostustöistä. Keisarillinen arkeologinen komissio hyväksyi suunnitelman, jossa määrätään erityisesti aitojen materiaalien käytöstä (esimerkiksi kalkkilaastia sementin sijaan) ja rakennuksen alkuperäisten rakennusosien maksimaalisesta säilyttämisestä. Arkkitehti V. I. Larionovin kehittämä arvio oli 2561 ruplaa 61 kopekkaa. Rahoituksen oli tarkoitus tulla sisäministeriön valvonnassa olevasta waqf-pääomasta . Ei ole painettua tietoa, oliko työn aloittaminen mahdollista käynnissä olevan maailmansodan aikana [14] .

Neuvostoaikaisen temppelikompleksin tutkimukset suoritettiin 1920-luvun lopulla historioitsija ja etnografi Usein Bodaninsky , joka toimi sitten Khanin palatsimuseon johtajana Bakhchisaraissa , ehdotuksesta, joka onnistui kiinnittämään huomion tutkimukseen. Moskovan asiantuntijoiden, erityisesti taiteen restauraattori B. N. Zasypkinin , säilyneistä Krimin kaanikunnan historian ja kulttuurin monumenteista . Viimeksi mainitun vuonna 1927 julkaistu kirjallinen ja valokuvallinen tutkimusmateriaali on edelleen arvokas tieteellisen tiedon lähde Krimin tatariarkkitehtuurin kadonneesta monumentista [15] . Vuosina 1937-1938 sekä U. Bodaninsky että B. N. Zasypkin sorrettiin, ja heidän tieteellinen perintönsä oli käytännössä tuntematon Neuvostoliiton romahtamiseen asti [16] [17] .

Rakennus oli olemassa 1950-luvulle asti, jonka jälkeen se purettiin Kolech-Mechetin kylän rakennusten jäännöksillä . Sen arvokkaimpien arkkitehtonisten ja historiallisten fragmenttien tutkimusta, kuvaamista sekä säilyttämistä ennen purkamista ei suoritettu [2] .

Arkkitehtuuri

Moskeijan arkkitehtuuri vastaa esimerkkejä Krimin khanaatin varhaisesta arkkitehtuurista. Päärakennus on suunnitelmaltaan neliömäinen, se kruunattiin kahdeksankulmaisella rummulla, jossa oli pallomainen kupoli purjeissa , muinaisina aikoina lyijykatolla [18] . Seinät rakennettiin ulkopuolelta isoista laadukkaasta veistetystä kivestä, seinän keskellä täytteellä , kokonaispaksuus 0,8-1 metri. Pääsalissa kummassakin seinässä oli kaksi kerrosta ikkunoita, ylemmässä kaksi lansettikaaria, joiden välissä oli pieniä pyöreitä kattoikkunoita, alemmassa kaksi suorakaiteen muotoista ikkunaa. Alemmat ikkunat olivat ikkunaluukkujen peitossa. Vuoteen 1915 mennessä säilytettiin aito rautaritilä ja yhden ikkunan kaiverrettu vaippa. Sisäänkäyntiportaali oli puolet päärakennuksen korkeudesta, sen kulmiin tehtiin tukipylväät . Sisäänkäyntiryhmän vasemmalla puolella oli 12-sivuinen minareetti neliömäisellä alustalla, joka oli korkeintaan 25 metriä korkea ja jonka kruunasi kartiomainen kupoli. Pääsalin lattia oli vuorattu kuusikulmaisilla keramiikkalaatoilla, sivuhuoneet tiileillä ja sisäänkäynnin keskiosan lattia oli savi. Sisustuksessa mainittiin runsaasti koristeltu seldžukkiaiheinen veistetty mihrabi [ 19 ] [ 14] [15] [20] . Moskeija on arkkitehtuuriltaan lähinnä Eski-Saray- moskeijaa lähellä Pioneeria , entistä Jolmania , joka juontaa juurensa XIV-XV vuosisatoille [21] .

B. N. Zasypkin tarkasteli moskeijan arkkitehtuuria yleisten muslimiaiheiden yhteydessä, muinaisten muotojen ja Sinan -koulun myöhäisklassisen perinnön välissä [15] :

Kolech-moskeijan ja Karagyozin kylien moskeijat ovat esimerkkejä maakuntien näyttelyistä ja jatkoa ottomaanien kaltaisten kupolimoskeijoiden leviämiselle Krimillä, ja niissä Khoja Sinanin soveltamien perinteiden ohella muinaisempia seldžukkien elementtejä oli. käytetään koristeissa ja yhdessä hieman erikoinen paikallinen sävy islamin taiteen suuren ja kauniisti kukkivan puun Krimin haarasta.

Durbe rotunda

Moskeijan sijainnista 650 metriä kaakkoon, kukkulan nro 2134 vieressä, Ahmed Effendin väitetyn haudan päällä oli rotunda - tyyppinen durbe , jonka perustuksen jälkiä ei juuri ole tällä hetkellä säilynyt, oletettavasti klo. piste 45°09′13″ pohjoista leveyttä. sh. 35°15′44″ itäistä pituutta e. . Kohdetta tutkittaessa löydettiin useita pieniä rauniokiviä, laattojen sirpaleita ja lasitettua keramiikkaa. Nyt tätä aluetta hallitsevat muslimien hautausmaan jäännökset, yksityiset puutarhat ja pelto [15] [2] .

Muistiinpanot

1. ↑ Tämä hallinnollinen yksikkö sijaitsee Krimin niemimaan alueella , josta suurin osa on kiistanalaista aluetta hallitsevan Venäjän ja Ukrainan välisten alueriitojen kohteena, jonka rajojen sisällä useimmat YK:n jäsenvaltiot tunnustavat kiistanalaisen alueen. . Venäjän liittovaltiorakenteen mukaan Venäjän federaation alamaat sijaitsevat kiistanalaisen Krimin alueella - Krimin tasavallassa ja liittovaltion kannalta merkittävässä Sevastopolissa . Ukrainan hallinnollisen jaon mukaan Ukrainan alueet sijaitsevat kiistanalaisen Krimin alueella - Krimin autonomisessa tasavallassa ja kaupungissa, jolla on erityisasema Sevastopol .
2. ↑ 1 2 3 Gavrilov A.V. Kaakkois-Krimin keskiaikaiset monumentit (arkeologisen kartan materiaalit)  (venäjäksi)  // Sugdeysky-kokoelma. - Kiova-Sudak, 2008. - Nro III . - S. 331-384 .
3. ↑ Evliya Celebi. Matkustuskirja. Krim ja lähialueet. (Otteita 1600-luvun turkkilaisen matkailijan teoksista). / Tulla sisään. artikkeli, käännös ottomaanien kielestä, kommentit E. V. Bakhrevsky. - Historiallinen ja arkeologinen rahasto "Heritage of Millennia" Toim. 2, korjattu. ja muita .. - Simferopol: Publishing House "SHARE", 2008. - 272 s. - 2000 kappaletta.  — ISBN 978-966-366-159-9 .
4. ↑ 1 2 Evliya Celebi. Matkustuskirja. Krim ja lähialueet. (Otteita 1600-luvun turkkilaisen matkailijan teoksista). / Tulla sisään. artikkeli, käännös ottomaanien kielestä, kommentit E. V. Bakhrevsky. - Historiallinen ja arkeologinen rahasto "Heritage of Millennia" Toim. 2, korjattu. ja muita .. - Simferopol: Publishing House "SHARE", 2008. - 272 s. - 2000 kappaletta.  — ISBN 978-966-366-159-9 .
5. ↑ Osa nakshbandiyyan harjoittamista on hiljainen dhikr (khafi) - Jumalan nimen henkinen muistaminen, toisin kuin muiden veljeskuntien harjoittama äänekäs, äänekäs dhikr
6. ↑ Bahrevsky E.V. Sufismi Krimillä (perustuu Evliya Chelebin "Matkailukirjan" materiaaliin) // Krimin historian ja arkeologian ongelmat. - 1996. - Nro 1 . - S. 400 .
7. ↑ Muhammad Rizan teos , Kazanin yliopiston julkaisema Mirza Kazem-Bekin valvonnassa . Asseb o-sseiyar eli Seitsemän planeettaa, jotka sisältävät Krimin khaanien historian Mengli-gerei Khan I:stä Mengli-gerei Khan II:een. - Kazan: Kazan University Publishing House, 1832. - S. 232-233.
8. ↑ Lashkov F.F. Kamerakuvaus Krimistä, 1784  : Kaimakanit ja kuka niissä kaimakaneissa on // Tauriden tieteellisen arkistotoimikunnan uutisia. - Symph. : Typ. Tauride. huulet. Zemstvo, 1888. - T. 6.
9. ↑ Lausunto Tauriden maakunnan valtion omistamista volosteista, 1829, s. 132
10. ↑ Tauridan maakunta. Luettelo asutuista paikoista vuoden 1864 mukaan
11. ↑ Tauriden maakunnan kalenteri ja muistokirja vuodelta 1892
12. ↑ Tauriden maakunnan kalenteri- ja muistokirja vuodelle 1902
13. ↑ Tauridan maakuntaarkkitehti
14. ↑ 1 2 Kolli L.P., Larionov I.V. Kohti moskeijan entisöintiä Kulech-Mechetin kylässä, Feodosian alueella  // Izvestiya TUAK. - Simferopol: Tyyppi. Tauride huulet. Zemstvo, 1916. - 12. toukokuuta ( nro 53 ). - S. 219-221 . Arkistoitu alkuperäisestä 21. tammikuuta 2021.
15. ↑ 1 2 3 4 Zasypkin B.N. Krimin tataarien arkkitehtoniset monumentit  // Krim: Yhteiskuntatieteellinen ja retkipäiväkirja. — M.-L.: Gosizdat, Tyyppi. Red Proletarian, 1927. - Nro 2 (4) . - S. 113 - 168 . Arkistoitu alkuperäisestä 18.2.2020.
16. ↑ V. F. Kozlov. Bakhchisarayn palatsimuseon perustaja Usein Bodaninsky (12. helmikuuta 2014). Haettu 9. elokuuta 2019. Arkistoitu alkuperäisestä 11. kesäkuuta 2020. (määrätön)
17. ↑ B. N. Zasypkin (obituary)  (venäläinen)  // Architectural heritage Vol. 8 .. - M. , 1957. - S. 189 .
18. ↑ Mittaushetkellä 1915 katolla oli vain kivilaattoja, jotka eivät antaneet vedeneristystä, ja vuoteen 1927 mennessä ilmestyi kasvillisuutta, joka tuhosi katon.
19. ↑ V. I. Larionov mainitsee "ihania koristeita ja tippukivikiviä"
20. ↑ Babenko G. A., Dyulichev V. P. Krimin muslimiarkkitehtuurin mestariteoksia. - Simferopol: Simferopol City Printing House, 2008. - 320 s. — ISBN 978-966-2913-83-5 .
21. ↑ Krikun E. V. Krimin tatariarkkitehtuurin muistomerkit (XIII-XX vuosisatoja). - Simferopol: Krymuchpedgiz, 1998. - 112 s.

Kirjallisuus

• Evliya Celebi. Matkustuskirja. Krim ja lähialueet. (Otteita 1600-luvun turkkilaisen matkailijan teoksista). / Tulla sisään. artikkeli, käännös ottomaanien kielestä, kommentit E. V. Bakhrevsky. - Historiallinen ja arkeologinen rahasto "Heritage of Millennia" Toim. 2, korjattu. ja muita .. - Simferopol: Publishing House "SHARE", 2008. - 272 s. - 2000 kappaletta.  — ISBN 978-966-366-159-9 .
• Bakhrevsky E.V. Sufismi Krimillä (perustuu Evliya Chelebin "Matkailukirjan" materiaaleihin) // Krimin historian ja arkeologian ongelmat. - 1996. - Nro 1 . - S. 400 .
• Mohammed Rizan teos , Kazanin yliopiston julkaisema Mirza Kazem-Bekin valvonnassa . Asseb o-sseiyar eli Seitsemän planeettaa, jotka sisältävät Krimin khaanien historian Mengli-gerei Khan I:stä Mengli-gerei Khan II:een. - Kazan: Kazan University Publishing House, 1832. - S. 232-233.
• Hallinnollis-alueelliset muutokset Krimissä. 1783-1998 Käsikirja / Toim. G. N. Gržibovskaja. - Simferopol: Tavria-Plus, 1999. - 464 s. - ISBN 966-7503-22-4 .
• Kolli L.P., Larionov I.V. Kohti moskeijan entisöintiä Kulech-Mechetin kylässä, Feodosian alueella  // Izvestiya TUAK. - Simferopol: Tyyppi. Tauride huulet. Zemstvo, 1916. - 12. toukokuuta ( nro 53 ). - S. 219-221 .
• Zasypkin B.N. Krimin tataarien arkkitehtoniset monumentit  // Krim: Yhteiskuntatieteellinen ja retkipäiväkirja. — M.-L.: Gosizdat, Tyyppi. Red Proletarian, 1927. - Nro 2 (4) . - S. 113 - 168 .
• B. N. Zasypkin (obituary)  (venäläinen)  // Architectural heritage Vol. 8 .. - M. , 1957. - S. 189 .
• Babenko G. A., Dyulichev V. P. Krimin muslimiarkkitehtuurin mestariteoksia. - Simferopol: Simferopol City Printing House, 2008. - 320 s. — ISBN 978-966-2913-83-5 .
• Gavrilov A.V. Kaakkois-Krimin keskiaikaiset monumentit (arkeologisen kartan materiaalit)  (venäjä)  // Sugdeysky-kokoelma. - Kiova-Sudak, 2008. - Nro III . - S. 331-384 .

Linkit

•  Krimin muisto. Kolechskaya moskeija