Wilhelm Koppers | |
---|---|
Saksan kieli Wilhelm Koppers | |
Syntymäaika | 8. helmikuuta 1886 [1] [2] [3] |
Syntymäpaikka | |
Kuolinpäivämäärä | 23. tammikuuta 1961 [1] [2] [3] (74-vuotias) |
Kuoleman paikka | |
Maa | |
Työpaikka | |
Akateeminen tutkinto | PhD [4] |
Wilhelm Koppers ( 8. helmikuuta 1886 , Alpen - 23. tammikuuta 1961 , Wien , Itävalta ) - saksalais - itävaltalainen etnologi , antropologi , sosiologi , kielitieteilijä , historioitsija , katolinen pappi , teologi , opettaja , toimittaja , sanan lähetyssaarnaaja Jumala ( lat. Societas Verbi Divini, SVD ). Ph.D.
Yksi katolisen "wienin koulukunnan" pääedustajista etnografiassa, isä W. Schmidtin , " pra -monoteismin" teorian puolustajan, lähin yhteistyökumppani .
Elämänsä alussa hän päätti ryhtyä ulkomaanlähetyssaarnaajaksi . Vuonna 1911 hän valmistui St. Gabrielin lähetyskoulusta Mödlingissä ( Itävalta ) (opiskeli yhdessä Martin Gusinden kanssa). Antropologi Wilhelm Schmidtin opiskelija .
Vuodesta 1913 lähtien hän työskenteli läheisessä yhteistyössä Wilhelm Schmidtin kanssa ja toimi hänen kanssaan 18 vuoden ajan vaikutusvaltaista Anthropos -lehteä .
Vuonna 1911 hänet asetettiin Jumalan sanan Seuran lähetystyöryhmään , mutta heikko terveys esti häntä aloittamasta lähetystyötä. Hän keskittyi etnologiaan ja sanskritiin ja suoritti väitöskirjansa Wienin yliopistossa (1917).
Vuosina 1921-1922 hän seurasi antropologi Martin Gusindea tutkimusmatkalla Tierra del Fuegon intiaanien luo .
Vuodesta 1924 hän oli Privatdozent, vuodesta 1928 hän oli etnologian professori ja äskettäin perustetun Wienin yliopiston etnologian instituutin johtaja (1929-1938 ja 1945-1951), josta tuli yksi Euroopan parhaista tutkimuskeskuksista ja vaikutti useiden kuuluisien antropologien urat, mukaan lukien Clyde Kluckhohn ja Robert Loewy .
Vuonna 1938 hänet erotettiin, luultavasti kansallissosialistien julistaman "indoeurooppalaisen rodun" pohjoismaisen alkuperän ajatuksen aktiivisen kritiikin vuoksi .
Vuodet 1940-1944 hän asui maanpaossa Sveitsissä .
Aloitti Kulturkreise-teorian ( Cultural Circle Theory ) kannattajana, joka oletti erilaisten muinaisten kulttuuristen kompleksien olemassaolon, jotka levisivät peräkkäin laajasti ja sekoittuivat ihmisten varhaisen esihistorian aikana. Yritti yhdistää sen poliittisen katolisuuden oppiin .
Vuoteen 1931 mennessä hän otti käyttöön historiallisen metodologian, jonka hän katsoi soveltuvan mihin tahansa historialliseen ajanjaksoon ja kulttuuriilmiöiden arvioinnin etnologiseen ongelmaan. Näin ollen Koppers yritti selittää valtion syntyä ja tulkita ihmisen varhaista sosiaalista kehitystä maailmanlaajuisesti historiallisesti.
Kannatti vertailevaa historiallista lähestymistapaa kulttuuristen ilmiöiden ymmärtämiseen ja jonka tutkimukset heimojen metsästyksestä ja ruoan keräämisestä synnyttivät teorian yhteiskunnan alkuperästä ja kehityksestä. Coppersin pääasialliset tutkimuskohteet olivat Keski-Intian Bhileissä . Vuosina 1938-1939 hän lähti tutkimusmatkalle Keski - Intiaan , jossa hän opiskeli bhilejä .
![]() | ||||
---|---|---|---|---|
|