Kansallissosialismi

Kansallissosialismi ( saksaksi  Nationalsozialismus ), joka tunnetaan paremmin nimellä natsismi  , oli saksalainen totalitaarinen [1] [2] , ääriliikkeiden [3] , äärioikeistolainen , rasistinen ja antisemitistinen ideologia [4] [5] ja liike vuonna 1919 -1945 [3] , eräs fasismin muoto [6] [3] [7] . Poliittisen etnisen nationalismin äärimuoto [8] . Siinä yhdistyvät ajatus " arjalaisesta rodusta ", sen biologinen ja kulttuurinen ylivoima muihin roduihin verrattuna [9] [10] , joita pidetään "alempiarvoisina" [10] , rodullinen antisemitismi (" seemiläinen rotu " - juutalaiset ).  - pidetään " arjalaisten " antipodina ja päävihollisena [11] [12] , salaliittoidea " maailman juutalaisuudesta " Saksan kansan päävihollisena [10] [3] , slavofobia [ 13] [14] [15] [16] [17] , ajatus "arjalaisesta" (saksalaisesta) sosialismista , antikommunismista , antiliberalismista , antidemokratismista [18] [3] . Ideologian perusteet esitetään Adolf Hitlerin kirjoissa My Struggle (1925-1926) , Alfred Rosenbergin ja muiden kirjoissa The Myth of the Twentieth Century (1930) .

Kansallissosialistisen Saksan työväenpuolueen ( saksaksi:  NSDAP , NSDAP) ideologia , joka oli olemassa vuosina 1920-1945 ja johti liikettä [3] . Natsi-Saksan virallinen poliittinen ideologia [19] [20] [21] [22] [23] [24] [25] [26] [27] , Saksan natsihallinnon perusta (1933-1945) [3 ] .

Kansallissosialismi asetti tavoitteekseen " arjalaisen rodun " " rodullisesti puhtaan " valtion luomisen ja perustamisen melko laajalle alueelle, jolla on kaikki mitä tarvitaan vauraaseen olemassaoloon määräämättömän pitkän ajan (" tuhatvuotinen valtakunta ") . [1] .

Saksan johto vuosina 1933-1945 nojautuen natsismin ideologiaan ja rotuteoriaan [10] harjoitti ankarinta sisä- ja ulkopolitiikkaa, mukaan lukien eri etnisten ja sosiaalisten ryhmien edustajien ( neuvostoliittolaisten sotavankien ) vainoaminen ja joukkotuhottaminen . , puolalaiset , juutalaiset , mustalaiset , toivottoman sairaat ja vammaiset jne.) [28] [29] [30] .

Vuonna 1939 natsi-Saksa aloitti toisen maailmansodan , jonka aikana kymmeniä miljoonia ihmisiä kuoli. Neuvostoliiton ja sen länsiliittolaisten sotilaallisen tappion seurauksena vuonna 1945 natsi-Saksa lakkasi olemasta.

Useita natsi-Saksan sotarikollisia tuomittiin useissa oikeudenkäynneissä. Nürnbergin pääoikeudenkäynti tärkeimmistä saksalaisista sotarikollisista - natsi-Saksan ylimmistä johtajista tapahtui vuosina 1945-1946. Syytetyt tuotiin kansainvälisen sotilastuomioistuimen eteen . Nürnbergin oikeudenkäynnit merkitsivät alkua kansainvälisen rikosoikeuden , oikeuslaitoksen ja oikeudenkäyntien kehitykselle [31] .

Toisen maailmansodan jälkeistä natsismia kutsutaan uusnatsismiksi, ja se on liike, joka yhdistää eri maissa toimivia ääri- , nationalistisia järjestöjä, jotka ovat ohjelmallisesti lähellä Saksan kansallissosialismia tai pitävät itseään NSDAP:n seuraajina [32] .

Muodostus

Natsismi syntyi saksalaisen nationalismin ja kansallisromantiikan kehityksestä ja radikalisoitumisesta . Etninen nationalismi ilmestyi Saksassa 1700-1800-luvun vaihteessa, jolloin maa pirstoutui. Se perustui ajatukseen kaikkien saksalaisten kulttuurisesta yhtenäisyydestä kansallisuudesta riippumatta [12] . Teoriassa tämän perusteli Johann Herder , joka ensimmäisenä katsoi yksilön piirteet kulttuurille [33] . Saksalaisen nationalismin perustana oli kokonaisvaltainen näkemys väestöstä, jota yhdistää yhteinen kieli ja kulttuuri ja joka on eräänlainen yksittäinen organismi, jolla on yhteinen henkisyys ja yhteinen henkinen rakenne, mikä erottaa sen samoista ominaisuuksista. muista kansoista. Hengellisyys siirtyy sukupolvelta toiselle, eli väitetään periytyvän biologisesti ja yhdistää ihmiset tietyllä fyysisellä ulkonäöllä. Tämä yhteys määrää kansan historian suuren syvyyden ja jatkuvuuden, minkä ansiosta voimme etsiä sen juuria kaukaisesta menneisyydestä. Yleisesti uskotaan, että ihmisillä oli kaukaisessa menneisyydessä ikiaikainen kulttuurinen ja biologinen puhtaus [34] .


Kun ihmisillä on yhteinen "henki", ihmisillä on oltava myös yhteisiä etuja, yhteinen ideologia. Radikaali nationalismi ( integral nationalismi ) tunnustaa yhteiskunnan jakautumisen sosiaalisiin ryhmiin tai luokkiin, mutta pitää niitä toiminnallisina kategorioina, jotka työskentelevät yhteisen asian puolesta. Ihanteelliseksi poliittiseksi organisaatioksi katsotaan yksi valtakunnallinen valtio, jossa on yksi puolue ja yksi johtaja , jonka pitäisi sulkea pois luokkataistelu. Natsismissa tämä ajatus ilmaistaan ​​iskulauseessa: " Yksi kansa, yksi puolue, yksi füürer " [35] . Aikaisemmin samanlaisen kannan omaksuivat Venäjän mustasadat [36] . Kansojen kulttuurit esitetään tiukasti paikallisina, omalla tavallaan kehittyvinä eivätkä eri "kansanhengen" vuoksi kykene saavuttamaan täydellistä yhteisymmärrystä.

" Kansanhenki " yhdistetään usein uskontoon, joten halutaan luoda tai elvyttää oma uskonto tai kansallistaa jokin maailman uskonto. Heinrich Heine yhdisti nationalismin pakanuuteen. Filosofi N. A. Berdyaev, joka jakoi mielipiteensä, totesi saksalaisen antisemitismin siirtymisen säännöllisyyden antikristillisyyteen. Publicisti D. S. Pasmanik (1923) kirjoitti, että johdonmukaisen antisemitismin on hylättävä juutalaisuuden lisäksi myös kristinusko.

Väitetään, että ihmisten "henki" määräytyy erityisestä luonnonympäristöstä, ja läheiset kontaktit muihin kulttuureihin tuhoavat "kansakunnan hengen". Historiallinen prosessi nähdään taisteluna eri kansojen ja rotujen välillä. Halu säilyttää kulttuuri "alkuperäisessä puhtaudessa" ja suojella kansaansa oletettavasti vihamielisiltä kansoilta ja roduilta johtaa ajatukseen etnisestä puhdistuksesta [12] .

Natsikäsitys "arjalaisesta rodusta" kehittyi aikaisemmasta ylivaltaa ajavasta rodun käsitteestä, jota kannattivat rotuteoreetikot, kuten Arthur de Gobineau ja Houston Chamberlain [37] . Natsiteoreetikot arvioivat Gobineaun esseen ihmisrotujen epätasa-arvosta (1853-1855) niin korkealle, että valitut katkelmat siitä julkaistiin 1930-luvulla suosituissa rotujen antologioissa ja sisällytettiin pakollisiin koulukirjoihin [38] .

Merkittävä panos natsiideologian muodostumiseen oli esoteerilla , joka Saksassa ja Itävallassa 1900-luvun alussa oli läheisesti yhteydessä paikalliseen aggressiiviseen nationalismiin ja rasismiin [39] [40] [41] .

Natsismi kehittyi kansallismielisten maailmankatsomusarvojen järjestelmästä, joka 1800-luvun lopulla levisi laajalle Saksan saksalaisten ( Reichsdeutsche ) ja etnisten saksalaisten ( Volksdeutsche ) keskuudessa Saksan ulkopuolella: " elintilan " valloitus saksalaisille. kansakunta ja saksalaisten maailmanvallan turvaaminen; saksalaisten yhdistäminen luokkaristiriitojen poistamisessa ja kansainvälisen marxilaisen sosialismin hylkääminen [3] ; " Arjanisaatio " [42]  - Saksan yhteiskunnan ja Saksan valtiokoneiston puhdistaminen henkilöistä, joita pidetään vieraina ja vihamielisinä Saksan kansalle rodullisesti ja etnisesti. Näitä tunteita vahvistivat 1900-luvun ensimmäisen puoliskon poliittiset mullistukset, mukaan lukien ensimmäinen maailmansota , vuoden 1917 lokakuun vallankumous Venäjällä, vuoden 1918 marraskuun vallankumous Saksassa, vuoden 1919 Versaillesin rauhansopimus, jossa Saksan olosuhteet olivat vaikeat. , sodanjälkeinen kriisi jne. Saksalaisten yleisessä tietoisuudessa muodostui erityinen kuva "kansakunnan vihollisesta" - " maailmanjuutalaisuudesta saavuttaen tavoitteensa "kapitalistisen plutokratian " avulla. tai demokraattiset ja marxilaiset puolueet [3] .

Ideologia

Kansallissosialistinen ideologia heijastuu ohjelma-asiakirjassa " 25 pistettä " (1920), joka on laadittu Adolf Hitlerin osallistuessa , ja myöhemmin hänen kirjoissaan " Minun taisteluni " ("Mein Kampf", 1924; toinen osa - " Zweites Buch ") . , 1928). Kansallissosialismi ei ollut yksityiskohtainen, johdonmukainen oppi. Keskeisenä ajatuksena oli "arjalainen rotu" ja sen vastustus ja vastakkainasettelu vihamielisen "seemiläisen rodun" (juutalaiset) kanssa. Tämä ajatus toimi pohjana radikaalille antisemitismille, joka kattaa kaikki ihmiselämän osa-alueet, mikä puolestaan ​​määritti halun taistella marxismia, bolshevismia, pasifismia, liberalismia ja demokratiaa vastaan ​​- natsien opin mukaan ilmentymiä ja välineitä etujen toteuttamiseen. "maailman juutalaisuudesta". Historia ymmärrettiin biologisesta asemasta käsitettyjen kansojen jatkuvana " rotutaisteluna " selviytymisestä, suojelusta ja tarvitsemansa "elintilan" laajentamisesta. Tämän taistelun lopputuloksena oli "arjalaisen rodun" maailmanherruuden vakiinnuttaminen, biologisesti ja kulttuurisesti muita rotuja parempi ja "rotuhierarkiassa" - luonnollisten mestareiden rodussa - korkein asema . Ideologiaan kuului militarismi : sota esitettiin ihmiskunnan luonnollisena tilana, legitiiminä ja ainoana mahdollisena keinona puolustaa "mestarikansan" maailmanjohtajuutta. Avain voittoon tässä taistelussa pitäisi olla Saksan kansan lujittaminen yhden johtajan (" Führerin ") johdolla, " rotuhygienia " - kansan puhdistaminen "rodullisesti vieraista" ja "alempiarvoisista" elementeistä, kuten sekä vahvistaa sen "fyysistä terveyttä" [18] [3] [9] . Demonisoimalla juutalaiset natsit kuvasivat heidät voimakkaana voimana, joka oli lähes yhtä suuri kuin "arjalaiset" [43] .

"Arjalaisia" kutsuttiin muinaisiksi indoeurooppalaisiksi , joita pidettiin erillisenä roduna, ja moderneista kansoista - saksalaisista ja sukulaisgermaanisista kansoista , jotka natsiideologian mukaan ovat "rotupuhtaimmat" olemassa olevat "arjalaista alkuperää olevat" ihmiset [3 ] [9] . Natsirotuteoreetikko Hans Günther määritteli kirjassaan The Racial Science of the German People 1922) jokaisen rodun alatyypin yleisen fyysisen ulkonäön ja psykologisten ominaisuuksien mukaan, mukaan lukien "rotu sielu" viitaten emotionaalisiin piirteisiin ja uskonnollisiin uskomuksiin. Hän antoi yksityiskohtaista tietoa hiusten, silmien ja ihon väristä, kasvojen rakenteesta. Hän kirjoitti, että saksalaisia ​​edustivat kaikki viisi hänen mainitsemaansa eurooppalaista rodun alatyyppiä, mutta korosti heidän vahvaa "pohjoismaista" perintöään [44] .

Güntherin käsityksessä juutalaiset polveutuvat ei-eurooppalaisista roduista, erityisesti rodusta, jonka hän luokitteli "Lähi-idäksi", joka tunnetaan paremmin armenoidityyppinä . Hän väitti, että tämä alkuperä tekee juutalaisista pohjimmiltaan erilaisia ​​ja yhteensopimattomia saksalaisten ja useimpien eurooppalaisten kanssa. Teoksessaan The Racial Properties of the Jewish People Günther väitti, että "Lähi-idän rodun" "rotu sielulle" on ominaista "kaupallinen henki". Guntherin mukaan "Lähi-idän tyyppiä" edustavat pääasiassa kaupallisesti taipuvaiset ja taitavat kauppiaat, joilla on kehittyneet psykologisen manipuloinnin taidot. Hän väitti, että "Lähi-idän rotu" ei "syntynyt niinkään luonnon valloittamista ja riistoa varten kuin ihmisten valloittamista ja riistoa varten" [11] .

Günther uskoi, että slaavit kuuluivat "itäiseen rotuun", joka oli erillään saksalaisista ja "nordideista", ja varoitti sekoittamasta "saksalaista verta" "slaavilaiseen" [45] . Hitlerin käsitys "arjalaisesta mestarirodusta " ("Herrenvolk") sulki suurimman osan slaaveista tämän rodun ulkopuolelle, koska uskottiin, että slaavit olivat vaarallisen juutalaisten ja aasialaisten vaikutuksen alaisena [17] [14] . Tästä syystä natsit julistivat slaavit " ali -ihmisiksi " ("Untermenschen") [17] [15] . Natsien ajatus siitä, että slaavit olivat "alempiarvoisia ei-arjalaisia", oli osa suunnitelmia luoda " elintila idässä " saksalaisille ja muille Itä -Euroopan germaanisille kansoille , jotka käynnistivät toisen maailmansodan aikana " Ost Master Planilla ". Miljoonat saksalaiset ja muut germaaniset uudisasukkaat siirrettiin Itä-Euroopan valloitetuille alueille, kun taas kymmeniä miljoonia slaaveja oli tarkoitus tuhota, uudelleenasuttaa tai orjuuttaa [16] .

Güntherin kirja "Racial Studies of the German People" sai merkittävän merkityksen natsi-Saksassa. Vuoden 1940 lopussa se sisällytettiin Hitlerin Mein Kampfin ohella Wehrmachtin ideologisen valmistelun kirjallisuusluetteloon ennen hyökkäystä Neuvostoliittoon [46] .

Alfred Rosenbergin kirja The Myth of the Twentieth Century (1930) oli natseille toiseksi tärkeä Mein Kampfin jälkeen. Rosenbergillä oli merkittävä vaikutus Hitleriin, ja uskotaan, että suuri osa Mein Kampfista oli hänen ideoidensa parafraasi [47] [48] [49] . Rosenberg julisti tarpeen kirjoittaa uudelleen maailmanhistoria, jonka ytimen hän näki rotujen välisessä ikuisessa taistelussa. Hän katsoi kaikkien maailmankulttuurin tärkeimpien saavutusten ansioksi "pohjoismaista verta" ja tuomitsi saksalaisen kulttuurin nykyisen rappeutumisen, jonka liberalismi tuhosi. Rosenberg liitti luovan hengen rotuun ja kielsi sen läsnäolon seka-avioliitoista [12] . Rosenberg piti rotua ja ihmisiä sielun (kansanhengen) ja ruumiin orgaanisena yhtenäisyytenä, jossa kehon rakenne määräsi ihmisen ajattelutavan. Oppi sisälsi käsitteen "rodusielu". Kulttuurille, joka liittyy läheisesti ihmisiin, katsottiin myös rodullinen mystinen perusta ja muuttumattomuus [50] [51] kansallisen luonteen ansioksi . Nämä ajatukset tukivat totalitaarisen hallinnon käsitettä, rajoittuen tarkoituksella yhteen ihanteeseen, yhteen poliittiseen puolueeseen ja yhteen Fuhreriin [47] . Rosenbergin anti-intellektualismi ilmaistui selkeimmin kehotuksella hylätä moderni sivilisaatio, joka rakentuu liialliselle älykkyydelle, joka katkaisee ihmisen siteet luontoon ja rotuun. Hänen mielestään myytti sisälsi syvemmän totuuden kuin tiede tai maalaisjärki. Rosenberg rakensi tarkoituksella "verimyytin" tai "rotuuskonnon" tavoitteenaan luoda uusi ihminen ja uusi sivilisaatio [47] [50] [13] . Uuden myytin rakentamiseen Rosenberg käytti islantilaista Eddaa , saksalaista Nibelungenliediä , intialaista Rigvedaa ja kreikkalaista Iliadia . Toisin kuin nämä lähteet, jotka eivät tunteneet rodun käsitettä, Rosenbergin historiosofia piti historiaa rotujen välisenä taisteluna.

Rosenberg jakoi itävaltalaisen insinöörin Hans Hörbigerin 1900-luvun alussa suositun hypoteesin maan napojen muutoksesta ja uskoi, että pohjoisten leveysasteiden ilmasto oli kaukaisessa menneisyydessä paljon leudompaa. Oli olemassa valtava maanosa, jonka hän yhdisti legendaariseen Atlantikseen , jossa syntyi lahjakas sinisilmäinen ja vaalea kulttuurinen "arjalainen" rotu. Sen jälkeen kun muinainen maanosa joutui veden alle, tämä rotu levitti korkeaa kulttuuriaan, mukaan lukien ensimmäinen kirjoituskielensä, kaikkialle maailmaan ja loi kuuluisia muinaisia ​​sivilisaatioita. "Arjalaisten" jumalia olivat kultatukkainen Apollo ja sotamainen Athena Pallas [12] . Alkuperäinen kulttuurikeskus kaukana pohjoisessa oli mystisen Thule-seuran keskeinen idea, johon Rosenberg oli yhteydessä vuosina 1919-1920 [13] . Myös monet muut tulevan NSDAP:n avainhenkilöt liittyivät tähän yhteiskuntaan. Rosenberg piti päämyyttinä aurinkomyyttiä, joka hänen mielestään tuli kaukaa pohjoisesta, missä vuodenajat olivat selvät ja auringon lämmön ja valon merkitys otettiin erityisen selvästi huomioon [50] . Sitten Rosenbergin mukaan aasialaiset rodut lähtivät hyökkäykseen keskuksistaan ​​Vähä-Aasiassa ja seurasi "pohjoismaisen rodun" rappeutuminen, jonka syynä oli rotujen välinen sekoittuminen, yhden rasismin pääajatuksen mukaan, synnyttäen huonommat rappeutuneet jälkeläiset. Tämä hämmennys johtui siitä, että "arjalaiset" ottivat käyttöön demokraattiset järjestykset - orjien suvaitseminen, naisten vapautuminen, köyhien auttaminen. Hänen kirjassaan "arjalaiset" taivaalliset jumalat vastustivat Vähä-Aasian maallisia jumalia. "Pohjolan rodun" taantumiseen vaikutti myös entisten kirkkaiden patriarkaalisten jumalien muuttuminen Aasiasta tuoduiksi jumalattareiden kuviksi käärmeillä [12] .

Rosenberg viittasi amoriittien "pohjolaiseen rotuun" ( itse asiassa seemiläistä puhuva kansa), jonka ansiosta hän julisti "pohjolaiseksi" alkuperäisen Jerusalemin, jonka hänen mukaansa myöhemmin juutalaiset vangitsivat. Tämän ajatuksen ansiosta Rosenberg saattoi Houston Chamberlainia seuraten pitää Jeesusta Kristusta "arjalaisena" [50] [52] . Rosenberg julisti sovittamattoman sodan kristinuskoa vastaan, mikä ei vastannut "saksalaista henkeä" [13] [53] . Hän kirjoitti, että "etruski-syyrialaiset papit" ja juutalaiset seisoivat katolisen kirkon perustuksissa. He järjestivät keskiaikaisen noitametsästyksen harhaoppisille tuhoten alkuperäisen "arjalaisen uskon" ja alkuperäisen saksalaisen hengen viimeisetkin jäännökset. Rosenbergin mukaan yksi kirkon tuhoisimmista toimista oli yhden uskonnon ja yhden kielen pakottaminen kaikille roduille, "pohjolan rodun" pakottaminen ajatukseen maailman syntisyydestä. , jota sillä ei alun perin ollut. Rosenberg väitti, että ihmiset ja luonto itse kapinoisivat tätä luonnotonta asioiden järjestystä [12] .

Kriitikot panivat heti alusta lähtien merkille Rosenbergin lukuisat historiallisten tosiasioiden vääristymät. Vastauksena hän kutsui tutkijoita "faktien kerääjiksi", joilla ei ollut luovaa mielikuvitusta. Kuten hänen inspiraationsa, Houston Chamberlain, Rosenbergillä ei ollut taustaa historiassa tai antropologiassa [47] [13] . Totuus Rosenbergille oli se, mikä oli "orgaanisen rodulis-populaarisen maailmankuvan" etujen mukaista. Rosenberg tuli siihen tulokseen, että myytti itse luo faktoja. Natsijohtajien joukossa Rosenberg oli yksi Neuvosto-Venäjän tärkeimmistä vastustajista, ja hänen vaikutuksensa alaisena Hitler keksi ajatuksen slaavilaisten maiden kolonisoimisesta, erityisesti Ukrainan liittämisestä [12] .

Teoksessa Mein Kampf (1925) Hitler kirjoitti saksalaisen veren roolista: ”Monet kertaa historiassa olemme nähneet, kuinka alemman kulttuurin kansat, joiden kärjessä saksalaiset olivat järjestäjinä, muuttuivat voimakkaiksi valtioiksi ja seisoivat sitten lujasti jalkojaan, kunnes saksalaisten rodullinen ydin säilyi. Venäjä eli vuosisatojen ajan saksalaisen ytimen kustannuksella ylemmissä väestöryhmissä” [46] .

Yksi johtavista rotututkimuksen teoreetikoista natsi-Saksassa oli Egon Freiherr von Eickstedt , teoksen The Racial Foundations of the German People (1934) kirjoittaja. Vuonna 1938 hänen avustajansa Ilse Svidecki julkaisi hänen toimituksellaan kirjan Racial Studies of the Ancient Slavs. Kirjan pääajatuksena oli, että protoslaavit kuuluivat pohjoismaiseen rotuun, mutta tähän mennessä slaavit ovat menettäneet pohjoismaisen komponentin, joka on lähes kokonaan tukahdutettu sekoittumisen seurauksena itäkaukasoidi-, alppi-, dinaari- ja välimeren rotujen kanssa. . Tämä on aihe osiossa "Kysymystä pohjoismaisen rodun piirteiden hämärtämisestä tai slaavilaisten kansojen denordisaatiosta" [46] .

Natsien rotukäsitys ei ollut tiukka ja muuttui toistuvasti poliittisista syistä. Hitlerin ja monien muiden natsijohtajien rodulliset ominaisuudet eivät vastanneet "arjalaisia" standardeja [47] [50] [54] .

Useissa äärimmäisen antisemitismin tapauksissa juutalaisia ​​pidetään kaikkialla läsnä olevina voimakkaina ihmisinä, joilla on poikkeukselliset kyvyt, eräänlaisina " supermiehinä ".

Termi "kansallissosialismi" syntyi yrityksestä luoda "sosialismin" nationalistinen uudelleenmäärittely vaihtoehtona kansainväliselle sosialismille ja vapaan markkinakapitalismille . Natsismi hylkäsi marxilaiset käsitykset luokkataistelusta , vastusti kosmopoliittista internationalismia ja yritti saada kaikki uuden saksalaisen yhteiskunnan osat alistamaan etunsa " yhteisen hyvän " puolesta pitäen poliittiset intressit taloudellisen järjestyksen prioriteettina [55] . [56] [57] .

Hitler selitti käsityksensä sosialismin ja nationalismin välisestä yhteydestä seuraavasti [58] :

Sosialismi on oppi siitä, kuinka pitää huolta yhteisestä hyvästä. Kommunismi  ei ole sosialismia. Marxismi  ei ole sosialismia. Marxilaiset ovat varastaneet tämän käsitteen ja vääristäneet sen merkityksen. Otan sosialismin pois sosialistien käsistä.

Sosialismi on ikivanha arjalainen, germaaninen perinne. Esi-isämme käyttivät yhteistä maata. He kehittivät ajatuksen yhteisestä hyvästä. Marxilaisuudella ei ole oikeutta naamioitua sosialismiksi. Toisin kuin marxilaisuus, sosialismi ei kiellä yksityistä omaisuutta ja ihmisen yksilöllisyyttä . Toisin kuin marxilaisuus, sosialismi on isänmaallista . <…>

Voisimme kutsua itseämme liberaalipuolueeksi . Mutta päätimme kutsua itseämme kansallissosialisteiksi. Emme ole internationalisteja . Sosialismimme on kansallista. Vaadimme, että valtio täyttää työväenluokkien oikeudenmukaiset vaatimukset rodullisen solidaarisuuden perusteella. Meille rotu ja valtio ovat yhtä.

Natsismille on ominaista selvä antiintellektualismi ja tieteen vastaisuus , koska se joutuu jyrkästi ristiriitaan tieteellisen tiedon kanssa ja pyrkii alistamaan tieteen etujensa alle. Natsi-Saksassa tieteellisen metodologian ja objektiivisen tiedon arvo kiellettiin, ja historioitsijoiden ainoaksi metodologiseksi perustaksi julistettiin "saksalainen isänmaallisuus" [53] . Saksassa 1930-luvulla kehittyi näennäistieteellisiä kouluja, jotka natsiviranomaisten tuella toteuttivat vastustajiensa pogromeja.

Näihin virtauksiin kuului itävaltalaisen insinöörin Hans Hörbigerin koulukunta , joka loi mystisen maailmanhistorian suunnitelman, joka perustui luottamukseen muinaisiin myytteihin fantastisessa tulkinnassa. Tämä koulu loi opin ikuisesta jäästä , mukaan lukien teoria katastrofeista, ajatukset "vedenvedon vastaisista sivilisaatioista" (mukaan lukien Atlantis ), ihmisjumalista, maailmanhistorian syklisestä luonteesta johtuen "kosmisen jään" ja tulen välisestä ikuisesta taistelusta. Oppi sisälsi opetuksen, että Kuu vangitsi Maa, mikä johti napojen sijainnin muutokseen, sitten jäätiköön, joka aiheutti rotujen vaihdon ja sivilisaatioiden rappeutumisen. Aiempien sivilisaatioiden luojilla oli korkein tieto ja he säilyttivät tämän salaisen tiedon tuleville sukupolville. Toinen natsikoulu kehitti idean ontosta maapallosta [35] [54] [59] . Yksi natsismin ideologeista oli Hermann Wirth , hollantilais-saksalainen etnologi ja mystikko, pseudotieteellisen teorian kirjoittaja pitkälle kehittyneestä arktisesta (" hyperborealaisesta ") "arjalaisesta" sivilisaatiosta. Reichsführer SS Heinrich Himmlerin tuella Wirthistä tuli vuonna 1935 Ahnenerben ensimmäinen johtaja , pseudotieteellinen organisaatio, joka perustettiin tutkimaan "pohjoismaisen rodun" historiaa ja perintöä esoteerismin puitteissa [12] .

Symboliikka

Natsismin pääsymboli, hakaristi , oli ariosofian tärkein perintö . Nuori Hitler sai inspiraationsa runoilija Alfred Schulerin luennoista, jotka toivat hakaristin ariosofisen idean Saksaan [12] . Hitlerin näkemyksen mukaan hakaristi symboloi "taistelua arjalaisrodun voitosta". Tämä valinta yhdisti sekä hakaristin mystisen okkulttisen merkityksen että ajatuksen hakariskasta "arjalaisena" symbolina (johtuen sen yleisyydestä Intiassa) ja hakaristin jo vakiintuneen käytön saksalaisessa äärioikeistossa: sitä käyttivät eräät itävaltalaiset antisemitistiset puolueet [60] . NSDAP ei käyttänyt vasenkätistä, vaan oikeakätistä versiota. Tämä tapahtui vastoin Thule-seuran oppineen jäsenen , hammaslääkäri Friedrich Krohnin mielipidettä, joka viittasi buddhalaisuuteen , jossa vasenkätinen hakaristi tarkoittaa onnea ja terveyttä ja oikeakätinen - rappeutumista ja kuolemaa. Useimmat List Societyn ja Thule-seuran jäsenet eivät kuitenkaan pitäneet tätä kovin tärkeänä ja pitivät parempana oikeakätistä hakaristia. Tämän mielipiteen yhtyi Hitler. Natsismin symboli oli oikeakätinen hakaristi, joka oli kaiverrettu valkoiseen ympyrään punaiselle taustalle. Tätä mallia ehdotti Kron, jonka rikkaassa kotikirjastossa Hitler vieraili. Tämä hakaristi ilmestyi ensimmäisen kerran NSDAP-rallissa Starnbergissa 20. toukokuuta 1920 [61] .

Käytännön toteutus

Helmikuun 24. päivänä 1920 Hitler puhui Hofbräuhaus - brasseriessa , ja ilmoitti hänen, Drexlerin ja Federin , kokoamasta " kaksikymmentäviisi pistettä " , joista tuli natsipuolueen ohjelma. "Kaksikymmentäviisi pistettä" yhdisti pangermanismin, Versaillesin sopimuksen kumoamisvaatimukset , antisemitismin , "sosialististen muutosten" vaatimukset ja vahvan keskushallinnon [62] .

Reichstag-vaaleissa 5. maaliskuuta 1933 NSDAP:n edustajat yhdessä Saksan kansallispuolueen ( DNVP ) kanssa, joka hajotti itsensä 27. kesäkuuta 1933 [ 63] , saivat enemmistön (52 %) äänistä. 64] . Samanaikaisesti kaikkialla Hitlerin kannattajat saivat enemmän ääniä kuin mikään muu puolue. Suurin prosenttiosuus kommunisteille annetuista äänistä annettiin Berliinissä, jossa heidän ja Hitlerin kannattajien äänet jakautuivat tasan. Pelkästään Saksassa 43,9 % väestöstä äänesti NSDAP:n puolesta [65] .

Saksalaisessa historiallisessa kirjallisuudessa natsi-Saksan aikakautta kutsutaan "ihailun ja kauhun ajaksi" (Faszination und Gewalt) [66] Kansakunnan yhdistämiseksi tuolloin käytettiin erittäin tehokkaasti iskulausetta: " Yksi kansa, yksi valtakunta, yksi johtaja " ( Ein Volk, Ein Reich, Ein Fuhrer )

Ulkoisen vihollisen vastustamiseksi kansainvälisen pääoman (pääasiassa Ranskan) ja " kominternin " edessä sotaa edeltäneessä Saksassa perustettiin julkinen tiedotuspalvelu, joka oli jatkuvan tiukan puoluevalvonnan alaisena. Tätä tarkoitusta varten 13. maaliskuuta 1933 perustettiin keisarillinen yleissivistävä ja propagandaministeriö , jota johti Joseph Goebbels [67] .

Siellä vallitsi tiukka sensuuri, ja ideologisesti haitalliset kirjat tuhottiin julkisesti polttamalla. Toukokuun 7. päivänä 1933 julkaistiin luettelo "saksalaisen" sisällön painetuista teoksista. Ne ehdotettiin poistettavaksi myynnistä ja kirjastoista. Tällaista kirjallisuutta poltettiin julkisesti toukokuun alussa [68] .

NSDAP-ohjelmiston asennukset

Hitlerin pääajatus heijastui vuonna 1920 julkaistussa NSDAP -ohjelmassa ( ohjelma "25 pistettä" ), jonka ytimessä olivat seuraavat vaatimukset :

Hitlerin ohjelmistoasennukset

Puhuessaan Wehrmachtin korkean komennon edustajille 3. helmikuuta 1933 Hitler puhui seuraavasti: "...tärkein edellytys tavoitteen saavuttamiselle on poliittisen vallan ( saksalainen  politische Macht ) elpyminen, jota varten kaikki resurssit valtion hävittäminen on mobilisoitava."

  1. Valtion sisällä . Entisen sisäpolitiikan täydellinen hylkääminen. Suvaitsemattomuus yrityksiin viedä huomio pois tästä tehtävästä (mukaan lukien pasifismin hylkääminen). Se, joka ei tottele tätä, on pakotettava tottelemaan. Marxismin hävittäminen. Nuorten ja yleensä ihmisten vakaumus, että vain taistelu voi pelastaa meidät ja että menneisyyteen ei ole paluuta. (Jatkaa natsismin laajentamispolitiikkaa houkutellakseen miljoonia kansallissosialismiin). Nuorten koulutus sotilaallisessa hengessä kaikin keinoin. Kuolemanrangaistuksen käyttöönotto kaikille kansan ja valtion petturille. Maan tiukka autoritaarinen hallinto. Poista kaikki demokratian etäpesäkkeet.
  2. Osavaltion ulkopuolella . Versaillesin sanelun vastustaminen. Tasa-arvoisten oikeuksien valloitus Geneven sopimusten perusteella, mikä on turhaa, ellei tahto aseelliseen taisteluun ota kansan haltuunsa. Huoli liittolaisista.
  3. Taloudessa . Maaseutuväestöstä huolehtiminen. Pelkkä viennin lisääminen on hyödytöntä, koska maailmantalouden ostovoima on rajallinen ja maataloustuotteiden ylituotantoa. Ainoa tie ulos nykyisestä työttömyystilanteesta on uusien alueiden kehittämispolitiikka. Tämä on kuitenkin pitkä prosessi, eikä nopeita tuloksia ole odotettavissa lähitulevaisuudessa, koska saksalaisten elintila on liian pieni.
  4. Wehrmachtin uudestisyntyminen . Tämä on tärkein edellytys tavoitteen onnistumiselle. Yleisen asevelvollisuuden käyttöönotto. Samalla valtion viranomaisten tulee olla valppaita varmistaakseen, että pasifismi, kommunismi tai bolshevismi ei vaikuta armeijaan tai ainakaan nämä ajatukset eivät millään tavalla vaikuttaisi sotilaallisen velvollisuuden suorittamiseen [69] .

Rotupolitiikka

Natsi-Saksassa ja sen miehittämillä alueilla natsit harjoittivat rotusyrjinnän ja muukalaisvihan politiikkaa , joka perustui " rotuhygienian " käsitteeseen.

" Rotuhygienian " käsite väitti, että rotujen sekoittuminen aiheuttaa ei-toivottuja seurauksia, joten on välttämätöntä jakaa ihmiset korkeamman rodun ja alempien elementtien edustajiin ja asianmukaisen valinnan tarpeeseen. Ensin mainittua oli ylläpidettävä keinotekoisesti, kun taas jälkimmäisen lisääntyminen oli estettävä. Tämä konsepti edellytti myös alkoholistien , epileptikoiden , erilaisista perinnöllisistä sairauksista kärsivien ja heikkomielisten sterilisoimista tai tuhoamista . Halu ylläpitää "rotuhygieniaa" toteutettiin hallituksen ohjelmissa erilaisten ihmisten tuhoamiseksi, mukaan lukien " T-4 Killing Program ".

"Rotuhygienian" periaatteiden mukaisesti pääasiallisena vainon kohteena olivat juutalaiset, joilta evättiin kansalaisoikeudet, mahdollisuus työskennellä julkisessa palveluksessa, olla yksityisellä toimistolla ja oma yritys, mennä naimisiin saksalaisten (saksalaisten naisten) kanssa ja saada koulutus valtion oppilaitoksissa. Heidän omaisuutensa ja yrityksensä rekisteröitiin ja ne tuomittiin takavarikointiin. Väkivaltaisia ​​tekoja tehtiin jatkuvasti, ja virallinen propaganda lietsoi tai ruokki ennakkoluuloja ja vihaa juutalaisia ​​kohtaan etnisten saksalaisten keskuudessa. Myöhemmin juutalaiset tuhottiin järjestelmällisesti . Samanlaisia ​​toimia kohdistettiin slaaveja , mustalaisia , mielisairaita, vammaisia , homoseksuaaleja ja useita muita "alempiarvoisina" pidettyjä ihmisluokkia vastaan.

Moraalinen ja psykologinen ilmapiiri yhteiskunnassa

Virallisesti hyväksytty natsivaltakunnan määritelmä piti sitä yhteiskuntana - "Kansa, joka ei tunne luokkia ja luokkaristiriitoja, ihmisten yhteisö, jota yhdistää veren yhtenäisyys, yhteinen kohtalo ja uskomukset" [70] .

Ainoan natsismin aikana tehdyn väestötutkimuksen mukaan (1.1.1935) suurin osa puolueen jäsenistä kaikista väestöluokista oli opettajia (29,4 %, mikä on vain 0,9 % kokonaismäärästä). asukkaista). Samaan aikaan työläiset, joiden osuus väestöstä oli 46,3 prosenttia, antoivat vain 5,1 prosenttia määrästään puolueelle) [71] . Samaan aikaan Wehrmachtilla ei maan perustuslain ja sotilasmääräysten mukaisesti ollut oikeutta harjoittaa poliittista toimintaa. Sitä vahvistivat suurelta osin vanhasta Preussin armeijasta säilyneet aristokraattiset perinteet, jotka sulkivat pois kaikenlaisen sosialidemokraattisen demagogian. Lisäksi joillekin Wehrmachtiin liittyminen oli tapa siirtyä sisäiseen poliittiseen siirtolaisuuteen ja päästä eroon puolueilmapiiristä [72] .

Natsi-Saksan uskollisen porvarien käyttäytymisen stereotypiat sisälsivät Saksan asukkaille ominaisia ​​piirteitä, jotka he ovat perineet edeltäjiltään viime vuosina sekä vastikään hankittuja natsismin vuosina. Näistä ensimmäisten joukossa ovat saksalainen tarkkuus ja pedantisuus minkä tahansa työn suorittamisessa, kova työ sekä kurinalaisuus, joka ilmenee kyseenalaistamattomana kuuliaisuutena äskettäin syntyneelle auktoriteetille, jota he osoittavat samalla innokkaasti kuin maan auktoriteettia kohtaan. lähti [73] .

Hyvin yleinen piirre oli jokapäiväinen antisemitismi [74] .

Joukkojen keskuudessa vallitsi myös vanha antipatia Ranskaa kohtaan, joka Saksan pirstoutumisen vuosina usein käytti hyväkseen asemaansa ja toteutti aggressiota, johon usein liittyi kansallista ylpeyttä loukkaavia toimia ( Ludvig XIV :n ja Napoleonin sodat). ).

Äskettäin hankittuja piirteitä ovat antautumisen häpeä vuonna 1918, joka jäi natsismin vuosiin selvinneen sukupolven muistiin, ja erityisesti Versailles'n sopimuksen saalistusehdot, joita pahensi maailmanlaajuinen kriisi. 1920-luku. Tätä taustaa vasten Hitlerin hallinnon onnistumiset, jotka onnistuivat merkittävästi vähentämään työttömyyttä ja toteuttamaan joitain sosiaalisia hankkeita, joiden onnistuminen havaittiin paitsi valtakunnassa myös ulkomailla [75] . Samaan aikaan ammattiliitot kiellettiin ja korvattiin muilla yritysrakenteilla, sananvapaus poistettiin ja joukkojen edustus hallintoelimissä lakkautettiin käytännössä.

Merkittävä osa älymystöstä joko pakeni ulkomaille tai päätyi keskitysleireille, mikä alensi merkittävästi väestön kulttuuritasoa [70] .

Osavaltion yleiselle ilmapiirille oli ominaista sekoitus ylellistä ihailua Hitleriä kohtaan ja puoluerakenteiden julmia sorroja [76] . Ranskan suurlähettiläs André François-Poncet ( ranskalainen  André François-Poncet ) kuvaili tilannetta puolueen kongressien päivinä Nürnbergissä [76] :

Sitä, mitä voidaan nähdä, ei voi kuvailla sanoin. Kaupunki oli täysin uppoutunut yleisen innostuksen ilmapiiriin. Sadat tuhannet miehet ja naiset olivat romanttisen jännityksen vallassa, olivat mystisen hurmion tilassa, eräänlaisessa yleismaailmallisessa orjamaniassa. Nürnberg oli seitsemän päivää kaupunki, jossa vallitsi onnen ja ilon tunteet todellisuudesta irrallaan.

Tällaisilla tunteilla saksalainen maallikko lähestyi sodan alkua, ja nämä tunteet saavuttivat huippunsa kesällä 1940. Sitten, kun propagandalla huolellisesti salattuja huonoja uutisia saatiin, mieliala alkoi muuttua, mikä tuli erityisen havaittavaksi vuoden 1940 kesällä. katastrofi Stalingradissa . Jotkut alkoivat pohtia vakavasti nykyisen politiikan haitallisuutta. Tuolloin ilmestyi pilkkaava parafraasi kansallislaulun sanoista Horst Wessel : "Nenä ylös, sulje silmäsi tiukasti" ( saksan  "Die Nase hoch, die Augen fest geschlossen" ). Ja myös ironista: "Nauti sodasta, maailma tulee olemaan kauhea" ( saksalainen  "Geniesst den Krieg, der Friede wird fürchterlich" ) [77] .

Puna-armeijan saapumisen jälkeen Saksan alueelle ilmapiiri saksalaisessa yhteiskunnassa, erityisesti Neuvostoliiton joukkojen miehittämillä alueilla, muuttui huomattavasti, koska

Ilja Ehrenburgin vihasaarnat , jotka ovat jo kantaneet hedelmää idässä, Morgenthaun suunnitelma , eli suunnitelma Saksan väitetystä alueellisesta "kastraatiosta" ja vaatimus ehdottomasta antautumisesta... antoivat vastarinnan erittäin terävän voiman. ja raju luonne... Suurin osa saksalaisista ei nähnyt muuta ulospääsyä itselleen kuin taistella. Jopa natsihallinnon suoranaisista vastustajista oli nyt tulossa epätoivoisia kotimaansa puolustajia [78] .

Kansallissosialismi ja uskonto

Kansallissosialismin puitteissa "arjalainen kristinusko" ("de-judaization", "aryanisaatio"), antisemitistinen ideologinen käsite, jonka rotuteorioiden kirjoittajat loivat 1800-luvulla, tuli laajalle levinneeksi. jonka kristinuskolla on "arjalainen" alkuperä ja olemus ja joka pitäisi puhdistaa juutalaisuuden perinnöstä. Keskeinen oli ajatus "arjalaisesta Jeesuksesta": väitettiin, että Jeesus Kristus oli "arjalainen" alkuperältään tai hengeltään. "Arjalaisen" ajatuksen kannattajat, mukaan lukien kansallissosialismi, joutuivat kysymyksen asenteesta kristinuskoon juutalaisuuteen läheisesti liittyvänä uskontona. Jotkut heistä hylkäsivät kristinuskon ja kääntyivät uuspakanaisuuteen , toiset yrittivät puhdistaa kristinuskon kaikista juutalaisuuden jälkistä ja palata "alkuperäiseen" "arjalaiseen kristinuskoon". "Arjalaisen" ajatuksen maltilliset kannattajat hyväksyivät kristillisen etiikan pitäen sitä "arjalaisina", kun taas radikaalit näkivät siinä juutalaisen perinnön, koska "arjalainen sankarillinen periaate" ei yhdistynyt siihen millään tavalla [12] .

Vuonna 1933 Hitler allekirjoitti keisarillisen konkordaatin  , sopimuksen Vatikaanin kanssa natsien puuttumisesta katolisten järjestöjen asioihin ja joka myös kielsi pappeja osallistumasta Saksan politiikkaan [79] . Hallitus kuitenkin jatkoi hyökkäyksiä kristillisiä kirkkoja vastaan ​​heikentääkseen niiden vaikutusvaltaa. Satoja pappeja ja nunnia pidätettiin vuosina 1935–1936, usein tekaistujen syytösten perusteella laittomista valuuttakaupoista ja seksuaalirikoksista . Goebbels julkisti oikeudenkäynnit laajasti osana propagandakampanjoitaan [80] . Julkisia kokoontumisia rajoitettiin ja katolisia julkaisuja sensuroitiin. Katolisia kouluja vaadittiin leikkaamaan uskonnollisen koulutusohjelmansa, kun taas krusifiksit poistettiin kaikista julkisista laitoksista. Hitler kyseenalaisti usein " taistelun kirkkoa vastaan " ( saksa: Kirchenkampf ) ensisijaisuuden, mutta hänen kiihtyneet kommentit asiaan saivat Goebbelsin nopeuttamaan maallistumista [82] . Helmikuussa 1937 hän ilmoitti halustaan ​​poistaa protestantismi sellaisenaan [83] .  

Vuonna 1937 paavi Pius XI julkaisi vastauksena vainoon kiertokirjeen " Mit brennender Sorge " ("Suurella huolella"). Paaston viidentenä sunnuntaina julkaistu ensykliska tuotiin salaa ja jaettiin Saksassa. Siinä paavi tuomitsi hallinnon systemaattisen kirkon vainon [84] . Goebbels joutui katolisten uskonnollisten instituutioiden vainon ja propagandan kohteeksi uudella voimalla [85] . 28. toukokuuta hän piti puheen Berliinissä. NSDAP:n läsnä olleet 20 000 jäsentä sekä radion kuuntelijat kuulivat hänen syyttävän katolista kirkkoa moraalisesta rappeutumisesta. Kampanjan seurauksena kirkkokoulujen oppilasmäärä laski jyrkästi: vuoteen 1939 mennessä ne kaikki suljettiin tai muutettiin valtion oppilaitoksiksi. Uhkaukset ja vaino pakottivat papit hillitsemään hallintoa kohtaan kohdistuvaa kritiikkiään [86] . Osittain peläten kielteisiä seurauksia ulkopolitiikassa Hitler määräsi heinäkuussa 1937 lopettamaan taistelun kirkkoa vastaan ​​[87] .

Arviot

Asenteet natsismia kohtaan riippuivat suurelta osin poliittisesta tilanteesta .

Suhtautuminen natsismiin ideologiana, joka kilpailee taistelussa työväenluokan sympatioista kommunistien keskuudessa, oli jyrkästi kielteinen. Vaikka sekä puolueiden symboleissa, autoritaarisessa hallintotyylissä että useissa iskulauseissa (esimerkiksi NSDAP:n vasemman siiven retoriikassa, SA:n marssilauluissa, NSDAP:n hymnissä - Horst Wesselin laulussa , Saksan hymnissä Työväenrintama, ideologinen riippuvuus "työläiseen", olipa hän talonpoika tai työläinen) oli konkreettinen sopimus [88] .

Hyökkäämättömyyssopimuksen aika (23. elokuuta 1939 - 22. kesäkuuta 1941) oli kuitenkin aikaa, jolloin Neuvostoliiton ulkoasiain kansankomissaarin V. M. Molotovin mukaan

Hitlerismin ideologia, kuten mikä tahansa muu ideologinen järjestelmä, voidaan tunnustaa tai kieltää; tämä on poliittisten näkemysten kysymys. Mutta jokainen ymmärtää, että ideologiaa ei voi tuhota väkisin, sitä on mahdotonta lopettaa sodalla. Siksi ei ole vain järjetöntä, vaan myös rikollista käydä sellaista sotaa kuin sota "hitlerismin tuhoamiseksi", peitettynä väärällä "demokratian" taistelun lipulla [89] .

Mutta myöhemmin, Saksan hyökkäyksen Neuvostoliittoa vastaan, Neuvostoliiton näkemykset kansallissosialismista palasivat entiseen tilaansa. Lopullisen arvion antoi Nürnbergin oikeudenkäynti . Nyt Saksan rikoslain 86a § kieltää natsismin propagandan valtionvastaisena ideologiana.

Sosiologinen palvelu "Forsa" teki Stern -lehden tilauksesta vuonna 2007 saksalaisten keskuudessa kyselyn, oliko kansallissosialismissa myönteisiä puolia, kuten moottoriteiden rakentaminen, työttömyyden poistaminen , vähäinen rikollisuus tai perhekultti. . 25 prosenttia vastaajista vastasi kysymykseen myöntävästi [90] .

YK:n yleiskokous hyväksyi 20. joulukuuta 2012 päätöslauselman, jossa maita varoitetaan natsismin ylistämistä, tietyistä käytännöistä, jotka edistävät nykyaikaisten rasismin muotojen, rotusyrjinnän, muukalaisvihan ja siihen liittyvän suvaitsemattomuuden eskaloitumista. Päätöslauselmaluonnoksen valmisteli Venäjä yhdessä 36 maan valtuuskuntien kanssa [91] . 129 YK:n jäsenvaltiota äänesti puolesta. "Vastaan" oli kolme maata - Yhdysvallat, Kanada ja Palau , 54 maata pidättyi äänestämästä [92] . Asiakirjassa tuomittiin monumenttien pystyttäminen SS:lle, tapahtumat heidän kunniakseen sekä natseja vastaan ​​taistelleiden muistomerkkien tuhoaminen ja häpäisy [93] . YK:n yleiskokoukset hyväksyivät vastaavat päätöslauselmat vuonna 2013.

Venäjä YK:n yleiskokouksen 69. istunnon (2014) kolmannen komitean kokouksessa esitti päätöslauselman "Natsismin, uusnatsismin ja muiden nykyaikaisten rasismin muotojen, rotusyrjinnän eskaloitumiseen vaikuttavien käytäntöjen, muukalaisviha ja siihen liittyvä suvaitsemattomuus." YK:n 193 jäsenvaltiosta 115 kannatti asiakirjaa, 55 valtuuskuntaa päätti pidättäytyä äänestämästä, 3 edustajaa (USA, Ukraina ja Kanada) äänesti vastaan.

Katso myös

Huomautuksia

  1. ↑ 1 2 Filosofia: Encyclopedic Dictionary / Toim. A. A. Ivina . - M . : Gardariki, 2004. - 1074 s. - ISBN 5-8297-0050-6.
  2. ↑ Bracher KD Totalitarismi.  (Englanti)
  3. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 Kansallissosialismi - artikkeli BDT:stä, 2013 , s. 178.
  4. ↑ Rachael Krishna. Natsit eivät olleet sosialisteja . Täysi Fakta. Haettu 14. toukokuuta 2020. Arkistoitu alkuperäisestä 7. toukokuuta 2020.
  5. ↑ katso oikeisto-vasemmisto jakautuminen politiikassa
  6. ↑ Neocleous, Mark. Fasismi . Minneapolis, Minnesota, USA: University of Minnesota Press, 1997 s. 23.
  7. ↑ Woshinsky, 2008 , s. 156.
  8. ↑ Tishkov, 2013 , s. 176-177.
  9. ↑ 1 2 3 Longerich, 2010 , s. kolmekymmentä.
  10. ↑ 1 2 3 4 Matveeva, 2017 , s. 133-134.
  11. ↑ 12 Alan E Steinweis . Juutalaisen tutkiminen: Tieteellinen antisemitismi natsi-Saksassa . Harvard University Press, 2008. s. 28.
  12. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 Shnirelman, 2015 .
  13. ↑ 1 2 3 4 5 Cecil, R. Mestarirodun myytti: Alfred Rosenberg ja natsiideologia . Lontoo: B. T. Batsford, 1972. s. 19, 22, 61-63, 82-83, 90-92, 187-190.
  14. ↑ 1 2 André Mineau. Operaatio Barbarossa: Ideologia ja etiikka ihmisarvoa vastaan . Rodopi, 2004. S. 34-36.
  15. ↑ 12 Steve Thorne . Sodan kieli . Lontoo, Englanti, UK: Routledge, 2006, s. 38.
  16. ↑ 1 2 Joseph W. Bendersky. Natsi-Saksan lyhyt historia . Plymouth, Englanti, UK: Rowman & Littlefield Publishers Inc., 2007. s. 161-162.
  17. ↑ 1 2 3 Longerich, 2010 , s. 241.
  18. ↑ 1 2 Frei N. Fuhrerin tila. Kansallissosialistit vallassa: Saksa, 1933-1945. M.: Rosspen , 2009. S. 32-41.
  19. ↑ National Socialism Arkistoitu 20. kesäkuuta 2008 Wayback Machinessa // Encyclopædia Britannica .
  20. ↑ National Socialism // Microsoft Encarta Online Encyclopedia 2007. Arkistoitu 2009-11-01.
  21. ↑ Raymond WJ Politiikan sanakirja . (1992). s. 327. ISBN 1-55618-008-X
  22. ↑ National Socialism Arkistoitu 28. tammikuuta 2022 Wayback Machinessa The Columbia Encyclopedia, kuudes painos. 2001-07.
  23. ↑ Fritzsche P. Saksalaiset natseiksi . Cambridge, Mass.: Harvard University Press , 1998
  24. ↑ Kele MH Natsit ja työläiset: kansallissosialistiset vetoomukset saksalaiseen työväenpuolueeseen, 1919-1933. Chapel Hill: University of North Carolina Press, 1972
  25. ↑ Eatwell, Roger. . "Fasistisen minimin määrittelystä, ideologian keskeisestä asemasta", Journal of Political Ideologies1996 1(3):303-19
  26. ↑ Eatwell R. Fasismi: Historia . New York: Allen Lane, 1997
  27. ↑ Payne SG A History of Fasism, 1914-45. Madison, WI: University of Minnesota Press, 1995
  28. ↑ Marcuse, 2010 , s. 53.
  29. ↑ Dictionary of Genocide arkistoitu 20. kesäkuuta 2022 Wayback Machinessa ( s. 190-191 arkistoitu 20. kesäkuuta 2022 Wayback Machinessa )
  30. ↑ Encyclopedia of Genocide arkistoitu 20. kesäkuuta 2022 Wayback Machinessa ( s. 176 arkistoitu 20. kesäkuuta 2022 Wayback Machinessa )
  31. ↑ Savenkov, 2013 , s. 451-452.
  32. ↑ Uusnatsismi - artikkeli BDT:stä, 2013 , s. 428.
  33. ↑ Dumont, Louis . Saksalainen ideologia. Ranskasta Saksaan ja takaisin . Chicago ja Lontoo: University of Chicago Press, 1994, s. 10-11.
  34. ↑ Mosse, George L. Saksalaisen ideologian kriisi. Kolmannen valtakunnan älyllinen alkuperä . Lontoo: Weidenfeld ja Nicolson, 1966, s. 16, 67.
  35. ↑ 12 Hermand , Jost. Vanhat unelmat uudesta valtakunnasta: Volkisch-utopiat ja kansallissosialismi . Bloomington: Indiana University Press, 1992. s. 190, 193.
  36. ↑ Raskin D. I. Venäjän oikeistoradikalismin ideologia 1800-luvun lopulla - 1900-luvun alussa. // R. Sh. Ganelin (toim.). Kansallinen juuri ennen ja nyt: historiallisia ja sosiologisia esseitä. Osa 1. Pietari: Sosiologian instituutti, 1992.
  37. ↑ Yenne, 2010 , s. 21-22.
  38. ↑ Hoffman A. B. Elitismi ja rasismi (A. de Gobineaun filosofisten ja historiallisten näkemysten kritiikki) // Rotuja ja ihmisiä. Ongelma. 7. M.: Nauka , 1977. S. 129.
  39. ↑ Goldstein, JA Rasismista ja antisemitismistä okkultismissa ja natsismissa // Yad Vashem Studies, 1979, voi. 13, s. 53-72.
  40. ↑ Spielvogel, J. ja Redles D. Hitlerin rotuideologia: sisältö ja okkulttiset lähteet // Simon Wiesenthal Center Annual, 1986, voi. 3, s. 227-246.
  41. ↑ Vasilchenko A. Okkulttinen myytti III valtakunnasta. M.: Yauza-Press, 2008. S. 468-472.
  42. ↑ "Aryanization" - artikkeli BDT:ltä, 2005 .
  43. ↑ Shlapentokh, 2014 , s. 82.
  44. ↑ Anne Maxwell. Kuva epätäydellinen: valokuvaus ja eugeniikka, 1870-1940 . Eastbourne, Englanti: Iso-Britannia; Portland, Oregon, USA: Sussex academic Press, 2008, 2010. S. 150.
  45. ↑ Rasismit Made in Germany, Wulf D. Hund 2011. S. 19.
  46. ↑ 1 2 3 Vladimir Rodionov . Slaaveihin kohdistuvan rotusyrjinnän ideologiset alkuperät Natsi-Saksassa Arkistokopio 27. heinäkuuta 2013 Wayback Machinessa // Current History.
  47. ↑ 1 2 3 4 5 Viereck, Peter. Metapolitiikka. Natsimielen juuret . NY: Capricorn Books, 1965, s. 219, 229, 230-231, 243, 252, 273-274.
  48. ↑ Laker W. Venäjä ja Saksa. Hitlerin opettajat. Washington: Itä-Euroopan ongelmat, 1991, s. 102-114.
  49. ↑ Gugenberger, Eduard & Schweidlenka, Roman. Die Faden der Nornen. Zur Machtder Mythen in politischen Bewegungen. Wien: Verlag für Gesellschaftskritik, 1993, s. 153-154.
  50. ↑ 1 2 3 4 5 Chandler, A. R. Rosenbergin natsimyytti . NY: Greenwood Press, 1968. s. 6, 18-22, 27, 30-31, 42, 70.
  51. ↑ Wiwjorra, Ingo. Saksan arkeologia ja sen suhde nationalismiin ja rasismiin // Margarita Diaz-Andreu, Timothy Champion (toim.). Nationalismi ja arkeologia Euroopassa. Lontoo: UCL Press, 1996. s. 168.
  52. ↑ Davies, Alan T. 1981. Arjalainen myytti: sen uskonnollinen merkitys // Uskontotutkimukset. Voi. 10. Ei. 3. S. 296-297.
  53. ↑ 1 2 Fest, JC Kolmannen valtakunnan kasvot . Lontoo: Penguin Books, 1979, s. 254-255, 388-390.
  54. ↑ 1 2 Godwin, Joscelyn. Arktos. Polaarinen myytti tieteellisessä symboliikassa, natsissa ja selviytymisessä . Lontoo: Thames ja Hudson, 1993, s. 48, 190.
  55. ↑ Kobrak, Christopher; Hansen, Per H.; Kupari, Christopher. Liiketoiminta, poliittinen riski ja historioitsijat 20. vuosisadalla // Eurooppalainen liiketoiminta, diktatuuri ja poliittinen riski, 1920-1945  (englanniksi) / Kobrak, Christopher; Hansen, Per H. - New York City/Oxford: Berghahn Books, 2004. - s. 16-7. — ISBN 1-57181-629-1 .
  56. ↑ Lepage, Jean-Denis. Hitler Youth, 1922-1945: Kuvitettu  historia . — McFarland, 2009. — s  . 9 . — ISBN 978-0786439355 .
  57. ↑ Sanakirjan visiot, tutkimus ja käytäntö: valikoituja papereita 12. kansainvälisestä leksikografiasymposiumista, Kööpenhamina 2004  / Gottlieb, Henrik; Morgensen, Jens Erik. - kuvitettu. Amsterdam: J. Benjamins Pub. Co., 2007. - s. 247. - ISBN 978-9027223340 .
  58. ↑ Ei tilaa muukalaiselle, ei käyttöä tuhkarille . Haettu 28. maaliskuuta 2013. Arkistoitu alkuperäisestä 10. maaliskuuta 2013.
  59. ↑ Jordan, Paul. Atlantiksen syndrooma . Gloucestershire: Sutton Publishing Limited, 2001. s. 183.
  60. ↑ Shirer, William . Kolmannen valtakunnan nousu ja tuho. Lontoo, 1960 = Shearer W. The Rise and Fall of the Third Reich / Per. englannista. kääntäjien ryhmä / Esipuheella ja toim. O. A. Ržeševski . M.: Military Publishing House , 1991. 653 s.
  61. ↑ Goodrick-Clark, 1995 , s. 169-170.
  62. ↑ Heiden, K. Kansallissosialismin historia . s. 20.
  63. ↑ Heinz Bergschicker. Deutsche Chronicle 1933-1945. Ein Zeitbild Faschistischen Diktatur. 3. Auflage. Berliini: Verlag der Nation, 1981. S. 24.
  64. ↑ Gerhart Binder. Epoche der Entscheidungen/ Eine geschichte des 20. Jahrhunderts mit Dokumenten in text und Bild. Sechste Auflage 40-48. Tausend. Seewald Verlag Stuttgart-Degerloch. 1960. S. 206.
  65. ↑ Heinz Bergschicker. Deutsche Chronicle 1933-1945. Ein Zeitbild Faschistischen Diktatur. 3. Auflage. Berliini: Verlag der Nation, 1981, s. 49.
  66. ↑ (saksa) Fascination und Gewalt / Das Reichsparteitagsgelände in Nürnberg. Herausgeber: Museen der Stadt Nürnberg, 1996. 
  67. ↑ Heinz Bergschicker. Deutsche Chronicle 1933-1945. Ein Zeitbild Faschistischen Diktatur. 3. Auflage. Berliini: Verlag der Nation, 1981. S. 82.
  68. ↑ Heinz Bergschicker. Deutsche Chronicle 1933-1945. Ein Zeitbild Faschistischen Diktatur. 3. Auflage. Berlin: Verlag der Nation, 1981, s. 58-59.
  69. ↑ Heinz Bergschicker. Ausführungen Hitlers vor den Befelshabern von Heer und Marine Deutsche Chronik 1933-1945. Ein Zeitbild Faschistischen Diktatur. 3. Auflage. Berlin: Verlag der Nation, 1981, s. 52.
  70. ↑ 12 Heinz Bergschicker . Deutsche Chronicle 1933-1945. Ein Zeitbild Faschistischen Diktatur. 3. Auflage. Berliini: Verlag der Nation, 1981
  71. ↑ Heinz Bergschicker. Deutsche Chronicle 1933-1945. Ein Zeitbild Faschistischen Diktatur. 3. Auflage. Berliini: Verlag der Nation, 1981.
  72. ↑ Gerhart Binder. Epoche der Entscheidungen/ Eine geschichte des 20.Jahrhunderts mit Dokumenten in text und Bild. Sechste Auflage 40-48. Tausend. Seewald Verlag Stuttgart-Degerloch. 1960.
  73. ↑ Gerhart Binder. Epoche der Entscheidungen/ Eine Geschichte des 20. Jahrhunderts. Sechste Auflage. Stuttgart-Degerloch: Seewald Verlag. 1960.
  74. ↑ Nachum T. Gidal Die Juden in Deutschland von der Römerzeit bis zur Weimarer Republik.-Gütersloch: Bertelsmann Lexicon Verlag GmbH, 1988. ISBN 3-89508-540-5
  75. ↑ Martin keittiö. The Cambridge Illustrated History of Germany: - Cambridge University Press , 1996. ISBN 0-521-45341-0
  76. ↑ 1 2 Fascination und Gewalt/Das Richsparteigelände in Nürnberg-Copyright museen der stadt Nürnberg. 1996
  77. ↑ Heinrich Graf von Einsiedel. Der Uberfall. 1. Auflage - Hampuri: Hoffmann und Campe, 1984. ISBN 3-455-08677-2
  78. ↑ Walter Lude-Neurath. Loppu Saksan maaperälle. // Toisen maailmansodan tulokset. la artikkelit toim. gen.-m. I. N. Soboleva. - M .: Ulkomaisen kirjallisuuden kustantamo , 1957.
  79. ↑ Evans, 2005 , s. 234-235.
  80. ↑ 12 Thacker , 2010 , s. 189.
  81. ↑ Longerich, 2015 , s. 382.
  82. ↑ Kershaw, 2008 , s. 382.
  83. ↑ Longerich, 2012 , s. 223.
  84. ↑ Evans, 2005 , s. 241-243.
  85. ↑ Evans, 2005 , s. 244.
  86. ↑ Evans, 2005 , s. 245-247.
  87. ↑ Longerich, 2015 , s. 334.
  88. ↑ Gerhart Binder. Epoche der Entscheidungen/ Eine Geschichte des 20. Jahrhunderts. — Sechste Auflage. — Stuttgart-Degerloch: Seewald Verlag. 1960. - S. 161.
  89. ↑ Molotov V. M. Raportti hallituksen ulkopolitiikasta // Neuvostoliiton korkeimman neuvoston ylimääräinen viides istunto 31. lokakuuta - 2. marraskuuta 1939 Sanatarkastelu . - Neuvostoliiton korkeimman neuvoston painos, 1939. - S. 7-24.
  90. ↑ Alkuperäinen kysymys: saksa.  "Hatte der Nationalsozialismus auch seine guten Seiten (Bau der Autobahnen, Beseitigung der Arbeitslosigkeit, niedrige Kriminalität, Förderung der Familie)?" Katso Schmitz S. Hatte die NS-Zeit gute Seiten? Arkistoitu 2. lokakuuta 2010 Wayback Machinessa // Stern. – 19.10.2007. - S. 36.  (saksa)
  91. ↑ Päätöslauselmaluonnos Arkistoitu 25. lokakuuta 2016 Wayback Machinessa (asiakirja A/67/455)
  92. ↑ Yhdistyneet Kansakunnat. Yleiskokous. Kuusikymmentäseitsemäs istunto. 60. täysistunto. Torstai 20. joulukuuta 2012 klo 10:00 New York City Arkistoitu 25. lokakuuta 2016 Wayback Machinessa .
  93. ↑ YK:n yleiskokouksen päätöslauselma nro 67/154 "Natsismin ylistäminen: tiettyjen rasismin, rotusyrjinnän, muukalaisvihan ja niihin liittyvän suvaitsemattomuuden nykymuotojen eskaloitumista edistävien käytäntöjen hyväksymättä jättäminen" Arkistoitu 25. lokakuuta 2016 Wayback Machinessa .

Kirjallisuus

venäjäksi muilla kielillä

Linkit

  Siirry Wikidata-kohteeseen  Sanakirjat ja tietosanakirjat
 Rasismi
Tarina
ideologiat
Lomakkeet
Ilmestymiset
Väkivalta
Liikkeet ja järjestöt
rasismin vastainen
Rasismi maittain
 Saksan kansallissosialistinen työväenpuolue
Johtajat
Tarina
Puoluejärjestöt
joukkotiedotusvälineet
Merkittäviä puolueen jäseniä
Seuraajia