Rotuantisemitismi on eräänlainen antisemitismi , pseudotieteellinen teoria , joka pitää juutalaisia tiettyjen biologisesti "virheellisten" piirteiden luonnollisina kantajina. Se on Charles Darwinin biologisen evoluutioteorian projektio historian ymmärtämiseen " arjalaisen rodun " taisteluna juutalaisia vastaan (" seemiläinen rotu "), jossa " voimakkaimpien selviytyminen " [1] [2 ] . Rasistinen antisemitismi ei ainoastaan tunnusta assimiloituneiden juutalaisten oikeutta olemassaoloon , vaan pitää heitä myös "vaarallisimpana", koska he aiheuttavat "vahinkoa" kansan terveelle ruumiille ja yrittävät salaa kaapata valtaa siihen.
Se syntyi 1800-luvulla saksalaisten ja itävaltalaisten pangermanistien keskuudessa . Rotuun perustuvaa antisemitismiä voidaan kutsua "klassiseksi": siihen liittyy itse "antisemitismin" käsite, ja juuri sen seurauksena antisemitismin suurin ilmentymä - holokausti . Niin kutsutuista "rotupiirteistä", joiden väitetään aina kuuluneen juutalaisiin, tuli teoreettinen perusta natsien suorittamalle Euroopan juutalaisen tuholle [1] .
1800-luvulla rasismin ajatukset saivat merkittävää kehitystä ja edellytykset massakäyttöön eurooppalaisessa yhteiskunnassa [3] . Näiden näkemysten teoreettisena perustana olivat Hans Güntherin , Joseph Gobineaun [4] , Ludwig Woltmannin ja muiden [1] [5] rotuteoriat .
Samaan aikaan Euroopan juutalaisvastaisista perinteistä, jotka perustuvat kristilliseen juutalaisuuteen , tuli yleinen kulttuuriilmiö. Samaan aikaan monet antisemiitit erosivat kristinuskosta ja monet juutalaiset sulautuivat . Siten antisemiiteillä on ideologinen tarve maalliselle teorialle, joka oikeuttaa juutalaisten vihan [6] . Filosofi Arthur Schopenhauer hahmotteli ajatuksen antisemitismin ja perinteisen kristinuskon katkaisemisesta [7] .
Rasismi Saksassa ja Itävallassa liittyi läheisesti pangermanistisiin ajatuksiin yhteisen valtion luomisesta kaikille saksankielisille Euroopan asukkaille. Se tulkittiin biologiseksi taisteluksi kahden maailmankatsomuksen välillä, joita kantoivat kaksi rotua - " arjalainen " ja "seemiläinen" [8] . Lisäpohjana toimivat myös " kulttuuripessimismin " -suuntauksen merkittävien edustajien Paul Lagarden ja Julius Langbenin ajatukset .
Uskotaan, että sanan "antisemitismi" loi saksalainen publicisti Wilhelm Marr vuonna 1879 , joka kutsui ryhmää kannattajiaan "antisemiittiseksi liigaksi" [9] . Saksalainen historioitsija Michael Wladika kirjoittaa, että termi esiintyi ensimmäisen kerran Rotteck-Welckeschen Staatslexikon -tietosanakirjassa vuonna 1865 ja sen jälkeen se liitettiin virheellisesti Marriin [10] . Termi selittyy rasistisilla käsityksillä eurooppalaisten biologisesta yhteensopimattomuudesta, jotka esiintyivät ensimmäisten rodullisen antisemitismin ideologien joukossa "germaanisena" tai "arjalaisena roduna" ja juutalaisten "semiittisen rodun" edustajina. Tästä aiheesta keskustelivat monet saksalaiset intellektuellit, erityisesti Eduard von Hartmann [7] .
1800-luvun loppuun mennessä Saksassa ja Itävallassa oli muodostunut joukko juutalaisvastaisia koulukuntia - kansallisvaltio ( Heinrich von Treitschke ), sosiaalikristillinen ( Adolf Stöcker ) ja rodullinen ( Eugene Dühring , Georg von Schönerer ). Steckerin antisemitismi oli välimuoto vanhan ja uuden välillä. Kirkkohahmona Stecker ei voinut hyväksyä rasistien materialistisia ajatuksia, mutta viittasi juutalaisongelman "kulttuurihistoriallisiin näkökohtiin" [5] .
Paul de Lagarde ja Houston Stuart Chamberlain [11] suorittivat varsinaisen synteesin antisemiittisistä kouluista, joilla on hallitseva asema rasismissa . William Shearer kirjassaan The Rise and Fall of the Third Reich korosti Chamberlainin vaikutusta natsiideologiaan ja henkilökohtaisesti Rosenbergiin ja Hitleriin [12] . Hitlerin tuleva mentori Dietrich Eckart , perustuen Arthur Schopenhauerin filosofisiin näkemyksiin ja Chamberlainin kirjoituksiin, muotoili ajatuksen, jonka saksalaiset tarvitsivat vastustaakseen juutalaisten herruutta maailmassa [13] .
Samanaikaisesti rodullisen antisemitismin muodostumisen kanssa Euroopassa ja Yhdysvalloissa kehittyi aktiivisesti niin kutsuttu eugeniikka - oppi ihmisrodun valinnasta yhteiskunnan ei-toivottujen elementtien syntymisen estämisellä. Rotuun perustuvan antisemitismin ja eugeniikan yhdistämisestä tuli natsien rotupolitiikan perusta [1] .
Yksi rodullisen antisemitismin teorian ensimmäisistä muotoiluista on Richard Wagnerin essee "Jewry in Music" ( saksa: Das Judenthum in der Musik ) [14] [15] . Wagner kirjoitti:
Koko eurooppalainen sivilisaatio ja sen taide jäi juutalaisille vieraaksi, he eivät osallistuneet heidän kasvatukseensa ja kehitykseensä... Juutalaisille on tunnusomaista täydellinen kyvyttömyys ilmaista olemusta taiteellisesti... Heidän ainoa ammattinsa on koronkisko. .. Juutalaiselta on riistetty todellinen intohimo, se, joka kannustaisi hänet itsessään taiteelliseen luovuuteen... Se, että juutalainen tulee mieheksi yhdessä meidän kanssamme, tarkoittaa ennen kaikkea juutalaisen olemisen lopettamista...
Toiselle vaimolleen lähettämässään kirjeessä Wagner kirjoitti, että "jo yksi mikroskooppinen veripisara on jo tarpeeksi, jotta ihminen ei koskaan pese pois juutalaisena olemisen häpeää, ja hänet on tuhottava" [14] . Wagnerin ideoilla oli merkittävä vaikutus Saksan kansallissosialisteihin [16] ja henkilökohtaisesti Adolf Hitleriin [17] [18] .
Myös ranskalaisen publicistin Edouard Drumontin kirjoituksilla oli merkittävä vaikutus rotujen antisemitismin kehitykseen . Hänen kirjansa " Jewish France " (1886) levitettiin laajasti ja käännettiin monille kielille, mukaan lukien venäjäksi [19] .
Venäjällä yksi rodullisen antisemitismin edistäjistä oli Vasily Shulgin [20] . Vasili Rozanovin artikkeleista ja Pavel Florenskyn kirjeistä [21] voidaan jäljittää useita merkkejä rodullisista antisemitismistä . Amerikkalainen historioitsija Michael Kellogg kirjoittaa äärioikeistolaisten venäläisten kansallismielisten emigranttien vaikutuksesta natsiideologian kehitykseen, mukaan lukien laajamittaiset lainaukset valkoisesta emigranttikirjallisuudesta [ 13] .
1800-luvun lopulla antisemitistinen ideologia tuli ensimmäistä kertaa historiassa poliittisten puolueiden perustamisen perustaksi . Ensimmäisen tällaisen puolueen perusti vuonna 1878 Adolf Stecker. Yhdessä liittoutuneiden kanssa hän saavutti merkittävää menestystä vuonna 1893 ja voitti 15 paikkaa Reichstagissa . Vuonna 1895 itävaltalainen antisemiitti Karl Luger voitti enemmistön paikoista Wienin kunnassa ja hänet nimitettiin Itävallan pääkaupungin pormestariksi [22] .
1900-luvun alussa rodullisista antisemitismistä tuli Saksan kansallissosialismin kasvualusta ja ideologinen perusta [23] . Natsiideologit hylkäsivät valistuksen aikana julistetut tasa-arvon ja inhimillisten arvojen periaatteet . Kansallissosialismin ytimessä olivat ajatukset rodusta - "yhden veren" ihmisten yhdistämisestä. Erwin Baurin , Eugen Fischerin ja Fritz Lenzingenetiikan oppikirja sisälsi väitteen, että on olemassa "pahimpia" (alempiarvoisia) ihmisiä, joilla on alhainen henkinen kehitys ja jotka lisääntyvät paljon nopeammin kuin "parhaat" tai Ihmiskunnan "korkeammat" (ylempiarvoiset) edustajat.
Saksan kansaan kuului seuraavien rodujen edustajia, joita pidettiin "arjalaisina" [24] :
Rotuun perustuva antisemitismi oli tärkeässä asemassa natsien propagandassa [25] . Kolmannessa valtakunnassa hänet nostettiin lain arvoon. Sisäministeriön 1. syyskuuta 1933 antamissa selvityksissä todettiin, että ratkaiseva tekijä "ei-arjalaisen" määrittämisessä ei ole uskonto, vaan rotu ja veri. Aikaisemmin juutalainen saattoi lakata pitämästä juutalaisena ottamalla vastaan kristinuskon. Natsien mukaan tämä ei oikeastaan muuttanut mitään, ja juutalainen pysyi juutalaisena ja Saksan kansan vihollisena [26] .
Samanlaisia rotulakeja hyväksyttiin Italiassa [27] , Unkarissa [28] , Romaniassa [29] , Bulgariassa [30] [31] sekä eräissä kolmannen valtakunnan toisen maailmansodan aikana miehittämien maiden nukkehallituksissa, kuten esim. Norja [32] ja Vichyn hallinto [33] .
Saksan koululaisille opetettiin, että juutalaiset olivat Saksan vihollisia. Tässä on yksi tuon ajan matemaattisista ongelmista: "Juutalaiset ovat Saksan vihollisia. Vuonna 1933 Kolmannen valtakunnan väkiluku oli 66 060 000 asukasta, joista 499 682 oli juutalaisia. Kuinka monta prosenttia väestöstä oli vihollisiamme?" [34]
Juutalaisilta riistettiin kansalaisuus, poliittiset oikeudet, heiltä kiellettiin erityisesti omistaa kiinteistöjä, vierailla julkisilla paikoilla ja mennä naimisiin "arjalaisten" rotujen edustajien kanssa.
Natsit pitivät juutalaisia, pikemminkin metafyysisellä tavalla, "antirotuina", jotka pystyivät tuhoamaan rodun "ihmisen olemassaolon perustana". Jopa "juutalaiskysymyksen lopullisen ratkaisun" jälkeen ajatukset juutalaisista vaivasivat Hitleriä edelleen. Helmikuussa 1945 hän kertoi Bormannille , että geneettisestä näkökulmasta juutalaisten rotua ei ole olemassa, mutta on olemassa "hengellinen rotu". Aikaisemmin juutalaislapsilta oli kiellettyä käydä koulua, koska heillä oli oletettu vaarallinen näkymätön vaikutus saksalaisten lasten sieluun [35] .
Nykymaailmassa rotujen antisemitismi on edelleen uusnatsien ja niitä lähellä olevien äärioikeistopuolueiden ideologia, kuten Unkarin Jobbik ja Kreikan Golden Dawn [36] . V. A. Shnirelman huomauttaa, että aggressiivinen rodullinen antisemitismi on Venäjän kansallisdemokraattien ja radikaalien ideologian ydin. [37]
Venäläinen filosofi Nikolai Berdjajev huomauttaa rotuvastaisuuden olevan ideologinen suuntaus monien saksalaisten intellektuellien keskuudessa ja väittää, että johdonmukainen rotujen antisemitismi ei ole vain vieras kristinuskolle , vaan myös vihamielinen sitä kohtaan ja muuttaa sen kannattajansa loppuun asti. antikristillinen. Syy tähän on ilmeinen: Jumalanäiti , apostolit ja profeetat , osa marttyyreista ja yleensä ensimmäiset kristityt ovat juutalaisia, ja "rotua, joka oli uskontomme kehto, ei voida julistaa halvemmaksi ja vihamieliseksi roduksi " [38] .
Serbian patriarkka Pavle puhui rodullisista antisemitismistä "kristinuskolle ja ortodoksialle täysin vieraana" ilmiönä [39] .
Siitä huolimatta historioitsija ja politologi Walter Lacker kirjoittaa, että siirtyminen uskonnollisesta antisemitismistä rodulliseen antisemitismiin oli melko sujuvaa. Lakerin mukaan rotujen antisemitismiä saattoivat havaita pääasiassa ne, joiden koulutus vuosisatojen ajan perustui antisemitistiseen uskonnolliseen oppiin, painottaen juutalaisten syyttämistä Kristuksen ristiinnaulitsemisesta [5] . Stephen Baum panee merkille yhteyden rodullisen antisemitismin ja keskiaikaisen inkvisitoriaalisen "veren puhtauden" [40] periaatteen välillä .
Historioitsija Uriel Tal jakoi kirjassaan "Judaism and Christianity in the Second Reich" rodullisen antisemitismin "kristilliseen" ja "antikristilliseen". Talin mukaan kristinusko oli antisemitismin perusta myös uskonnosta luopuneille saksalaisille. Tal kirjoitti, että "kristillisen antisemitistisen perinteen tietty perinnöllinen kehitys syntyi, ja toisaalta kristinuskoa itseään vastaan, joka itse nojautui juutalaisiin lähteisiin, oli jonkin verran vastustusta" [41] [42] .
| Euroopan juutalaisten katastrofi | |
|---|---|
| Natsipolitiikka | |
| lopullinen päätös | |
| Vastarinta ja yhteistyöhalu | |
| Seuraukset ja muisti | |