| ihmisiä ja raunioita | |
|---|---|
| yleistä tietoa | |
| Tekijä | Julius Evola |
| Edellinen | Suuntaukset |
| Seuraava | Seksin metafysiikka |
| Tyyppi | kirjallinen teos |
| Genre | essee |
| Alkuperäinen versio | |
| Nimi | Gli uomini e le rovine |
| Kieli | italialainen |
| Julkaisupaikka | Rooma |
| kustantamo | Edizioni dell'Ascia |
| Julkaisuvuosi | 1953 |
| Sivut | 240 |
| venäläinen versio | |
| Tulkki | Victoria Vanyushkina |
| Julkaisupaikka | Moskova |
| kustantamo | "Venäjän ammuntayhdistys" |
| Julkaisuvuosi | 2002 |
Ihmiset ja rauniot ( italiaksi: Gli uomini e le rovine ) on italialaisen traditionalistisen filosofin ja uusfasistisen ideologin [1] [2] [3] [4] [5] [6] publicistinen teos , julkaistu vuonna 1953. Roomassa kustantamo Ashia. Sitä kutsutaan yhdeksi Evolan [7] pääteoksista ja hänen poliittisesta pääteoksestaan [8] . Tämä on luultavasti tunnetuin hänen kirjoistaan [9] .
Teoksessa, jonka esipuheen on kirjoittanut kuuluisa fasistinen sotilasjohtaja prinssi Junio'Valerio Borghese , Evola kehitti edellisessä teoksessa " Orientations " esitettyjä säännöksiä, joista tuli ideologinen opas oikeistoradikaaleille ja toi. kirjailija vuonna 1951 telakalle syytettynä fasismin propagandasta uusfasistisen ryhmän FAR (Fashi Revolutionary Action) tapauksen yhteydessä [10] .
Kirja linjaa johdonmukaisesti Evolan filosofiaa - oppia, jonka mukaan vain pyhä valta, ei ihmiset eikä vallankumous, voi olla legitiimi vallan lähde. Puhumme myös siitä, että ihmiset eivät ole tasa-arvoisia, vaan erilaisia olentoja, ja jokaisella on ominaisuuksiensa ja kykyjensä vuoksi erityinen rooli yhteiskunnassa; että sota ei ole sortumista eläinten villiin, vaan muinainen mysteeri, joka kerran auttoi ihmisiä koskettelemaan muita olemassaolon tasoja ja jonka merkitys on lujasti unohtanut nykyajan porvarillisessa maailmassa [11] .
Teos sisältää kritiikkiä modernin maailman hengellisyyden ja tasaisen rationalismin puutteesta, kapitalismin eläimellisestä ahneudesta ja valkoisen rodun rappeutumisesta, jolle kirjailija asettaa vastakkain renessanssia edeltäneen luokka- tai kastiyhteiskunnan, jota traditionalistiset ajattelijat, alkaen Guénonista, jota pidettiin läntisen sivilisaation rappeutumisen lähtökohtana.
Paperi tiivistää Evolan aikaisempien historiosofisten, antisemitististen ja rasististen teosten johtopäätökset, mukaan lukien sellaiset tradicionalismin ohjelmalliset manifestit kuin " pakanallinen imperialismi " ja " kapina modernia maailmaa vastaan " [12] , sekä monet tässä teoksessa esitetyt säännökset mukaan lukien oikeiston kritiikki liikettä, joka vaarantaa itsensä siteillä suuryritysten kanssa, joka tuhoaa länsimaisen yhteiskunnan, kehitettiin edelleen kirjoissa Fascism: Criticism from the Right , Ride the Tiger ja Bow and Mace .
Perinteisten ihmisyyttä uhkaavien kristinuskoa, demokratiaa, juutalaisia, kapitalismia ja kommunismia vastaan esitettyjen syytösten ja yhtä perinteisen sympatian fasismia kohtaan lisäksi Evola kritisoi teoksensa liitteissä jyrkästi uusia ideoita - totaaliprotestia, Marcusen käsitettä , maolaisuutta , musta rasismi ( Negritude ) ja työväenliike [13] .
Werner Sombartin mukaan hän pitää syntyvyyden laskua pääasiallisena keinona pysäyttää kapitalismin tuhoisa marssi planeetalla [14] ja toteaa, että
Jos maailman väestötiheys voitaisiin vähentää lukuihin, vaikkapa kolme vuosisataa sitten, säilyttäen samalla aineellisen sivilisaation nykyinen taso, niin nykyajan ihmisiä huolestuttavat sosioekonomiset ongelmat menettäisivät epäilemättä jännityksensä, kuten useimmat tilanteet. vallankumoukselliset voimat käyttävät hyödykseen. Tämä puolestaan johtaisi ensisijaisesti taloudelliseen pakkomielle liittyvän toiminnan kiihkon hillitsemiseen ja uuden tilan vapautumiseen, mikä helpottaisi suuresti maailman paluuta normaaleihin oloihin.
- Evola Yu. Ihmiset ja rauniot, s. 217-218Evola antaa työssään suuren paikan salaliittoteorialle .
Mitä tulee juutalaisten kumoukselliseen toimintaan, Evola, pysyen vankkumattomana antisemiittinä, muutti jonkin verran näkemystään ja joutui jopa myöntämään mahdollisuuden, että Siionin vanhimpien pöytäkirjat olivat väärennöksiä. Tästä huolimatta tämän ensisijaisen lähteen julkaisijana ja kommentoijana hän yritti päästä ulos tilanteesta, joka oli hänelle henkilökohtaisesti epämiellyttävä ja totesi, että pöytäkirjat voivat viitata jonkin voimakkaan voiman olemassaoloon, joka manipuloi juutalaisia itseään, ja siksi jopa vääriä, he raportoivat todellisesta salaliitosta ihmisyyttä vastaan [15] .
Millainen salaperäinen vihollinen voima, joka toimii kulissien takaa, on renessanssista lähtien ohjannut ihmiskunnan historiaa romahdukseen ja käynyt "salaista sotaa" sivilisaatiota vastaan, kirjailija ei selitä, mutta Rene Guenoniin viitaten hän lainaa teoksessa luvun XIII toinen osa ( Salainen sota. Salaisen sodan aseet ) on kokonainen lista nerokkaita tuhotekniikoita, joita "maailman kapinan joukot käyttävät piilottaakseen toimintansa" [16] .
Koska on selvää, etteivät juutalaiset, vapaamuurarit tai kukaan muukaan voi suorittaa sellaista tehtävää useisiin vuosisatojen ajan, Evola täydentää teoksessaan Nietzschen ja Bachofenin [17] ajatusten vaikutuksesta johtamaansa salaliittoteoriaa. "Kapina modernia maailmaa vastaan" kastien regressioteoria [12] [18] .
Tällainen historiosofisen voluntarismin ja salaliittoteorian yhdistelmä antaa kirjoittajan johdattaa lukijan lempeästi siihen johtopäätökseen, että koska jotkut pahat voimat pystyvät ohjaamaan historiaa kohti tuhoisaa kehitystä, se tarkoittaa, että muut, hyvät, voivat kääntää suunnan takaisin - regression säästäminen. .
Kuten monissa muissakin Evolan teoksissa, teoksessa oli joitain resonanssi Italian poliittisen kriisin aikana 1960-luvun lopulla - 1980-luvulla, julkaistiin uudelleen vuosina 1967 ja 1973 ja käännettiin useille kielille, ja siitä tuli yksi sodanjälkeisen radikaalin oikeistoliikkeen teoreettisista lähteistä ja inspiroiva äärioikeisto taistelee Italiassa "johtoseitsemänkymmentäluvun" terroristiryhmiä vastaan . Venäläinen painos julkaistiin vuonna 2002 Victoria Vanyushkinan käännöksenä ja esipuheella , ja se osoittautui myös kysytyksi niin sanotun " Perinteen " venäläisten fanien keskuudessa, kahdella uusintapainoksella vuosina 2005 ja 2007.