Krasnitsky, Vladimir Dmitrievich

Vladimir Dmitrievich Krasnitsky (10.12.1881 - marraskuuta 1936 ) - Venäjän ja Neuvostoliiton uskonnollinen hahmo, yksi Venäjän ortodoksisen kirkon remonttihakan perustajista, uudistusjärjestön " Living Church " perustaja ja johtaja, renovationismin todellinen johtaja olemassaolonsa ensimmäisinä kuukausina.

Elämäkerta

Syntyi 10. joulukuuta 1881 kollegiaalisen neuvonantajan perheessä [1] .

Hän valmistui Jekaterinoslavin teologisesta seminaarista (1903). Historioitsijoiden Levitinin ja Shavrovin mukaan Krasnitsky työskenteli teologisessa akatemiassa esseen "Sosialismin kieltäminen", joka perustui väitöskirjaan: "sosialismi on paholaisesta" [2] . 9. kesäkuuta 1907 hän valmistui Pietarin teologisesta akatemiasta teologian tutkinnon [1] .

Hänet nimitettiin 21. heinäkuuta 1907 avoimeen pappipaikkaan Novoladozhsky Uyezd -kirkon Soletskan Neitsyt syntymäkirkossa, minkä johdosta hänet asetettiin saman vuoden 18. elokuuta diakoniksi ja elokuussa. 19 samana vuonna - papin arvoon [1] .

24. syyskuuta 1908 hänet nimitettiin kirkon rehtoriksi ja Pietarin Elisabetan-instituutin oikeustieteen opettajaksi [1] .

Vuonna 1910 hän liittyi Venäjän kansanliittoon , oli Venäjän kansanliiton Pietarin seurakunnan kirkon pappi. Häntä pidettiin "oikeana" ja "luotettavana" poliittisena pastorina.

19. toukokuuta 1912 hänet siirrettiin toisen papin virkaan Pietarin ruhtinas Vladimirin katedraaliin [1] .

Vuonna 1912 Mendel Beiliksen oikeudenkäynnin aikana hän väitti , että juutalaiset käyttivät verta rituaalisiin tarkoituksiin .

Helmikuun 14. päivänä 1915 hänet nimitettiin Petrogradin kaupunginhallinnon ja pääkaupunkiseudun poliisin määräyksellä nro 76 päätoimiseen papin virkaan Mariinskyn synnytyskotiin, jolloin hänet jätettiin aiempaan asemaansa [1] .

Valittuaan papiston ja maallikoiden kongressin ja hyväksyttyään pyhän synodin asetuksella 22. kesäkuuta 1917, nro 7872, hän oli hengellisen konsistorian varsinainen jäsen 1. heinäkuuta 1917 - 30. kesäkuuta 1918 [1] .

Keväällä 1918 Krasnitski valittiin Petrogradin ja hiippakunnan seurakuntaneuvostojen veljeskunnan hallituksen jäseneksi.

Krasnitskin julkaisuja keväällä ja kesällä 1918 leimaa kritiikki uskonnonvastaisista joukkotoimista maassa ja toivo, että tilanne muuttuu seurakuntien ympärille tapahtuvan uskovien kerääntymisen ja kirkon oikeuksien puolustamisen seurauksena.

Saman vuoden heinäkuun 20. päivänä hänet valittiin hiippakunnan neuvoston jäsenehdokkaaksi.

Syyskuun 7. päivänä 1918 hän astui kaupungin työpörssin kautta Novoderevenskyn elintarvikekomissariaatiin Petrogradissa [1] kirjanpitäjäksi ja saman vuoden marraskuussa liittyi kommunistisen puolueen kannattajien joukkoon.

Väestön mobilisoinnista, hyödyntämättä muiden työtä, hän liittyi Puna-armeijaan 2. Pietarin erityisprikaatin 4. jalkaväkirykmenttiin 2. toukokuuta 1919. Hän oli komppanian järjestyksenvalvojana 1.6. asti, pataljoonanlukijana 1.7. asti. Hänet määrättiin 2. (myöhemmin 70.) erillisprikaatin poliittiselle osastolle 1. lokakuuta 1919 [1] .

Heinäkuussa 1919 hän kääntyi Pietarin oikeusministeriön puoleen yksityiskohtaisella muistiolla, jossa hän kirjoitti pitävänsä vääränä sitä, että "Neuvostohallitus toteuttaessaan kirkon ja valtion erottamisen periaatetta välttelee kaikin mahdollisin tavoin sekaantumista kirkon instituutioiden sisäistä elämää” ja totesi, että ”neuvostovallan, joka kantaa vastuun yhteiskunnallisesta vallankumouksesta ennen kaikkea riistettyä ihmiskuntaa, on löydettävä keinot riistää vastavallankumoukselta mahdollisuus peittää aikeensa uskonnollisilla iskulauseilla. Sen on löydettävä uskovien keskuudesta ne elementit, jotka palvelisivat yhteiskunnallisen vallankumouksen asiaa. Krasnitski esitteli itsensä "elementtinä", joka oli valmis "palvelemaan vallankumousta" [3] . Tästä ja muista Neuvostoliiton johdolle osoitetuista asiakirjoista voidaan nähdä, että Krasnitski esitti jo heinäkuussa 1919 ohjelman olemassa olevan kirkkorakenteen tuhoamiseksi ja vallan kaappaamiseksi kirkossa käyttämällä neuvostovaltiota. päävoima, joka sitten toteutettiin osittain vuoden 1922 kunnostusvallankaappauksen aikana.

1. elokuuta 1919 alkaen hän oli Petrogradin kaupungin toimeenpanevan komitean oikeusosaston kirkkoasioiden ohjaaja-toimeenpanija ja kaupungin II piirin edustajainneuvoston täysivaltaisena edustajana erottamisasetuksen täytäntöönpanossa. kirkon valtiolta. 15. elokuuta 1919 hän oli II kaupunginosan kansanedustajaneuvoston täysivaltainen edustaja kirkon erottamisesta valtiosta annetun asetuksen [1] täytäntöönpanon aikana, ja tässä tehtävässä hän teki sopimuksia kirkon omaisuuden käyttö ortodoksisten kirkkojen seurakuntien kanssa.

1. lokakuuta 1919 hänet nimitettiin puna-armeijan luennoitsijaksi Pietarin linnoitusalueen poliittiselle osastolle ja Petrogradin sisäisen puolustuksen päämajaan [1] .

Lokakuussa 1919 kansankomissaarien neuvoston puheenjohtajan määräyksestä, toveri. Lenin lähetettiin Moskovaan henkilökohtaista raporttia papistojen asemasta puna-armeijan riveissä [1] .

Hän oli kampanjassa sisällissodassa Pietarhovin rintamalla kesäkuussa 1919, mutta hän ei ollut samoissa taisteluissa [1] .

Kouluttajan työskentelyn lisäksi Krasnitski johti maakunnan talousosaston kolhoosien osastoa, luennoi Puna-armeijainstituutissa ja Kommunistisessa yliopistossa. Zinovjev , toimi samalla opettajana Petrogradin sotilaspiirin 11. divisioonan ja 7. armeijan poliittisissa osastoissa, johti artellien ja kuntien osastoa sanomalehdessä "Derevenskaya Kommuna" jne.

Toukokuussa 1922 hän perusti Living Church Renovationist -ryhmän valkoisista papistoista ja maallikoista , josta tuli aluksi remonttiliikkeen veturi .

Renovationistisen korkeamman kirkkohallinnon jälkeen kunnostusliikkeen johtajat alkoivat taistella vastavallankumousta vastaan. Kuten kirjassa Essays on the History of Russian Church Troubles todetaan, "Tässä taistelussa pääroolin otti koko Venäjän keskuskirkon varapuheenjohtaja, arkkipappi V. D. Krasnitsky. Jo HCU:n olemassaolon ensimmäisinä päivinä varapuheenjohtajan toiminnassa kehitettiin tunnettu kaava. Yleensä noin. Krasnitsky piti raportin yhden tai toisen rovastipiirin papiston kokouksessa. Raportissaan V. D. Krasnitsky hahmotteli HCU:n syntyhistoriaa, sen rakennetta ja tehtäviä. Hän puhui selkeästi, rauhallisesti, hyvällä kirjallisella kielellä, mutta ilman paatosta tai innostusta; hän yleensä havainnollisti puhettaan asiakirjoilla, jotka hän otti esiin suuresta salkusta, joka makasi aina häntä vastapäätä saarnatuolilla. Jos ei olisi sukkaa ja rintaristiä, saattaisi tuntua, että säätiön yritysjohtaja tekee raporttia tuotantokokouksessa. Mietinnön jälkeen aloitettiin keskustelu ja ehdotettiin päätöslauselmaa. Krasnitskin tärkeimmät vastustajat pidätettiin ja karkotettiin Moskovasta yleensä muutaman päivän kuluttua <...> Krasnitski ei vain salannut sitä tosiasiaa, että hän kirjoitti poliittisia irtisanomisia ideologisia vastustajiaan vastaan, vaan hän piti tätä jopa erityisenä ansiona. Usein hän uhkasi avoimesti vastustajiaan saarnatuolista, että heidän vastavallankumouksellisesta toimistaan ​​ilmoitettaisiin siviiliviranomaisille .

25. toukokuuta 1922 Petrogradin metropoliita Veniamin (Kazansky) erotti hänet yhdessä arkkipappi Aleksanteri Vvedenskin ja pappi Belkovin kanssa . Alexy (Simansky) poisti ekskommunikaation metropoliitta Veniaminin teloitustuskan vuoksi. Hän toimi syyttäjän todistajana Metropolitan Veniaminin (Kazan) oikeudenkäynnissä , joka päättyi kuolemantuomioon.

Kesäkuusta 1922 lähtien hän alkoi tehdä "matkoja" maakuntiin. Täällä hän toimii samoilla menetelmillä kuin Moskovassa. Krasnitskyn vierailuun Tulan ja Jaroslavlin kaupunkeihin liittyi lukuisia pidätyksiä papiston keskuudessa. Nimestä Krasnitsky tuli pian yksi vihatuimmista nimistä koko Venäjän kirkolle. "Kukaan ei vaaranna meitä kuten Krasnitsky", sanoi Vvedensky. Krasnitskista tuli myös elävän kirkon pääjohtaja, joka työnsi kaikki muut johtajat taka-alalle ensimmäisten kuukausien aikana vallankaappauksen jälkeen [4] .

Elokuusta 1922 lähtien - " koko Venäjän ensimmäinen arkkipappi ".

Teki tiivistä yhteistyötä GPU:n kanssa toistuvasti toteamalla tämän julkisesti. Hän kirjoitti poliittisia irtisanomisia vastustajiaan vastaan: hänen juonittelunsa kautta lähetettiin Moskovan Vapahtajan Kristuksen katedraalin papit, jossa hänestä tuli elokuussa 1922 rehtori. Toimittanut Living Church -lehteä.

8. toukokuuta 1923 hänet nostettiin kunnostuskirkossa "Venäjän ortodoksisen kirkon protopresbyterin" arvoon ja valittiin korkeimman kirkkoneuvoston (SSC) varapuheenjohtajaksi.

Heinäkuun 15. 1923 jälkeen uskovat karkottivat Krasnitskin ruhtinas Vladimirin kirkosta, ja hän muutti Kazanin katedraaliin .

Kun patriarkka Tikhonin pidätyksestä vapautui, mikä aiheutti jyrkän kriisin kunnostustyön jakautumisessa, Krasnitski liian vastenmielisenä hahmona poistettiin hallintoelimistään elokuussa 1923 ja joutui lähtemään Petrogradiin.

Kaikkien kunnostusryhmien hajottua ja kunnostustyöntekijöiden pyhän synodin muodostumisen jälkeen hän kieltäytyi tottelemasta näitä säädöksiä ja syyskuussa 1923 Elävän kirkon ryhmän johdossa hän erosi muusta renovationismista.

Toukokuussa 1924 hän palasi prinssi Vladimirin katedraaliin ja palveli siellä ilman diakonia tai psalmista. Ryhmänsä pienen koon vuoksi hän järjesti suurilla vaikeuksilla "kaksikymmentä", joka teki sopimuksen viranomaisten kanssa temppelin käytöstä.

Keväällä 1924 OGPU:n ja RCP:n keskuskomitean uskonnonvastaisen toimikunnan (b) yrityksen kompromitoida patriarkka Tikhonin yhteydessä Renovationist-ryhmän "Living Church" jäsenet yrittivät järjestää hänen "sovituksensa". "Krasnitskin kanssa. Krasnitskyn OGPU:n raportissa hahmotteleman "Tihonov-kirkkopuolueen hajottamista koskevan suunnitelman mukaan LC:n tavoitteena oli "elvyttää ... ryhmä sen ryhmän hiippakunnan piirikunnan ja rovastikunnan komiteoineen ja vastustaa Tihonovin piispat ja dekaanit... palauttamaan vuonna 1922 vallinneet taktiikat."

Maaliskuussa alkaneet neuvottelut patriarkan edustajien ja ZhazhTs-johtajan välillä olivat ilmeisesti ehdot, jotka OGPU asetti patriarkka Tikhonille vastineeksi korkeamman kirkon hallinnon laillistamisesta ja joidenkin piispojen vapauttamisesta vankeudesta. 21. toukokuuta 1924 patriarkka Tikhon allekirjoitti asetuksen uuden laajennetun synodin ja korkeimman kirkkoneuvoston (SSC) muodostamisesta, johon kuului patriarkkalle uskollisena pysyneiden papistojen ja maallikoiden ohella Krasnitski ja muut kirkon johtajat. Elävä kirkko, jotka ilmaisivat suostumuksensa katumiseen. Entisten aktiivisten kunnostustyöntekijöiden ottaminen yhteyteen kirkon kanssa aiheutti epäselviä mielipiteitä papiston ja uskovien keskuudessa, mitä pahensi Krasnitskin vaatimukset myöntää hänelle koko Venäjän keskusneuvoston varapuheenjohtajan virka ja säilyttää vuonna saamansa protopresbyterin arvonimi. kunnostustyö .

Patriarkka Tikhon määräsi 9. heinäkuuta 1924 päätöksen mitätöidä aiemmin annettu laki synodin ja koko Venäjän keskusneuvoston muodostamisesta. Sen jälkeen kun Krasnitski myönsi avoimesti epäonnistuneensa yrityksissään päästä sopimukseen patriarkaalisen kirkon kanssa syyskuussa 1924, käytännössä kaikki entiset kannattajat jättivät LC:n.

Vuoteen 1926 mennessä Knyaz-Vladimirsky alkoi vaatia suurta remonttia, jota Krasnitsky-yhteisö ei kyennyt tuottamaan. Marraskuussa 1926 katedraali suljettiin ja sinetöitiin; Krasnitski ja hänen yhteisönsä saivat pienen Pyhän Johanneksen armollisen kirkon. Vuonna 1931 tämä kirkko suljettiin hätätilanteen vuoksi, kun sen katto romahti.

Elämänsä lopussa hän toimi Leningradin Serafimin hautausmaalla sijaitsevan Pienen Pyhän Serafimin kirkon rehtorina.

Marraskuussa 1936, influenssaepidemian aikana , hän sairastui vakavasti ja kuoli. Hänet haudattiin Serafimovskyn hautausmaalle kirkon lähelle.

Muistiinpanot

1. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 Kaikkein pyhimmän jumalanpalveluksen esirukouskirkko . Haettu 29. syyskuuta 2015. Arkistoitu alkuperäisestä 1. lokakuuta 2015. (määrätön)
2. ↑ Kunnostaja "protopresbyteri" Vladimir Krasnitski ja hänen tapaamisensa V. I. Leninin kanssa Arkistokopio päivätty 30. syyskuuta 2015 Wayback Machinessa // Kirkon historiallinen tiedote. M., 2004. Nro 11. S. 246-254.
3. ↑ Mazyrin A.V. , pappi. Neuvostoliiton renovationismi: kirkollinen ilmiö vai valtion turvallisuuden väline?  // Valtio, uskonto, kirkko Venäjällä ja ulkomailla. - 2019. - Nro 1-2 . - doi : 10.22394/2073-7203-20i9-37-l/2-226-248 .
4. ↑ 1 2 Krasnov-Levitin, Shavrov, 1996 , s. 78.

Kirjallisuus

• Krasnov-Levitin A. E. , Shavrov V. M. Esseitä Venäjän kirkon myllerryksen historiasta. - M .: Krutitskoje Patriarchal Compound, 1996. - 672 s. - (Aineistoa kirkon historiasta. Kirja 9). - ISBN puuttuu.
• Kremlin arkisto. 2 kirjassa. / Kirja. 1. Politbyroo ja kirkko. 1922-1925 - M. - Novosibirsk, "Venäjän poliittinen tietosanakirja", "Siperian kronografi", 1997. - 594 s.
• Kravetsky A. G. Renovationistisen myllerryksen esihistoriaan: (Arkkipappi V. D. Krasnitskyn muistiinpano "Neuvostoviranomaisten politiikan suunnasta ortodoksiseen kirkkoon") // Uchenye zapiski Rossiiskoi Ortodoksinen yliopisto ap. Johannes evankelista. M., 2000. - nro 6. - S. 51-72.
• Mitrofanov G. N. Venäjän ortodoksisen kirkon historia: 1900-1927. - Pietari. : Satis, 2002. - 444 s.
• Shkarovsky M.V. Kunnostaja "protopresbyter" Vladimir Krasnitsky ja hänen tapaamisensa V.I. Leninin kanssa // Kirkon historiallinen tiedote. 2004. - nro 11. - S. 246-254
• Pyhä Ilja Solovjov. "Elävä kirkko"  // Ortodoksinen Encyclopedia . - M. , 2008. - T. XIX: " Viesti efesolaisille  - Zverev ". - S. 168-172. — 752 s. - 39 000 kappaletta.  - ISBN 978-5-89572-034-9 .
• Ivanov S. N. Venäjän kirkon kunnostustyön "vallankaappauksen" kronologia uusien arkistoasiakirjojen mukaan  // Vestnik PSTGU . Sarja 2: Historia. Venäjän ortodoksisen kirkon historia. - 2014. - Nro 58 (3) . - S. 24-60 .
• Shkarovsky M. V. Krasnitsky  // Ortodoksinen tietosanakirja . - M. , 2015. - T. XXXVIII: " Korintti  - Criskentia ". - S. 403-407. — 752 s. - 33 000 kappaletta.  — ISBN 978-5-89572-029-5 .
• Lavrinov V.V. , prot. Remontisti jakaantui johtajiensa muotokuviin. - M . : Seurakuntahistorian ystävien seura, 2016. - S. 7, 13, 14, 15, 16, 18, 19, 328-329, 585, 590, 674, 676, 677, 678, 680, s. 736 . - (Aineistoa kirkon historiasta. Kirja 54). - ISBN 978-5-9906510-7-4 .
• Kosik O.V. Patriarkaalinen hallinto ja OGPU (1923-1924) ote A.D. Samarinin kirjeestä ulkomaisen kirkon johtajille, jossa esitellään Venäjän kirkkoelämän tapahtumia  // PSTGU:n tiedote. Sarja 2: Historia. Venäjän ortodoksisen kirkon historia. - 2010. - Nro 37 . - S. 57-69 .
• Mazyrin A.V. , pappi. Minkä kompromissin patriarkka Tikhon sopi kunnostustyöntekijöiden kanssa vuosina 1923-1924? Osa 2: neuvottelut "Elävän kirkon" kanssa Vladimir Krasnitsky. 1924 // Jekaterinburgin teologisen seminaarin tiedote. 2022. - nro 37. - S. 161-198.