Kritodemus (myös Kritodem; kreikaksi Κριτόδημος , lat. Critodemus ) ( II vuosisadalla eKr. ) oli antiikin kreikkalainen hellenistinen tiedemies, tähtitieteilijä ja astrologi .
Kritodemus oli yksi muinaisimmista ja vaikutusvaltaisimmista kreikkalaisista astrologeista. Mutta nykyään hänen elämänsä ja toimintansa aika ei ole tiedossa, joten erilaiset modernit tutkijat antavat erilaisia päivämääriä - 4. vuosisadalta eKr. 4. vuosisadalle eKr. e. 1. vuosisadalle jKr. e. Jotkut pitävät Kritodemosta Berossoksen oppilaana, joka asui 3. vuosisadalla eKr. eKr eKr., toiset tekevät Critodemuksesta astrologin Antipatron nykyajan, joka eli noin 290-250 eKr. e. Kritodemus kutsutaan myös yhdeksi avainhenkilöistä Babylonian astrologian levittämisessä koko kreikankieliseen maailmaan.
Koska Kritodemus kuitenkin käytti Berossoksen kirjoituksia , hän toimi varmasti 3. vuosisadan puolivälin jälkeen eKr. e. Myös Plinius Vanhin käyttää Kritodemuksen kirjoituksia , joten Kritodemos kirjoitti viimeistään 1. vuosisadan puolivälissä jKr. e. Voidaan varovasti olettaa, että Kritodemuksen aika oli 2. vuosisadalla eKr. e.
Latinalainen kirjailija ja astrologi Julius Firmicus Maternus ("Mathesis". Kirja IV. Proeem 5) 4. vuosisadalla , nimeltään Kritodemus, täydentää tarinan hänen muinaisista, pääasiassa egyptiläisistä, legendaarisista ja puolilegendaarisista astrologeista ( Hermes , Anubius , Asclepius , Petosiris, Nehpson, Abraham , Orpheus ja Kritodemus).
Vettius Valens säilytti osittain horoskoopit, jotka hän uskoo Critodemuksen ansioksi, mutta ne ovat 37-104 vuoden ikäisiä. Critodemuksen kirjoitusten fragmenttien tutkimukset osoittivat, että niissä oli "egyptiläinen kerros". Tämä näyttää kyseenalaistavan heidän antiikkinsa ja "babylonialaisen perinnön" juurtuneen heihin. Mutta sitten käy ilmi, että Kritodemuksen kirjoitukset eivät noudata vain Hermes Trismegistoksen ja Nekhepsonin ja Petosiriksen kirjoituksia, vaan myös Plinius vanhimman. Nämä ja muut ristiriidat ratkaistaan olettamalla, että Kritodemuksen kokoelmassa, kuten monissa muissa hellenistisissa astrologisissa kirjoissa, voisi olla myöhempiä kokoelmalisäyksiä. Ne on tehty egyptiläisen astrologian hengessä, ja ne kuuluvat oletettavasti 1. vuosisadan vaihteeseen eKr. e. - 1. vuosisadalla jKr. e.
Kritodemus on yksi ensimmäisistä kreikkalaisten astrologiaa koskevien kirjoitusten kirjoittajista. Niissä hän seurasi "kaldealaista opetusta" - horoskooppia ennustavaa Mesopotamian astrologiaa . Critodemuksen teoksia ei ole säilytetty, mutta niihin on lyhyt viittaus, teosten nimet ovat tiedossa, niistä on säilytetty pieniä otteita ja lyhyt yhteenveto yhden teoksen sisällöstä. Jotkut muinaiset ja myöhemmät kirjailijat käyttivät Critodemuksen teoksia tietolähteenä astrologiasta.
Joitakin Kritodemuksen kirjoituksia (joissa on tietoja kaldealaselta astrologilta ja historioitsijalta Berossukselta Babylonista ) lainattiin 1. vuosisadalla jKr. e. antiikin roomalainen poliitikko, latinalainen tietosanakirjailija ja historioitsija Gaius Plinius Vanhin kirjassaan Natural History (Kirja VII, luku 56. (57). § 193). Tässä Plinius kertoo uudelleen eri kirjoittajien mielipiteitä kirjoittamisen keksimisestä: " Epigen, erittäin luotettava kirjoittaja, päinvastoin, sanoo, että babylonialaiset löysivät havaintoja taivaankappaleista, jotka ovat 7200 vuotta vanhoja, kirjoitettuina paistetuille tiileille. Beroz ja Critodemus, jotka myöntävät pienimmän iän, arvioivat näiden havaintojen iäksi 4 900 vuotta, josta ilmenee, että kirjaimet ovat olleet käytössä ammoisista ajoista lähtien . [yksi]
Tiedetään, että Kritodemus kirjoitti kaksi astrologista teosta - " Ennakointi ( Vision, Ὄρασις )" ja " Taulukko ( Πίναξ )". Niissä hän katsoi opetuksensa liittyvän salaiseen tietoon, jonkinlaiseen jumalalliseen ilmestykseen, mysteereihin.
Astrologi Vettius Valens Antiokialainen (2. vuosisadalla jKr.) lainaa Kritodemuksen "Ennakointia" melko usein Antologiassa (Ἀνθολογίαι) (Kirja III, osa 9; Kirja IV, luvut 17-24). Nekhepsonin ja Petosirisin jälkeen tämä on eniten käytetty lähde, jonka Valens mainitsi yli tusina kertaa. Tämä liittyy lähinnä yhteyteen elämän keston oppiin ja elämänkvadrantin lähtökohtaan. Valens (Anthology. Book III. 7) pitää Critodemuksen ansioksi eläinradan antitieteen teorian, jossa pisteet, jotka ovat yhtä kaukana päiväntasauksen tai päivänseisauksen akselista, ovat vastakkaisia ja parillisia. Valens (Kirja VIII) esittelee myös Critodemin menetelmän eliniän laskemiseksi, jakamalla sen kertasuhteen horoskooppimerkkien jakamisesta kuuteen osaan. Kuitenkin viitaten Critodemuksen "Kaukonäköisyyteen", Valens arvostelee häntä mystisyydestä, synkkyydestä ja tyylin keinotekoisuudesta.
Mutta Valens otti Critodemuksesta enemmän kuin hän nimenomaisesti mainitsee. Tämä käy selväksi vertaamalla Valensin tekstiä tuntemattoman epitomistin kohtaan, joka antaa Critodemuksen "Yhteenveto (Συγκεφαλαίωσις)" (CCAG. VIII. III. 102) kirjastaan "Ennakointi". Lisäksi tämä esitys osoittaa, että "Foresightissa" voidaan edelleen jäljittää babylonialaisen astrologian vaikutus.
Myöhemmin, 500-luvun alussa , Hephaestion of Tebsky (Theban) "Apotelesmaticissaan" (Kirja II, luku 10) lainaa otteen toisesta Kritodemuksen teoksesta nimeltä "Taulukko" (ymmärretään, että astrologinen). Tässä on ote kuolemantapausten riippuvuudesta planeettojen sijainnista (CCAG. VIII. II. 64-65).
Ote Kritodemuksesta, ilmeisesti samasta hänen teoksestaan, sisältyy myös egyptiläisen Rhetoriusin ( VI vuosisadan ) "Astrologisten taiteiden tulkintojen kokoelmaan". Kohdassa "Yleiset väkivaltaisen kuoleman suunnitelmat (Καθολικὰ σχήματα βιαιοθανάτων)" (CCAG. VIII. IV. 199-202) on ilmoitettu kuolemansyyn riippuvuuden tyypeistä.
Lisäksi viittaus Maroniit -kirjailijan kreikkalaiseen työhön, Abbasid Caliph al-Mahdi -strologiin , Edessa - kokoelmaan "Kosmisissa periaatteissa (ἐπισυναγωγὴ περὶ. VIII vuosisata ) (CCAG. 30 )
Kritodemuksesta on toinen kohta (käännetty arabiasta kreikaksi). Se annetaan keskiaikainen astrologi Ahmet Persialainen (Ἀχμάτης ὁ Περσης) 800 - luvun jälkipuoliskolla kokoaman neliosaisen commedian lopussa. Tämä teos - "Johdatus astrologiaan ja sen perusteisiin (Εἰσαγωγὴ καὶ θεμέλιον εἰς την ἀς την ἀστρογὴ καὶ θεμέλιον εἰς την ἀστρολο) tehtiin noin 100- luvulla . Tässä Critodemus-kohdassa "Rajojen (tähdistöjen) vaikutukset (Ἀποτελέσματα ὁριων)" (CCAG. VIII. I. 257-261) yritetään yhdistää niiden saavuttaman symbolismin rajat planeettojen vaikutukseen. astrologiset kuvaukset.
Lähteet:
Tutkimus: