Culianu, Ioan Petru

Ioan Petru Culianu ( 5. tammikuuta 1950 [1] [2] [3] , Iasi , Romania [4] - 21. toukokuuta 1991 [2] [3] , Chicago , USA ) on romanialainen uskonnon , kulttuurin ja älyn historioitsija historia , filosofi, poliittinen esseisti ja kirjailija.

Romanian kommunistisen hallinnon kostotoimien uhan alla hänet pakotettiin lähtemään maasta. Hän vietti loppuelämänsä ulkomailla, asuen Italiassa (1973-1978), Alankomaissa (1978-1986), Yhdysvalloissa (1986-1991) [11] .

Renessanssin gnostilaisuuden ja magian asiantuntija , jossa Mircea Eliade oli hänen opettajansa , vaikka hän etääntyi mentoristaan ​​ajan myötä. Peru Culianu omistaa perustavanlaatuisia teoksia okkultismin , eroksen, magian, fysiikan ja historian välisestä suhteesta . [12]

Tapettiin vuonna 1991. Oletuksena on, että salamurha johtui hänen kriittisestä näkemyksestään Romanian kansallista politiikkaa kohtaan. [13]

Elämäkerta

Varhaiset vuodet

Culianu syntyi Iasin kaupungissa . Hän opiskeli Bukarestin yliopistossa ja matkusti sitten Italiaan , missä hän sai poliittisen turvapaikan . Hän piti luentokurssin Perugiassa heinäkuussa 1972. Myöhemmin hän valmistui katolisesta pyhän sydämen yliopistosta Milanossa . Jonkin aikaa hän asui Ranskassa ja Hollannissa , sitten hän lähti Chicagoon . Lyhyen vierailevan professorin toimikauden jälkeen hänestä tuli Chicagon yliopiston professori . Hän suoritti tohtorintutkinnon Pariisi IV -yliopistosta tammikuussa 1987 väitöskirjallaan "Recherches sur les dualismes d'Occident. Analyze de leurs principaux mythes" ("Studies in Western Dualism . An Analysis of the Basic Myths") Michel Meslinin johdolla .

Kolmen tohtorin tutkinnon suorittaneen ja laajan kokemuksen kuudesta kielestä omaava Culianu on erikoistunut renessanssin taikuuteen ja mystiikkaan . Hänestä tuli kuuluisan uskontohistorioitsijan Mircea Eliaden ystävä ja myöhemmin kirjallinen toimeenpanija . Hän kirjoitti fiktiota ja poliittisia artikkeleita.

Culianu erosi ensimmäisestä vaimostaan, oli kihloissa Hillary Wiesnerin ja 27-vuotiaan jatko-opiskelijan kanssa Harvardin yliopistossa .

Culianun esi-isillä oli merkittävä rooli Iasin kaupungin kulttuurielämässä, joka on Moldovan maakunnan muinainen pääkaupunki . Isoisä Neculai Culianu oli Iasin yliopiston dekaani 1800-luvun lopulla ja 1900-luvun alussa sekä kirjallisuuskriitikko Titu Maiorescun vuonna 1867 perustaman vaikutusvaltaisen kulttuuriryhmän Junimea (Nuoret) jäsen . Culianun isä, lakimies ja matemaatikko, työskenteli myös yliopistossa, mutta kommunistien valtaan tullessa hän menetti työpaikkansa ja omaisuutensa. Koska hän ei kestänyt vainoa, hän kuoli 50-vuotiaana, kun Culianu oli vielä lapsi. Uuden hallituksen takavarikoimasta suuresta talosta perheen oli pakko muuttaa pieneen vanhaan asuntoon [11] [14] .

Huolimatta varhaisen tieteellisen uransa poliittisista ja ideologisista olosuhteista, Culianu kiinnostui uskontojen historiasta jo varhain . Vuonna 1967 hän lähti Iasista Bukarestiin, jossa hän astui Bukarestin yliopiston ulkomaisen kirjallisuuden tiedekuntaan. Opiskeli klassista kirjallisuutta (latinalainen, antiikin kreikka), muinaisia ​​kieliä ja kulttuureja ( sanskrit ), intialaista filosofiaa. Hän osoitti erityistä kiinnostusta renessanssin filosofiaa ja uskontoa kohtaan, ja vuonna 1971 hän puolusti Nina Farconin (Nina Façon) ohjauksessa väitöskirjaansa " Marsilio Ficino ja renessanssin platonismi". Hän on aiemmin kirjoittanut kaksi teosta Giordano Brunon filosofiasta ja hänen työnsä maagisista puolista [11] [14] .

Nuorella tutkijalla odotettiin suurta tulevaisuutta, mutta ennen yliopistosta valmistumista hän kieltäytyi yhteistyöstä romanialaisen turvallisuuspalvelun Securitaten kanssa ja joutui mustalle listalle, minkä vuoksi hän ei päässyt töihin eikä voinut julkaista. Ainoa mahdollisuus toteutua valitsemallaan tieteen alalla oli lähteä maasta. Vuonna 1973 Culianu sai Italian ulkoministeriöltä apurahan kesäharjoitteluun Italian ulkomaalaisten yliopistossa Perugissa .

Italia (1973–1978)

Oltuaan Italiassa Culianu suunnitteli jäävänsä ulkomaille tajuten, ettei hän voinut jäädä tänne laillisesti. Kieltäytyminen palaamasta Romaniaan olisi merkinnyt hänelle koditonta, puolinälkäistä elämää. Lisäksi hänen kotimaassaan tekoaan olisi pidetty petoksena, mikä olisi sulkenut hänen paluunsa ja kostoa hänen Romaniaan jääneille äidilleen ja sisarelleen. Kivuliaan pohdinnan jälkeen Culianu jäi Italiaan laittomaan asemaan ja menetti välittömästi toimeentulonsa. Useiden kuukausien ajan hän vietti yön italialaisten tuttavien luona, ja hänet keskeyttivät satunnaiset työt - hän harjoitti tutorointia, tiskaa tiskiä ravintoloissa, siivoi yleisiä käymälöitä. Samaan aikaan hän kirjoitti projekteja ja lähetti ne Italian yliopistoihin. Pian Romaniasta tuli uutisia, että Culianun äiti ja sisko oli erotettu työstään. Sen jälkeen Culianu yritti itsemurhaa leikkaamalla suonensa, mutta selvisi. Jatkossa Culianu käytti elämänsä loppuun asti pitkähihaisia ​​paitoja piilottaen leikkausjälkiä [14] .

Marraskuussa 1974 Culianu läpäisi kilpailun ja sai stipendin Italian kansalliselta tutkimusneuvostolta jatkaakseen opintojaan Milanon pyhän sydämen katolisessa yliopistossa, joka on yksi maan arvostetuimmista yliopistoista. Hänen tieteellisen uransa nousu alkoi. Culianu opiskeli kreikkaa ja hepreaa, uskonnonhistoriaa osallistumalla kuuluisan italialaisen professorin Hugo Bianchin 1922-1995) luennoille gnostilaisuudesta. Ajan myötä Bianchi teki hänestä avustajansa. Bianchin ohjauksessa hän aloitti väitöskirjansa "Gnosticism and modern philosophy: Hans Jonas " ("Gnosticismo e pensiero moderno: Hans Jonas") parissa ja puolusti sitä vuonna 1977 [14] .

Culianun italialainen kausi oli erittäin tuottoisa. Tänä aikana hän julkaisi säännöllisesti Aevum- ja Studi e materiali di storia delle vallási -lehdissä kirjoittaen artikkeleita ja kirja-arvosteluja uskonnonhistorian eri osa-alueista, ja hän oli aina kiinnostunut metodologiasta. Hänen tutkimuksensa suunta voidaan jäljittää hänen artikkeleistaan, jotka on julkaistu sellaisissa arvostetuissa aikakauslehdissä kuin Numen vuoden 1975 jälkeen ja Revue de l'histoire des vallás vuoden 1976 jälkeen. Hänen monivuotisen italialaisen tutkimuksensa tuloksena ilmestyi erosta ja magiaa käsittelevä teos renessanssi, joka julkaistiin Pariisissa vuonna 1984 nimellä "Eros ja renessanssin taika" ("Éros et magie à la Renaissance"). Analysoiessaan humanistien, kuten Marsilio Ficinon ja Giordano Brunon, erilaisten uskonnollisten tekniikoiden fantasmagorista taustaa, Culianu osoitti, kuinka renessanssin mielikuvituksen sensuurilla 1500- ja 1600-luvuilla oli valtava rooli harhaanjohtavien taikamanipulaatiotekniikoiden poistamisessa eurooppalaiselta uskonnollisuudesta. Italiassa Culianu julkaisi gnostilaisuuden kirjan, joka sisälsi Hans Jonasin haastattelun, mikä osoitti hänen suurta kiinnostusta muinaista gnostilaista ajattelua ja sen moderneja reinkarnaatioita kohtaan . Kirja perustui hänen väitöskirjansa materiaaliin ja sillä oli sama nimi ("Gnosticismo e pensiero moderno: Hans Jonas", 1985) [11] .

Alankomaat (1978–1986)

Vuonna 1976 Culianu muutti Alankomaihin, opetti uskontojen historiaa ja romanialaisen kulttuurin historiaa Groningenin yliopistossa , osallistui professori G. G. Kippenbergin luennoille taikuudesta. Samaan aikaan hän työskenteli kahden väitöskirjan parissa kuuluisan ranskalaisen historioitsijan ja antropologin professori Michel Meslinin johdolla , jonka hän tapasi elokuussa 1975 Kansainvälisen uskontohistorian yhdistyksen (IAHR) kongressissa Lancasterissa. Molemmat väitöskirjat puolustettiin Sorbonnessa. Ensimmäinen opinnäytetyö ("Expériences de l'extase et symboles de l'ascension, de l'Hellénisme à l'Islam", 1980) oli omistettu ekstaattisille tekniikoille ja kokemuksille matkustamisesta muihin maailmoihin eri historiallisilla aikakausilla ja kulttuureissa. muinaisesta Kreikasta islamiin. Toinen väitöskirja ("Recherches sur les dualismes d'Occident: Analyze de leurs principaux mythes", 1987) tutkii dualismia länsimaisen mytologian analyysin perusteella [14] [11] .

Samana aikana julkaistiin kaksi hänen monografiaansa ranskaksi, joista toinen oli omistettu "sielun ylösnousemiselle" historiallisessa ja vertailevassa näkökulmassa (Psychanodia I: A Survey of the Evidence about the Ascension of the Soul and Its Relevance, 1983), ja toinen ekstaasin, ylösnousemuksen ja toisen maailman visionäärisen kuvauksen teemasta (Expériences de l'extase: Extase, ascension, et récit visionnaire, de l'héllenisme au Moyen Age, 1984). Nämä kirjat ovat arvokkaita uskonnontutkimuksen monimutkaisimpien ja kiehtovimpien aiheiden selkeään ja tietoiseen tarkasteluun sekä saksalaisen uskontohistorian koulukunnan puutteellisuuksien, perusteettomien lähtökohtien ja asiavirheiden kritiikkinä. 1980-luvun alusta lähtien Culianu kiinnostui yhä enemmän gnostilaisuuden eri näkökohdista, samalla kun hän paransi tietojaan antropologiasta , kognitiivisesta tieteestä , kirjallisuuskritiikasta ja nykykulttuurista [11] .

Culianu osallistui myös uuslatinalaisten ja romanialaisten teemojen kehittämiseen professori Willem Noomenin ohjauksessa , jolle hän toimitti tieteellisen kokoelman vuonna 1983 [11] .

Alankomaissa Culianu tapasi romanialaisen Zoya-nimisen maahanmuuttajan ja meni naimisiin hänen kanssaan, mutta avioliitto hajosi hetken kuluttua. Vuonna 1986 hän tapasi Harvardin yliopiston opiskelijan Hillary Wisnerin, josta tuli pian hänen morsiamensa ja useiden teosten kirjoittaja. Hänen Alankomaissa oleskelunsa viimeisiä vuosia leimasi Culianu läheinen yhteistyö kuuluisan maanmiehensä Mircea Eliaden (1907-1986) kanssa, joka johti tuolloin Chicagon yliopiston Divinity Schoolia [14] .

Yhdysvallat (1986–1991)

Huolimatta kommunistisen hallinnon kielloista, Culianu vielä opiskelijana löysi ja opiskeli Mircea Eliaden varhaisia ​​teoksia ja piti itseään tämän romanialaista alkuperää olevan erinomaisen uskonnonhistorioitsijan opiskelijana. Culianun ensimmäinen monografia, joka julkaistiin vuonna 1978, oli omistettu Mircea Eliadelle uskontojen historioitsijana ja kirjailijana. Se oli ensimmäinen teos Länsi-Euroopassa, jossa Eliaden Romanian aikana (1924-1940/1945) kirjoitettuja kirjoja ja artikkeleita käsiteltiin systemaattisesti. Culiano peri Eliadelta kiinnostuksen uskontojen vertailevaan tutkimukseen, tämän tieteenalan erilaisiin innovatiivisiin aiheisiin, kirjallisuuteen (vuoden 1967 jälkeen hän julkaisi useita romaaneja romaniaksi, italiaksi ja englanniksi), nykyaikaiseen romanialaiseen kulttuuriin. Culianu toimi viiden vuoden ajan Eliaden asiakirjojen ja arkistojen hoitajana Chicagossa. Eliade ja Culianu julkaisivat yhdessä The Eliade Guide to World Religions (1991), joka on käännetty useille kielille ja joka nimestään huolimatta oli lähes kokonaan Culianun kirjoittama. Vuonna 1990 neljäs ja viimeinen osa Eliade's A History of Religious Ideas toimitettiin ja julkaistiin saksaksi. Culianun perhearkisto säilyttää laajan tieteellisen kirjeenvaihdon näiden kahden tiedemiehen välillä [11] .

Lähtö Yhdysvaltoihin vuonna 1986 oli Culianun tieteellisen uran tärkein käännekohta. Siellä hän työskenteli ensin stipendiaattina (fellow) ja sitten ylimääräisenä professorina (apulaisprofessori) Chicagon yliopiston Divinity Schoolissa. Hän kehitti uuden lähestymistavan gnostilaisuuden eri muotojen tutkimiseen aikoen jäljittää länsimaisia ​​dualismia koskevissa kirjoissaan erilaisia ​​gnostilaisen eksegeesin tyyppejä, joita sovellettiin Genesiksen ensimmäisiin kappaleisiin , varhaisista gnostilaisista joihinkin nykyaikaisiin gnostilaisiin ajattelijoihin ja taiteilijoihin. . Luotuaan luokituksen kaikenlaisesta eksegeesistä ja kaikista mahdollisista gnostiikkojen omaksumista mallien yhdistelmistä, Cuulianu löysi unohdetun rinnakkaishistorian kristillisestä dogmaattisesta tulkinnasta ja sen uskonnollisista ja mytologisista malleista . Uskonnollisten ja maallisten paradigmojen invarianttien löytäminen Genesiksen kirjan tulkinnasta, joka oli olemassa kaksi vuosituhatta, antoi Cullianille mahdollisuuden luoda uudenlaisen lähestymistavan kognitiiviseen tutkimukseen.

Yhdistääkseen historialliset ja filologiset tieteet kognitiivisten tutkimusten epistemologiaan hän perusti vuonna 1990 kansainvälisen Incognita-lehden, joka ei selvinnyt hänen ennenaikaisesta kuolemastaan ​​(vain neljä ensimmäistä osaa ilmestyivät vuosina 1990 ja 1991). Culianun viimeaikaisiin kirjoituksiin on sisältynyt keskustelua uskonnon deterministiseen luonteeseen liittyvistä kysymyksistä mielenpelinä. Uusimmassa kuolemanjälkeisessä kirjassaan Out of This World: Other-Worldly Journeys from Gilgamesh to Albert Einstein , hän kokoaa vakuuttavasti yhteen viimeisimmän transsendenttisen matkan mytologiassa muinaisen Lähi-idän sivilisaatioista Kiinaan ja neljänteen ulottuvuuteen liittyviä epistemologisia keskusteluja. . Tässä tutkimuksessa, joka osoittaa loistavia mahdollisuuksia erilaisten lukijoiden huomion kiinnittämiseen, Culianu käsittelee joitain nykyisiä hermeneuttisia paradigmoja Italiassa, Ranskassa ja Yhdysvalloissa aikoen, kuten hänen mentorinsa Eliaden, esitellä uskontojen historiaa. yleinen tieteenala, joka pystyy olemaan vuorovaikutuksessa monien muiden tieteenalojen ja tiedon menetelmien kanssa [11] .

Kuolema

Minuuttia sen jälkeen, kun hän oli keskustellut jatko-opiskelijansa Alexander Argüellesin kanssa keskipäivällä, kun talo oli täynnä kirjamyyntikävijöitä, Culianu ammuttiin takaraivoon Chicagon yliopiston Swift Hall Divinity Schoolin kylpyhuoneessa. Murhaajan henkilöllisyys ja hänen motiivinsa eivät ole vielä tiedossa.

On spekuloitu, että entiset Securitaten agentit tappoivat Culianun hänen julkaisemiensa poliittisten artikkelien vuoksi, joissa hän kritisoi Romanian kommunistista hallintoa . Salamurha tapahtui puolitoista vuotta Romanian vuoden 1989 vallankumouksen ja Nicolae Ceausescun kuoleman jälkeen .

Ennen kuolemaansa Culianu julkaisi useita artikkeleita ja haastatteluja, joissa hän kritisoi ankarasti Ion Iliescun vallankumouksen jälkeistä hallintoa . Jotkut analyytikot ovat yhdistäneet salamurhan Romanian tiedustelutietoihin, joita pidettiin tuolloin Securitaten seuraajana; useita sivuja Securitatea koskevasta asiakirja-aineistosta, jonka Culianu säilytti, puuttuu jostain tuntemattomasta syystä. Joidenkin lähteiden mukaan salamurhaa edeltävinä päivinä Culianua uhkailtiin nimettömillä puheluilla.

Ultranationalistien ja uusfasistien osallistuminen ei ole poissuljettua , kun Ceausescun hallinnon viimeisinä vuosina yritettiin elvyttää rautakaarti sekä Vatra Românească- ja România Mare (Suur-Romania) -puolueiden suosion kasvu ; [15] Vladimir Tismaneanun sanoin : "[Culianu] antoi vahingollisimman syytteen uudelle äärivasemmiston ja äärioikeiston liittoumalle Romaniassa." [16] Kritisoimalla Rautakaartia, Culianu paljasti Mircea Eliaden yhteyden liikkeeseen sotien välisenä aikana (mikä aiheutti suhteiden heikkenemisen kahden tutkijan välillä Eliaden elämän viimeisinä vuosina).

FBI tutkii myös okkulttisten ryhmien mahdollisuutta olla osallisena salamurhassa Culianun työskentelyn vuoksi.

Luettelo teoksista

Tieteelliset artikkelit

• Iter in Silvis: Saggi scelti sulla gnosi e altri studi , Gnosis, no. 2, Messina, EDAS, 1981
• Religione e accrescimento del potere , G. Romanato, M. Lombardo, IP Culianu, Religione e potere , Torino, Marietti, 1981
  • Religie si putere , Bucuresti ja Nemira, 1996; Iași, Polirom, 2005
• Psychanodia: Tutkimus todisteista sielun noususta ja sen merkityksestä , Leiden, Brill, 1983
  • Psihanodia , Bucureşti, Nemira, 1997, Iași, Polirom, 2006
• Eros et magie a la renessanssi. 1484 , Pariisi, Flammarion, 1984
  • Eros and Magic in the Renaissance , Chicago, University of Chicago Press, 1987
  • Eros e magia nel Rinascimento: La congiunzione astrologica del 1484 , Milano, Il Saggiatore - A. Mondadori, 1987
  • Eros şi magie Renaşteressa. 1484 , Bucureşti, Nemira, 1994, 1999(2), Iaşi, Polirom, 2003(3), 2011, 2015
  • Eros y magia en el Renacimiento. 1484 , Madrid, Ediciones Siruela, 1999
  • Eros ja taikuutta renessanssissa. 1484 / Trans. ranskasta A. N. Smirnova. - Pietari. : I. Limbachin kustantamo, 2017. - 592 s. – 2000 kappaletta.  - ISBN 978-5-89059-299-6 .
• Experiences de l'extase: Extase, ascension et récit visionnaire de l'hellénisme au Moyen Age , Paris, Payot, 1984
  • Experienze dell'estasi dall'Ellenismo al Medioevo , Bari, Laterza, 1986
  • Experiences del extasis , Barcelona, ​​Paidos Orientalia, 1994;
  • Experienţe ale extazului , Bucureşti ja Nemira, 1997; Iasi, Polirom, 2004(2)
• Gnosticism ja pensiero moderno: Hans Jonas , Roma, L'Erma di Bretschneider, 1985
• Recherches sur les dualismes d'Occident: Analyze de leurs principaux mythes , Lille, Lille-Thèses, 1986
  • I miti dei dualismi occidentali , Milano, Jaca Book, 1989
• Les Gnoses dualistes d'Occident: Histoire et mythes , Paris, Plon, 1990;
  • Gnozele dualiste ale Occidentului. Istorie si mituri , Bucuresti ja Nemira, 1995; Iasi, Polirom, 2002(2), 2013
• Out of this World: Otherworldly Journeys from Gilgamesh to Albert Einstein , Boston, Shambhala, 1991;
  • Mas alla de este mundo , Barcelona, ​​Paidos Orientalia, 1993;
  • Călătorii in lumea de dincolo , Bucureşti ja Nemira, 1994, 1999(2); Iasi, Polirom, 2003(3), 2007, 2015;
  • Jenseits Dieser Welt , Munchen, Eugen Diederichs Verlag, 1995
• I viaggi dell'anima , Milano, Arnoldo Mondadori Toimittaja, 1991
• The Tree of Gnosis: Gnostic Mythology from Early Christianity to Modern Nihilism , San Francisco, New York, HarperCollins, 1992
  • Arborele gnozei. Mitologia gnostică de la creştinismul timpuriu la nihilismul modern , Bucureşti, Nemira, 1999; Iasi, Polirom, 2005, 2015
  • Gnosisin puu: gnostilainen mytologia varhaiskristillisyydestä nykyaikaiseen nihilismiin / Per. I. Erzina. - M. : Kastalia, 2019. - 314 s. — ISBN 978-5-519-68387-6 .
• Păcatul împotriva spiritului. Scrieri politice , Bucuresti ja Nemira, 1999; Iași, Polirom, 2005, 2013
• Studii romanesti I. Fantasmele nihilismului. Secretul Doctorului Eliade , Bucureşti, Nemira, 2000; Iași, Polirom, 2006
• "Studii romanesti II. Soarele ja Luna. Otrăvurile admirației”, Iași, Polirom, 2009
• "Iter in silvis I. Eseuri despre gnoză și alte studii", Iași, Polirom, 2012
• Iter in silvis II. Gnoză și magie”, Iași, Polirom, 2013
• Jocurile minii. Istoria ideilor, teoria culturii, epistemologie , Iasi, Polirom, 2002
• Iocari serio. Ştiinţa şi arta în gîndirea Renaşterii , Iaşi, Polirom, 2003
• Kultti, taikuutta, erezii. Articole din enciclopedii ale religiilor , Iaşi, Polirom, 2003
• `` Marsilio Ficino (1433-1499) si problemele platonismului in Renastere, Iasi, Polirom, 2015
• `` Dialoguri keskeyttää. Corespondenta Mircea Eliade-Ioan Petru Culianu, Iasi, Polirom, 2004, 2013 (2)

Yhteiskirjoittaja

Yhteinen M. Eliaden kanssa:

• The Encyclopedia of Religion , Collier Macmillan, New York, 1987
• Dictionnaire des Religions , Avec la Cooperation de H. S. Wiesner. Pariisi, Plon, 1990
• Eliade Guide to World Religions , Harper, San Francisco, 1991
• Handbuch der Religionen , Zürich und München, Artemis-Winkler-Verlag, 1991
• Diccionario de las religijes Barcelona, ​​Paidos Orientalia, 1993
• Dicţionarul religiilor , Bucureşti, Humanitas, 1993
• Uskontojen, rituaalien ja uskomusten sanakirja. - M. - Pietari. : Rudomino; Yliopistokirja, 1997. - 415 s. - (Myytti, uskonto, kulttuuri). - 10 000 kappaletta.  — ISBN 5-7380-0050-1 .
• HarperCollins Concise Guide to World Religions , Harper, San Francisco, 2000
• Uskontojen, rituaalien ja uskomusten sanakirja. - M . : Akateeminen projekti, 2014. - 384 s. — (Filosofiset tekniikat). - ISBN 978-5-8291-1591-3 .

Fiktio

• La collezione di smeraldi. Racconti , Milano, Jaca Book, 1989
• Hesperus , Bucuresti, Univers, 1992; Bucuresti, Nemira, 1998(2); Iasi, Polirom, 2003(3)
• Pergamentaalinen diafaani. Povestiri , Bucuresti, Nemira, 1994
• Pergamentaalinen diafaani. Ultimele povestiri , Bucuresti ja Nemira, 1996(2); Iasi, Polirom, 2002(3)
• Arta fugii. Povestiri , Iasi, Polirom, 2002
• Jocul de smarald , Iasi, Polirom, 2005, 2011(2)
• "Tozgrec , Iași, Polirom, 2010

Muut

• Dialoguri îtrerupte. Kirjeenvaihtaja Mircea Eliade - Ioan Petru Culianu , Iaşi, Polirom, 2004

Muistiinpanot

1. ↑ 1 2 I. P. Couliano // Internet Speculative Fiction Database  (englanniksi) - 1995.
2. ↑ 1 2 3 4 Ioan Petru Culianu // AlKindi (Dominican Institute of Oriental Studiesin verkkoluettelo)
3. ↑ 1 2 3 4 Ioan Petru Culianu // Babelio  (fr.) - 2007.
4. ↑ 1 2 Saksan kansalliskirjasto , Berliinin valtionkirjasto , Baijerin osavaltion kirjasto , Itävallan kansalliskirjasto Tietue #119335301 // General Regulatory Control (GND) - 2012-2016.
5. ↑ https://journal.iea.ras.ru/archive/2000s/2008/no6/2008_6_094_Gorshunova.pdf - S. 97, 99.
6. ↑ https://journal.iea.ras.ru/archive/2000s/2008/no6/2008_6_094_Gorshunova.pdf - s. 99.
7. ↑ https://journal.iea.ras.ru/archive/2000s/2008/no6/2008_6_094_Gorshunova.pdf - s. 95.
8. ↑ 1 2 3 4 https://www.encyclopedia.com/environment/encyclopedias-almanacs-transcripts-and-maps/culianu-ioan-petru
9. ↑ https://journal.iea.ras.ru/archive/2000s/2008/no6/2008_6_094_Gorshunova.pdf - s. 97.
10. ↑ http://www.theses.fr/1986PA040274
11. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 Ioan Petru Culianu (1950-1991). Artikkeli Encyclopedia of Religionissa, 2. painos. Macmillan 2005 Arkistoitu 28. helmikuuta 2019 Wayback Machinessa .
12. ↑ Anton, Ted. "The Killing of Professor Culianu" Arkistoitu 22. toukokuuta 2007 Wayback Machinessa , julkaisussa Lingua Franca , Volume 2, No. 6. - syys-/lokakuu 1992
13. ↑ Eros, taikuutta ja professori Culianu Ted Antonin murha sivu 23
14. ↑ 1 2 3 4 5 6 Gorshunova O. V. Ioan Culianu : neljännessä ulottuvuudessa Arkistokopio 15. helmikuuta 2020 Wayback Machinessa . - Ethnographic Review Online, 2008, nro 9.
15. ↑ Anthony; Savin; Tismăneanu, "Cei pe care..."
16. ↑ Tismăneanu, Anton

Kirjallisuus

• Bovdunov A. L. Professori Culianu ja lännen salainen historia. Osa 1. "Suuri manipulaattori" . Johanneksen elämä ja kuolema Petru Culianulle . Huomenna (22.11.2012 ) Käyttöönottopäivä: 20.9.2020. (määrätön)
• Bovdunov A. L. Professori Culianu ja lännen salainen historia. Osa 2. Actaeonin koirat . Huomenna (17. joulukuuta 2012). Käyttöönottopäivä: 20.9.2020. (määrätön)
• Gorshunova O. V. Yoan Culianu "Terra incognita"  // Etnografinen katsaus  : Journal. - M. , 2008. - Nro 6 . - S. 94-110 . — ISSN 0869-5415 .
• Gorshunova O. V. Ioan Culianu: neljännessä ulottuvuudessa (pdf). Etnografinen katsaus (1. syyskuuta 2008). Käyttöönottopäivä: 20.9.2020. (määrätön)
• Antohi S. (koordinaattori), Ioan Petru Culianu. Omul şi ooppera, Iaşi, Polirom, 2003;
• Antohi S. "Exploring the Legacy of Ioan Petru Culianu" , Institut für die Wissenschaften vom Menschen Post , kevät 2001
• Antohi S. (toim.), Religion, Fiction, and History. Esseitä Ioan Petru Culianun muistoksi, osat I–II, Bukarest, Nemira, 2001
• Anton T. "Eros, taikuutta ja professori Culianun kuolema" .
• Anton T. Professori Culianun tappaminen - Linguafranca, osa 2, nro. 6. - syys-/lokakuu 1992.
• Calinescu M., Despre Ioan Petru Culianu ja Mircea Eliade. Amintiri, lecturi, reflectii, Iasi, Polirom, 2002, 2005(2)
• David D. "De la Eliade la Culianu", Cluj, Eikon, 2010;
• David D. Keskeytetty ajattelu / Culianun mallin ymmärtäminen gnosiksesta rakennuslakiin.
• De Martino M., Mircea Eliade esoteerico. Ioan Petru Culianu ei "non detti", Roma, Settimo Sigillo, 2008* Oişteanu A., Religie, politică şi mit. Texte despre Mircea Eliade ja Ioan Petru Culianu, Polirom, Iaşi, 2007 (editia a doua, revazuta, adaugita si ilustrata, Polirom, iasi, 2014)
• Eco U. Murder Chicagossa, The New York Review of Books, 10. huhtikuuta 1997
• Tismăneanu V. "Cei pe care zeii îi iubesc mor tineri - despre IP Culianu" , Cotidianul , 19. toukokuuta 2006  (Room.)
• Zolla E. Ioan Petru Culianu, Alberto Tallone Toimittaja, 1994

Temaattiset sivustot	Internetin spekulatiivisen kaunokirjallisuuden tietokanta
Bibliografisissa luetteloissa BIBSYS : 90335487 BNC : a10071301 BNE : XX926965 BNF : 119840710 GND : 119335301 ICCU : CFIV008498 J9U : 987007260020505171 LCCN : n79074951 NDL : 00465132 NKC : jn19990001565 NLG : 67106 NTA : 07008579X NUKAT : n94004463 LIBRIS : dbqssnhx5qjsdzd SUDOC : 027897591 VcBA : 495/70827 VIAF : 109227694 WorldCat VIAF : 109227694