Kulttiprostituutio ( rituaali, pyhä, temppeli-, uskonnollinen, pyhä ) - uskonnollisiin tarkoituksiin (useimmiten hedelmällisyysrituaalina) tapahtuvan seksuaalisen kanssakäymisen kulttirituaalinen käytäntö, joka sisältää hierogamia tai pyhä avioliitto, joka suoritetaan hedelmällisyysrituaalina ja jotkut vihitty seksuaaliset rituaalit.
Ihmiselämän kaikkien osa-alueiden mytologisoinnin olosuhteissa seksi käsitettiin myös uskonnollisesta näkökulmasta. Joissakin kulttuureissa sitä tulkittiin hedelmällisyyden riitiksi, mystisen sulautumisen symboliksi jumaluuteen tai korkeimman autuuden symboliksi ( ekstaasi on sekä orgasmi että ykseys jumaluuden kanssa). Papittaret ja jumalakulttien papit ja hedelmällisyyden jumalattaret nostettiin kulttihahmojen arvoon. Kun temppelit korvasivat muinaiset ulkoilmassa suoritetut kultit, jumalan (jumalien) naisseura sai siellä tilat, joissa he harjoittivat rakkauden sakramentteja tai rituaalista parittelua. Naisia, jotka antautuivat temppeliprostituutioon, viitataan yleensä kreikkalaisella sanalla " hierodules " [1] . Jotkut heistä, jumaluuden papittarina, olivat erittäin arvostettuja; heidän erityisasemansa vahvistettiin laeissa. Pafoksella , kuten muissakin Afroditelle omistetuissa temppeleissä , asui välttämättä joukko palvelijoita. Strabo laski yli tuhat hierodulia yhdessä Korintin temppeleistä.
Temppeliprostituution käytäntö yhdessä rakkauden jumalattaren kultin kanssa tuli muinaiseen Kreikkaan muinaisesta idästä. Sumerissa tehtiin oikeudellinen ero tavallisen prostituoidun ja " naditun " (hierodula) välillä, jonka mainetta suojeli sama laki Hammurabin laissa , joka suojeli naimisissa olevien naisten hyvää mainetta [2] . Hammurabin laki suojeli "naditan" omistusoikeuksia, jota koodissa kutsutaan "jumalan sisareksi" tai "pyhitetyksi naiseksi" [3] . Hammurabin koodi osoittaa, että "naditu" oli eri luokkia, joille käytettiin erilaisia nimiä [4] .
Jotkut nykyajan historioitsijat ovat vakuuttuneita siitä, että käsitys Lähi-idässä laajalle levinneestä temppeliprostituutiosta ei perustu tosiasioihin [5] . Kuitenkin temppeliprostituutiota Babylonissa kuvailee jo "historian isä" - Herodotus (History, I, 199):
Häpeällisin tapa babylonialaisten keskuudessa on tämä. Jokaisen babylonialaisen tulisi kerran elämässään istua Afroditen pyhäkössä ja antaa itsensä [rahalla] muukalaiselle. Monet naiset, jotka ovat ylpeitä varallisuudestaan, pitävät kelvottomana seurustella muiden naisten [joukon] kanssa. He saapuvat suljetuissa vaunuissa monien palvelijoiden mukana ja pysähtyvät lähellä pyhäköä. Suurin osa naisista tekee näin: Afroditen pyhällä paikalla monet naiset istuvat köysikimpuista tehdyt siteet päässään. Jotkut heistä tulevat, toiset menevät. Suorat käytävät erottavat odottavien naisten joukon joka suuntaan. Ulkopuoliset kävelevät näitä käytäviä pitkin ja valitsevat naisia itselleen. Täällä istuva nainen ei voi palata kotiin ennen kuin joku muukalainen heittää rahaa hänen helmaansa ja liittyy hänen luokseen pyhän alueen ulkopuolella. Heittäessään rahaa naiselle, hänen pitäisi vain sanoa: "Kutsun sinut jumalatar Milittan palvelukseen!". Assyrialaiset kutsuvat Milittaa Aphroditeksi. Maksu voi olla mielivaltaisen pieni. Nainen ei saa kieltäytyä ottamasta rahaa, koska tämä raha on pyhää. Tytön on mentävä kieltäytymättä ensimmäiselle henkilölle, joka heitti rahaa hänelle. Yhdynnön jälkeen, täyttänyt pyhän velvollisuutensa jumalattarelle, hän lähtee kotiin, ja sitten et saa häntä takaisin millään rahalla. Kauniit ja komeat tytöt lähtevät pian kotiin, ja rumien on odotettava pitkään, ennen kuin he voivat täyttää tavan. Todellakin, muiden on pysyttävä pyhäkössä jopa kolme tai neljä vuotta. Samanlainen tapa on myös joissain paikoissa Kyproksella . [6]
- Historia, I, 199Herodotoksen kertomuksesta seuraa, että temppeliprostituutio liittyi erityisen läheisesti jumalatar Istarin ( Astarten ) kulttiin. Raamattu mainitsee myös " kedeshit " , joidenkin tulkintojen mukaan (jotka ovat kuitenkin kiistanalaisia), - nuoria miehiä, jotka annettiin miehille temppeleissä [7] [8] [9] . Raamatusta päätellen tämä oli hyvin yleinen käytäntö Kanaanissa ja sen naapurimaissa. Kedesh-nainen mainitaan Genesiksen kirjan luvussa 38 (termi on käännetty venäjäksi "portto"). Foinikialaiset levittivät temppeliprostituution perinnettä Välimeren rannoille aina Karthagoon asti . Kirkkohistorioitsijat Aurelius Augustinus ja Sokrates Scholasticus jättivät todisteita kulttiprostituution olemassaolosta Foinikiaan [10] .
Nais- ja miesprostituutio kukoisti myös atsteekkien temppeleissä, kuten Bernal Diaz del Castillo kirjoittaa närkästyneenä mm . Atsteekkien panteonissa oli erityinen jumaluus, joka suojeli hierodulaa. Taistelemalla tällaisia "jumalattavia riittejä" vastaan sekä ihmisuhreja espanjalaiset oikeuttivat paikallisen kulttuurin ja tapojen tuhoamisen.
Monissa intialaisissa temppeleissä Newest Time -aikana oli tanssivia tyttöjä, jotka olivat seksuaalisessa yhteydessä korkeampien kastien seurakuntalaisten kanssa. Intialainen termi " devadasi " on perinteisesti käännetty venäjäksi sanalla "bayadere". Intian temppeliprostituutio provosoi ihmisoikeusaktivistien protesteja ja kiellettiin virallisesti vuonna 1988 .
Seksuaalisille liitoksille ei anneta suurta merkitystä paitsi hindulaisuudessa , myös tantrisessa buddhalaisuudessa . Monen temppelin seinillä jumalia on kuvattu rakastavassa kanssakäymisessä ( yab-yum ). Miehen ja naisen pariutuminen nähdään parin muodostumisena, joka ilmentää tiettyjä jumalallisia olemuksia (katso maithuna ).
Tavallisen prostituoidun ja hierodulen välillä oli laillinen ja selkeä ero, jota suojeli panettelulta sama laki, joka vartioi naimisissa olevien naisten hyvää mainetta.
Hieroduleilla on useita nimiä ja eri luokkia, kuten opimme Hammurabin koodista.
Viidennen vuosisadan alussa Augustinuksen Jumalan kaupunki viittaa lyhyesti foinikialaisten tapaan omistaa tyttärensä prostituutiolle ennen avioliittoaan. Lopuksi tulee raportteja kahdelta kirkkohistorioitsijalta, jotka molemmat olivat lähellä Augustinuksen aikalaisia. Ensimmäinen näistä, Sokrates, mainitsee jälleen Foinikian Heliopoliksen paikkana, jonka lait "määräsivät naisten olevan yhteisiä, ja siksi siellä syntyneet lapset olivat epäilyttävää syntyperää, joten isiä ja heidän jälkeläisiään ei erotettu toisistaan. Heidän neitsytensä esiteltiin myös prostituutioon vieraille, jotka turvautuivat sinne."