Puhekulttuuri , kielikulttuuri on Neuvostoliiton ja Venäjän kielitieteessä yleinen käsite , joka yhdistää suullisen ja kirjallisen kielen kielinormin tuntemuksen sekä "kyvyn käyttää ilmeikkäitä kielikeinoja erilaisissa viestintäolosuhteissa" [1] . Sama lause tarkoittaa kielellistä tieteenalaa, joka osallistuu kulttuurisen (edellä mainitussa merkityksessä) puhekäyttäytymisen rajojen määrittämiseen, normatiivisten käsikirjojen kehittämiseen, kielinormin ja ekspressiivisten kielikeinojen edistämiseen.
Puhekulttuuriin kuuluu normatiivisen stilistiikan lisäksi "niiden puheilmiöiden ja -alueiden säätely, jotka eivät vielä sisälly kirjallisen puheen kaanoniin ja kirjallisuuden normijärjestelmään" [1] - eli kaikki arjen kirjoitettu ja suullinen viestintä, mukaan lukien sellaiset muodot kuin puhekieli , erilaiset ammattikielet jne.
Muissa kielellisissä perinteissä (eurooppalainen, amerikkalainen) puhekielen normalisoinnin ongelmaa (käsikirjat, kuten "miten puhua") ei ole erotettu normatiivisesta tyylistä, eikä puhekulttuurin käsitettä siten käytetä. Neuvostoliiton kielitieteen vaikutuksen 1900-luvun jälkipuoliskolla kokeneiden Itä-Euroopan maiden kielitieteessä käytettiin "kielikulttuurin" käsitettä.
Normatiivinen stilistiikka kehittyi Venäjällä kauan ennen vallankumousta antiikki-keskiaikaisen, saksalaisen ja ranskalaisen vaikutuksen alaisena (alkaen Lomonosovin kieliopeista ; yksityiskohtaisin käsikirja 1900-luvun alussa oli V. I. Tšernyševin kirja "Venäjän kielen oikeellisuus ja puhtaus puhe", 1911) [1] . Käsite "puhekulttuuri" ja sitä lähellä oleva "kielikulttuurin" käsite nousevat kuitenkin esiin vasta 1920-luvulla uuden neuvosto-intelligenssin ilmaantumisen ja vallankumouksen jälkeisen yleisen asenteen yhteydessä, että "massat" hallita työläis-talonpoika (proletaari) kulttuuria ”, jonka tärkeä osa oli taistelu "venäläisen kielen puhtaudesta" (perustuu yleensä Leninin asiaankuuluviin lausuntoihin ). G. O. Vinokur kirjoitti kirjan "Kielen kulttuuri" (2. painos 1929), S. P. Obnorsky kirjoitti "venäjän kielen kulttuurista" 1930-luvulla . Termi "puhekulttuuri" yleistyi sodan jälkeen: vuonna 1948 julkaistiin E. S. Istrinan kirja "Venäjän kirjakielen normit ja puhekulttuuri" ja vuonna 1952 Venäjän instituutin puhekulttuurisektori. Neuvostoliiton tiedeakatemian kielen loi ja sitä johti S. I. Ozhegov , jonka toimituksessa julkaistaan vuosina 1955–1968 ei-kausittaisia kokoelmia "Puhekulttuurin kysymyksiä". V. V. Vinogradovin teoreettiset teokset 1960-luvulla, D. E. Rozental ja L. I. Skvortsov 1960-1970-luvuilla ovat omistettu tälle käsitteelle, samalla kun sitä yritetään erottaa termistä "kielikulttuuri" (jolla tarjotaan ymmärtää ensin ennen kaikkea esimerkillisten kirjallisten tekstien ominaisuudet).
Neuvostoliiton teoreetikot jakoivat "puhekulttuurin" hallussapidon "puheen oikeellisuuteen" (kirjallisen normin noudattaminen, määritelty kategorisesti: esimerkiksi vaihtoehtojen, kuten takin käyttö tai kuinka kauan? ) ja "puhetaitoon" ( kyky valita tyylillisesti sopivimmat, ilmeikkäimmät tai ymmärrettävimmät vaihtoehdot); tässä viimeisessä tapauksessa vaihtoehtoja ei luonnehdita "oikeiksi tai vääriksi", vaan arvioivasti - "parempi tai huonompi" (vrt. ei-toivottu syön , en syö tai onnistuin "voisin" merkityksessä).
Kirjallinen kieli tunnustetaan puhekulttuurin standardiksi , joka ymmärretään ensisijaisesti fiktion kielenä. Puhekulttuuri vastustaa murteiden vaikutusta, kansankieltä, puheen tukkimista liiallisilla lainauksilla, sanallisia kliseitä ja " klerikalismia " ( Korney Chukovsky esitteli kirjassa " Living like life " kirjassa "Living like life" esittämän journalistisen käsitteen "kirjallinen työ ". erityisen kuuluisa).
Ääripäitä, joiden väliin puhekulttuuri sijaitsee, pidetään purismina , joka johtaa "irtautumiseen kansanmusiikista, kansalliskielen elävistä prosesseista" [1] ja "antinormalisaatioon" (kieltäytyminen tarpeesta puuttua kieliprosessiin ).
Neuvostoliiton kielitieteellisiin teoksiin sisältyvät puhekulttuuria koskevat tuomiot sisältävät yleensä monia ideologisia ja filosofisia julistuksia: se liittyy ihmisen yleiseen kulttuuriin, rakkauteen kieleen, ihmisten kulttuuriperinteisiin, sosialistisen kulttuurin perintöön (nimike Skvortsovin kirja 1981) jne.
Puhekulttuuri johtavien neuvostoteoreetikkojen ymmärryksessä ei tarkoita vain teoreettista kurinalaisuutta, vaan myös tiettyä kielipolitiikkaa, kielinormin propagandaa: ei vain kielitieteilijät, vaan myös opettajat, kirjailijat ja "yleisön piirit". on siinä ratkaiseva rooli. Koulutustoiminta kielellisten normien alalla oli erittäin laajaa Neuvostoliitossa: liittovaltion radiolähetys "Sanojen maailmassa" lähetettiin (vuodesta 1962), lastenohjelma " Baby Monitor " ja television almanakka "Venäjän puhe". " julkaistiin (vuodesta 1966).