Kut (khut Kaz. kut) - ihmisen sielu-"kaksois" turkkilaisten kansojen käsityksen mukaan , Jumalan ylhäältä antama "elämän alkio", energiahyytymä, eräänlainen elämän siemen, onnellisuus , armo , karisma [1] .
Muinaisille turkkilaisille korkeimman vallan hallussapito määräytyi kaganin lahjan Tengri -kutin läsnäolosta :
"Taivaan armosta ja koska itselläni oli onnea (kut), istuin (valtakunnassa) kaganina"
( Malov S.E. Muinaisten turkkilaisten kirjoitusten muistomerkit Mongoliassa ja Kirgisiassa. M.; L., 1959 ).
Kirgissien keskuudessa kut tuo "onnea niille, jotka voivat kestää sen". Vain hyvä ja rehellinen ihminen voi tehdä tämän. Tällainen kut esitettiin tummanpunaisen hyytelömäisen aineen palana [2] . Legendaarinen Manas ( S. Orozbakovin esittämän samannimisen eepoksen versiossa) syntyi veritulpalla molemmissa käsissä. Ja S. Karalaevin versiossa sankari syntyy "musta veren hyytymä oikeassa kädessään". Tässä suhteessa on huomattava, että kirgissien keskuudessa tunduk (jurtan rungon ylempi puinen ympyrä), jonka läpi kut putosi tulisijaan, symboloi naispuolisia syntymäelimiä [3] .
Sakha-kansan ideoiden mukaan kut koostuu 3 osasta: Iye-kut (äidin sielu) - mitä vanhemmilta välitetään: perinteet, kulttuuri. Buor-kut (maallinen sielu) - aineellinen osa, fyysinen keho. Salgyn-kut (ilmasielu) - äly, mieli, kommunikaatio- ja sosiaalinen komponentti.
Rashid-ad-dinin ja salaisen historian mukaan Tšingis-kaanin syntymän aikaan hän "pakenessaan kiivaasti äitinsä kohdusta" piti kädessään alchikin kokoista gorepalaa .
Etelä-Siperian turkkilaiset kansat panivat merkille ajatukset "päähineen välittäjätehtävästä "sielu-alkioiden" siirtämisessä ihmiselle"; Kazakstanit kutsuvat päähinettä " uydin kuty ", eli " kut kotona". Kiinalaisten kronikoiden mukaan varhaisen keskiaikaisen kirgisian sosiaalinen sijoittuminen ilmeni myös siinä, että he käyttivät erimuotoisia ja -materiaalisia päähineitä vaurauden ja aateliston mukaan.
Keskiajalla laajalle levinnyt sana kut oli Keski-Aasian kansojen erisnimien ja nimikkeiden osana.