Lakoff, George
Kokeneet kirjoittajat eivät ole vielä tarkistaneet sivun nykyistä versiota, ja se voi poiketa merkittävästi 25. lokakuuta 2021 tarkistetusta versiosta . vahvistus vaatii 1 muokkauksen .| George Lakoff | |
|---|---|
| Syntymäaika | 24. toukokuuta 1941 [1] (81-vuotiaana) |
| Syntymäpaikka |
|
| Maa | |
| Ammatti | kielitieteilijä , yliopistonlehtori , kirjailija |
| puoliso | Robin Lakoff [d] |
| Palkinnot ja palkinnot | Kognitiivinen tiedeyhdistyksen jäsen [d] |
| Verkkosivusto | georgelakoff.wordpress.com _ |
| Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa | |
George Lakoff ( s . 24. toukokuuta 1941 ) on yhdysvaltalainen lingvisti ja kognitiivisen lingvistiikan professori Kalifornian yliopistossa Berkeleyssä . Vuosina 1990-1993 hän oli Kansainvälisen kognitiivisen lingvistiikan yhdistyksen puheenjohtaja . Tunnettu ajatuksistaan metaforan keskeisestä roolista yksilön ajattelussa, poliittisessa käyttäytymisessä ja sosiaalisessa elämässä.
Metaforan uudelleen miettiminen
Lakoff aloitti uransa tutkijana, ensin opiskelijana ja sitten muunnoskieliopin opettajana , jota pidetään Noam Chomskyn perustajana . 60-luvun lopulla. 20. vuosisata Lakoff kehittää muiden opiskelijoiden kanssa generatiivista semantiikkaa , joka on vaihtoehto Chomskyn generatiiviselle syntaksille . Haastattelussa Lakoff myöntää:
Tänä elämäni aikana yritin yhtenäistää Chomskyn muunnoskielioppia muodollisen logiikan avulla . Auttelin kehittämään monia Chomskyn kielioppiteorian yksityiskohtia. Noam väitti ja, sikäli kuin voin kertoa, on edelleen kantansa - että syntaksi on riippumaton merkityksestä, kontekstista , olemassa olevasta tiedosta, muistista, kognitiivisista prosesseista, kommunikatiivisesta tarkoituksesta ja ihmiskehosta yleensä... Yksityiskohtien huolellinen käsittely Hänen varhaisesta teoriastaan löysin useita tapauksia, joissa semantiikka , konteksti ja muut tekijät häiritsevät sääntöjä, jotka määrittävät lauseiden ja morfeemien syntaktiset muunnelmat . Aloin työskennellä vaihtoehtoteorian parissa vuonna 1963 yhteistyössä erinomaisten tiedemiesten, kuten John Rossin ja Jim McCauleyn, kanssa, ja työskentelin sen parissa 60-luvulla.
Erimielisyyksiä ja jatkuvaa kiistaa kieliteorioista näiden vuosien aikana on epävirallisesti kutsuttu " kielisodiksi ".
Lakoffin käsitteellisen metaforan teorian alkuperäiset periaatteet hahmoteltiin vuoden 1980 kirjassa Metaphors We Live By .
Länsimaisessa perinteessä metaforaa on pidetty puhtaasti kielellisenä konstruktiona. Lakoffin innovaatio on siinä, että hän pitää metaforaa alunperin käsitteellisenä konstruktiona ja määrittää sen keskeisen paikan ajattelun kehitysprosessissa. Erityisesti hän sanoo: "Tavallinen käsitteellinen järjestelmämme sen suhteen, miten ajattelemme ja toimimme, on luonteeltaan metaforinen." Ei-metaforinen ajattelu on Lakoffin mukaan mahdollista vain, kun puhumme fyysisestä todellisuudesta. Mitä enemmän yksittäinen abstraktioi, sitä enemmän metaforisia kerroksia tarvitaan ajatuksen ilmaisemiseen. Ihmiset eivät kuitenkaan huomaa näitä metaforia eri syistä. Esimerkiksi yksi syy on se, että monet metaforat ovat tulleet "kuolleiksi", ja nyt emme voi enää määrittää niiden alkuperää. Toinen, banaalimpi syy on se, että emme yksinkertaisesti "näe mitä tapahtuu".
Joten esimerkiksi älyllisessä keskustelussa päämäärittävä metafora on "Argumentti on sotaa" - "argumentti on taistelu":
- Väitteesi ovat puolustelemattomia – asemasi näyttää puolustuskyvyttömältä.
- Ei hyökännyt jokaista heikkoa kohtaa argumentissani - Hän hyökkäsi jokaista heikkoa kohtaa argumentissani
- Hänen kritiikkinsä osui kohdalleen - Hänen kritiikkinsä osui kohdalleen
- Purin hänen argumenttinsa - rikoin hänen väitteensä
- En ole koskaan voittanut riitaa hänen kanssaan - en koskaan voittanut riitaa hänen kanssaan
- Oletko samaa mieltä? Okei ammu! — Etkö ole samaa mieltä? Hienoa, osumasi!
- Jos käytät tätä strategiaa, hän tuhoaa sinut - Jos noudatat tätä strategiaa, hän tuhoaa sinut
- Ei tuhonnut kaikkia väitteitäni - Hän rikkoi kaikki väitteeni
Lakoffille ajatuksen avautuminen on monimutkaisempien metaforien kehittämistä. Tietokentän päällekkäisyys toisen kanssa on uudenlaisten tuntemusten ja ymmärryksen lähde.
Body Mind
Kun Lakoff väittää, että mieli on luonnostaan "ruumiillinen", hän väittää, että yksilön ajattelu abstraktimpaan päättelyyn asti riippuu sellaisista konkreettisista ja "matalatason" keinoista, kuten aistimotorinen järjestelmä ja tunteet . Näin ollen tämä ruumiillisuus ei hylkää ainoastaan ajatuksen ja aineen välisen suhteen dualismia , vaan myös väitteen, jonka mukaan ihmismieli voidaan tuntea turvautumatta perustavanlaatuisiin "toimeenpanoelementteihin".
Lakoff antaa kolme erillistä lisäargumenttia mielen ruumiillisuudelle. Ensinnäkin neurotieteen ja hermoverkkomallinnuksen todisteiden perusteella hän väittää, että tietyt käsitteet , kuten väri- tai tilasuhteet (esim. "punainen" tai "yläpuolella"), voidaan melkein täysin oppia ja ymmärtää tukitutkimuksen tuloksena. motoriset prosessit ja havaintoprosessit .
Toiseksi, kognitiivisen kielitieteen puitteissa tehdyn metaforisen kielen analyysin perusteella hän väittää, että päättely , jota käytämme kuvaillessamme sellaisia abstrakteja aiheita kuin sota , taloustiede tai moraali , osoittautuu jotenkin sellaisiksi tavallisiksi keskustelun aiheiksi kuin tilasuhteet. .
Ja lopuksi Lakoff osoittaa kognitiivisen psykologian ja kielen filosofian alan tutkimukseen perustuen , että vain pieni osa ihmisen käyttämistä luokista kuuluu "mustavalkoiseen tyyppiin", jota voidaan analysoida tietyissä ja olennaisissa olosuhteissa. . Päinvastoin, useimmat luokat näyttävät paljon monimutkaisemmilta, kuten kehomme.
"Olemme hermostosta riippuvaisia olentoja", Lakoff sanoo. "Aivomme saavat syöttöä muista kehon osista. Se, miten kehomme näyttää ja miten ne toimivat ympärillämme olevassa maailmassa, määrää siis ajattelumme käsitteiden rakenteen. Emme voi ajatella mitään - vain sitä, mitä ruumiillinen mielemme antaa meidän ajatella."
Katso myös
Kirjoja venäjäksi
- Lakoff D., Johnson M. Metaforit, joiden mukaan elämme, M. 2004
- Lakoff D., Naiset, tuli ja vaaralliset asiat: Mitä kielen luokat kertovat ajattelusta , M. 2004
Bibliografia
- 2003 (1980), Mark Johnsonin kanssa. Metaforat, joiden mukaan elämme . University of Chicago Press. Vuoden 2003 painos sisältää "Jälkisanan".
- 1987, Naiset, tulipalo ja vaaralliset asiat: Mitä kategoriat paljastavat mielestä University of Chicago Press . ISBN 0-226-46804-6 .
- 1989, Mark Turnerin kanssa. Enemmän kuin siisti syy: kenttäopas runolliseen metaforaan. University of Chicago Press .
- 1996 Moraalipolitiikka. University of Chicago Press. (Julkaistu kahdella eri tekstityksellä; napsauta otsikkoa saadaksesi lisätietoja.)
- 1999, (Mark Johnsonin kanssa). Filosofia lihassa: ruumiillinen mieli ja sen haaste länsimaiselle ajattelulle. Peruskirjat .
- 2000, (yhdessä Rafael Núñezin kanssa). Mistä matematiikka tulee: Kuinka ruumiillistuva mieli tuo matematiikan olemassaoloon. Peruskirjat . ISBN 0-465-03771-2 .
- 2004, Älä ajattele norsua: Tunne arvosi ja käytä keskustelua. Chelsea Green Publishing.
- 2005, "A Cognitive Scientist Looks at Daubert", American Journal of Public Health.
- 2006, Kenen vapaus? : taistelu Amerikan tärkeimmästä ideasta. Farrar, Straus ja Giroux.
- 2006, Thinking Points: Amerikkalaisten arvojen ja visiomme viestiminen.
- 2009, Poliittinen mieli: Kognitiivisen tutkijan opas aivoihisi ja sen politiikkaan.
Muistiinpanot
 Temaattiset sivustot | ||||
|---|---|---|---|---|
| Sanakirjat ja tietosanakirjat | ||||
| ||||