| Vasily Konstantinovich Lipkovsky | ||
|---|---|---|
| ukrainalainen Vasil Kostyantinovich Lipkivsky | ||
|
||
| 1921-1927 | ||
| Kirkko | Ukrainan autokefaalinen ortodoksinen kirkko | |
| Edeltäjä | virka perustettu | |
| Seuraaja | Nikolai Boretsky | |
| koulutus | Kiovan teologinen akatemia | |
| Syntymä |
7. (19.) maaliskuuta 1864 [1] |
|
| Kuolema |
27. marraskuuta 1937 (73-vuotias) |
|
| haudattu | tarkkaa hautauspaikkaa ei tunneta ( symbolinen muistoristi on asennettu Lukjanovskyn hautausmaalle Kiovassa) | |
| Nimikirjoitus | ||
| Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa | ||
Vasily Konstantinovich Lipkovsky (joskus Lipkivsky , ukraina Vasil Kostjantinovitš Lipkivsky ; 7. (19.) maaliskuuta 1864 , Popudnyan kylä , Lipovetskin piiri , Kiovan lääni (nykyinen Monastyrishchensky alue Tšerkassin alueella Ukrainassa ) - 27. marraskuuta - 19. 19 . Ukrainalainen uskonnollinen hahmo, ei-kanonisen Ukrainan autokefalisen ortodoksisen kirkon (UAOC) perustaja, ideologi ja ensimmäinen kädellinen arvonimellä "Kiovan ja koko Ukrainan metropoliitti" (1921-1927), kirkon uudistaja, saarnaaja, opettaja, publicisti, kirjailija ja kääntäjä. Metropoliitin palveluksessa hän teki suuria ponnisteluja UAOC:n kehittämiseksi. Hän vieraili henkilökohtaisesti yli 400 seurakunnassa , missä hän tapasi UAOC:n uskollisia ja saarnasi [2] . Hän teki lukuisia käännöksiä ukrainan kielelle liturgisesta ja uskonnollisesta kirjallisuudesta. Hän on kirjoittanut teoksen "Ukrainan kirkon historia".
NKVD:n troikka ampui hänet 73-vuotiaana . Tarkkaa hautapaikkaa ei tunneta ( Kiovassa Lukjanovkan hautausmaalle on pystytetty symbolinen muistoristi ). Vuonna 1989 hänet kunnostettiin "rikoskokouksen puutteen vuoksi" [3] . UAOC:n III paikallisneuvoston päätöksellä hänet kanonisoitiin 27. marraskuuta 1997 pyhäksi marttyyriksi [4] .
Tuleva metropoliitti Vasili Lipkovski syntyi 19. maaliskuuta (7. maaliskuuta vanhaan tyyliin) 1864 Popudnyan kylässä (nykyinen Monastyrishchensky piiri , Tšerkasin alue , Ukraina , sitten Umansky Uyezd , Kiovan kuvernööri ) kyläpapin perheeseen.
Vasily Lipkovsky sai peruskoulutuksensa Umanin teologisessa koulussa, jossa hän opiskeli vuosina 1873-1879. Vuosina 1879-1884 hän opiskeli Kiovan teologisessa seminaarissa , minkä jälkeen hänet lähetettiin parhaaksi opiskelijaksi Kiovan teologiseen akatemiaan , josta hän valmistui vuonna 1889 teologian tutkinnolla puolustaen väitöskirjaa Makkabealaisten taistelusta. Syyrian kuninkaat, sen syyt ja merkitys juutalaisten historiassa.
Vuonna 1890 25-vuotias Vasili Lipkovski nimitettiin lain opettajaksi Tšerkasyn lukioon, ja vuotta myöhemmin, 20. lokakuuta 1891, hänet vihittiin papiksi. Vuonna 1892 hänet nimitettiin Kiovan maakunnan Lipovtsyn kaupungin katedraalin rehtoriksi ja Lipovetsin piirin seurakuntakoulujen piirivalvojaksi - kouluverkoston järjestäjäksi. Vuonna 1903 Vasili Lipkovski nostettiin arkkipapin arvoon . Samana vuonna Pyhän synodin kouluneuvosto nimitti nuoren teologin hiljattain avatun Kiovan kirkon opettajien koulun johtajaksi, oppilaitokseksi, joka koulutti henkilökuntaa seurakuntakouluihin .
Lipkovski piti jo nuoruudessaan Venäjän ortodoksista kirkkoa, joka oli silloin valtio, yhtenä Venäjän keisarikunnan korkeimpien virkamiesten käsissä olevista työkaluista , joiden tehtävänä oli kasvattaa valtakunnan kansojen uskollista asennetta. Vasili Lipkovski vastusti myös kirkkoyhteisöjen oikeuksien puutetta ja korkeamman papiston ja luostarien mielivaltaa, nuoren papin mukaan "muodostivat valtavan kuilun kirkon ulkoisen suuruuden ja sisäisen merkityksettömyyden välille, jota valtio hallitsi. - poliisin tuki." Hän kritisoi kirkon slaavilaista jumalanpalveluskieltä Ukrainan alueella.
Vuonna 1905, Venäjän ensimmäisen vallankumouksen alkamisen jälkeen, hänet erotettiin työstään ukrainalaisten kansallisten uskomusten vuoksi. 19. syyskuuta 1905 hänet nimitettiin papiksi Kiovan esirukous Solomenskaya -kirkolle [5] (myöhemmin sen rehtorina), opetti kouluissa.
Vuoden 1917 alussa hän johti yhdessä arkkipappi S. Potekhinin, pappi N. Marynichin ja Vladimirin entisen arkkipiispa Aleksin (Dorodnitsyn) kanssa Kiovaan asettuneen ukrainalaisen uskonnollisen ja yhteiskunnallisen liikkeen Ukrainan ortodoksisen kirkon autokefalian puolesta. . Kevät ja kesä 1917 sujuivat kongressien, papiston, kirkkoaktivistien, maallikoiden, hiippakuntien, piirien, seurakuntien edustajien erilaisten kokoontumisten alla, joissa pääpaikkana olivat kysymykset sovittelun ja valinnan periaatteiden jatkamisesta. kirkko, jumalanpalveluksen kääntämisestä ukrainan kielelle, temppelien pystyttämisestä kansalliseen ukrainalaiseen tyyliin. Radikaalimimmat aktivistit keksivät ajatuksen koko Ukrainan kirkkoneuvoston koolle kutsumisesta, joka päättäisi ortodoksisen kirkon kohtalosta Ukrainassa. Tällaisten etsintöjen tuloksena syntyi Kristuksen ylösnousemuksen veljeskunta ja koko Ukrainan ortodoksinen kirkko Rada, johon kuului Vasily Lipkovsky.
"Veljeskunnan" aktiivisella osallistumisella marraskuussa 1917 autokefalian kannattajat muodostivat järjestelykomitean koko Ukrainan kirkkoneuvoston koolle kutsumiseksi. Pian se organisoitiin uudelleen väliaikaiseksi All-Ukrainian Orthodox Church Rada (VPCR) -liikkeeksi, joka johti kirkkoliikkeen kutsumaan koolle neuvoston ja itse neuvoston organisoinnin. VPCR:n päätöksen mukaan kirkolliskokous oli määrä pitää 7.1.1918, joulupäivänä, mutta sota esti sen. Myöhemmin valtuuston koollekutsumispäivää siirrettiin vielä useita kertoja.
Huhtikuussa 1919 VPCR piti Vasili Lipkovskin aktiivisen osallistumisen myötä toisen kokouksen, jossa päätettiin aloittaa ukrainalaisten seurakuntien muodostaminen.
22. toukokuuta 1919 Pyhän Nikolauksen katedraalissa Petšerskin kukkuloilla Kiovassa Vasili Lipkovski palveli henkilökohtaisesti ensimmäisen ukrainankielisen liturgian Nikolai Leontovitšin johtaman kuoron säestyksellä.
Heinäkuussa 1919 hänestä tuli Pyhän Sofian katedraalin rehtori ja hän aloitti aktiivisen työn ukrainalaisten seurakuntien luomiseksi. Hän oli myös aktiivisesti mukana teologisten ja liturgisten tekstien kääntämisessä äidinkielelleen, koska hän piti ukrainankielistä jumalanpalvelusta olla yksi uuden ukrainalaisen kirkon perustaista. Silminnäkijät panivat merkille Lipkovskin intohimoisten saarnojen kuvallisen kielen: niissä hän vertasi kirkon elämänkulkua Dneprin kulkuun ja palveluhenkeä temppelin kupoliin ja kehotti uskovia yhdistymään puhtaiden kanssa. taivaan ilmaa.
VPCR lähetti 5. toukokuuta 1920 Ukrainan ortodoksiselle yhteisölle kirjeen, jossa se julisti Ukrainan autokefaalisen ortodoksisen kirkon. Tilannetta mutkistaa kuitenkin oman piispan viran puute. VPCR:n kuumeinen etsintä piispoille - autokefalian kannattajille - aineellisten resurssien puuttuessa, ilman valtion tukea, Radan itsensä epävarmuudella, ei ollut helppoa. Lipkovskin ja hänen samanmielistensä ponnistelujen ansiosta 11.–27.10.1921 Sofia Kiovassa pidettiin vihdoin "koko Ukrainan papiston ja maallikoiden neuvosto", joka hyväksyi Ukrainan ortodoksisen kirkon autokefalian , joka julistettiin 1. tammikuuta 1919 ja valittiin Lipkovskyn metropoliiksi .
Yksikään Ukrainan ja maailman kanonisista piispoista ei tunnustanut Lipkovskin autokefaliaa ja suostunut suorittamaan kanonista vihkimistä . Vastauksena tähän kirkolliskokoukseen osallistuneet korostivat Lipkovskyn vaikutuksen alaisena, että Pyhän Hengen armo ei ole luontaista yksittäisille piispille, vaan koko kirkolle, eli uskovien yhteisölle, ja siksi heidän mielestään myös Ukrainan kirkolla oli täysi oikeus laittaa kätensä valitun päälle ja tuoda hänelle Pyhän Hengen armo. Siten 23. lokakuuta 1921 papit ja maallikot "vihkivät" Lipkovskyn useiden ortodoksisen kirkon kaanonien vastaisesti, minkä vuoksi kaikkia UAOC:n pappeja alettiin kutsua itsepyhimmiksi [6] . "Vihitseminen" tapahtui seuraavasti: kukin katedraalissa olevista polvistui ja laittoi kätensä edessä seisovan naapurin vasemmalle olkapäälle. Maallikot seisoivat seinillä, lähempänä keskidiakoneja , keskellä - papit, laskeen kätensä evankeliumin päälle, makaamassa Lipkovskin pään päällä. Silminnäkijät muistivat sen poikkeuksellisen hengellisen kohotuksen, joka nielaisi kaikki vihkimistilaisuudessa läsnä olleet. Muutamaa päivää myöhemmin Nestor Šarajevski vihittiin Kiovan arkkipiispaksi samalla tavalla . Sen jälkeen Lipkovski ja Šarajevski, jo "lailliset" hierarkit, "vihkivät" arkkipappi Mihnovskin Tšernigovin piispaksi, arkkipappi John Teodorovich - Vinnitsan piispaksi, arkkipappi Orlyk - Nezhinskyn piispaksi, Jareštšenko - Poltavan ja Lubenskin piispaksi. Jälkimmäisen vihkiminen tapahtui ortodoksisen kirkon määräyksen mukaisesti [7] .
Yksikään paikallisista kirkoista, mukaan lukien Georgian kirkko, ei tunnustanut UAOC:ta ja itsensä pyhittämiä pyhityksiä. Yhdessä vetoomuksessaan VPCR:n ortodoksiselle papistolle Lipkovsky puolusti näin tehtyjen päätösten oikeellisuutta: "Olet huolissasi vanhojen kanonien rikkomisen pelosta. Avaa silmäsi ja ymmärrä, että yleensä kaiken vanhan tuhoamisen täytyy väistämättä tuhota sen vanhat ahtaat rakennukset menneestä seurakuntaelämästä ja rakentaa uusia, tilavia... <...> Pelkäätkö, että tämä tekomme ei onnistu tulla maailmankirkon tunnustukseksi? Mutta maailmankirkko, joka on rakennettu ortodoksisen uskon pohjalle <…> Kirkko on elossa, tulevaisuuden kirkko varmasti tunnustaa tämän tapahtuman uuden elämän seurauksena. Ja menneisyyden maailmankirkko, kirkko on raunio, missä se on? Älkää pelätkö niitä anateemeja, joita vanhan haudan kirkon johtajat ja edustajat satelevat päällemme. Emme me, vaan itse, he eroavat elämästä kuolemaan."
UAOC:n aktiivisten kehitysprosessien alkaessa sen perustaja kohtasi välittömästi sekä teoreettisia että käytännön ongelmia. Vasili Lipkovskin pääongelma oli ilmeisesti edelleen kirkon organisaation ongelma. Vuoden 1921 kirkolliskokous ensinnäkin, vastoin kanoneja, asetti ensimmäisen hierarkin ilman piispojen läsnäoloa. Päätettiin jatkaa piispojen vihkimisen periaatteen noudattamista kahden tai useamman hierarkin osallistuessa. Toiseksi neuvosto nousi demokraattisesta ajatuksesta tasa-arvoisesta maallikoiden ja papiston kirkonhallinnon oikeuksissa, mikä käytännössä alensi papiston asemaa. Tämä koski myös itse Lipkovskia, jolla "Soborin" päätösten mukaisesti ei ollut merkittävää valtaa ja hänet pidettiin "ensimmäisenä tasavertaisten joukossa UAOC:n piispakunnan kokoonpanossa". Vaikka "Sobor" (tai hänen puolestaan VPCR) valitsi hänet "johtamaan ja järjestämään kirkkoelämää", nämä tehtävät olivat ankarasti rajoitettuja. ”Metropoliitti” oli VPCR:n kunniapäällikkö, ensimmäinen neuvonantaja ja edustaja, hän saattoi johtaa siinä osastoa tai komissiota, mutta äänestyksessä hänellä oli yhtäläinen ääni sen muiden jäsenten kanssa. Hänen yhteydenpitonsa UAOC:n paikallisiin organisaatioihin olivat rajalliset [7] . Lipkovsky, puolustaen tällaista johtamismallia, väitti, että papit hankkivat auktoriteettia, hengellistä voimaa omilla ponnistuksillaan, moraalisilla teoillaan, eivätkä hallinnollisten tehtäviensä suorittamisen kautta. Siitä huolimatta pappien puute johti valmistautumattomien henkilöiden hätäiseen vihkimiseen piispoiksi ja papeiksi, mikä vaikutti kielteisesti UAOC:n elämään, karkotti siitä suuren joukon uskovia. Vasili Lipkovski kirjoitti surullisena, että kirkkoon "suurimman kansallisen lumimyrskyn aikana lensi sisään paljon valoa, yksinkertaisesti seikkailunhaluista ruutia".
UAOC:n vaikutusvallan leviämistä väestön keskuudessa hankaloitti myös uskovien toistuva suuntautuminen patriarkaalisesta kirkosta autokefaaliseen kirkkoon ja päinvastoin sekä kirkkojen haltuunotto. Kirkkoryhmien välillä syntyi usein konflikteja ja jopa todellisia tappeluita, mikä vaikeutti myös uuden kirkon asemaa kentällä.
Vasily Lipkovsky edisti aktiivisesti ajatusta Ukrainan kansalliskirkon perustamisesta. Suurimman osan ortodoksisen papiston vastustuksesta huolimatta hän suoritti kirkon elämän ukrainaation, osallistui kirkkokirjojen kääntämiseen ukrainaksi. Hän vieraili henkilökohtaisesti noin 500 seurakunnassa puolustaen UAOC:n auktoriteettia Ukrainassa.
Koko Ukrainan kirkkoneuvoston edustajat äänestivät 17. lokakuuta 1927 piispa P. Romadanovin johtaman UAOC:n piispan osan painostuksesta Vasili Lipkovskin "metropoliitin palveluksen taakan" poistamisen puolesta.
22. lokakuuta 1937 hänet pidätettiin jälleen, 20. marraskuuta troikka tuomitsi hänet kuolemaan Neuvostoliiton NKVD:n Kiovan osastolla ja hänet ammuttiin pian. Hänet haudattiin Kiovassa Lukyanovskin hautausmaalle .
Vasily Lipkovsky on saarnaaja ja teologisten tekstien kääntäjä ukrainan kielelle, useiden teologisten teosten kirjoittaja: