Liturginen teologia

Liturginen teologia  on vertaileva teologinen tiede, joka käsittelee jumalanpalveluksessa , kirkollisissa lauluissa , juhlapyhissä , ikonografisissa sävellyksissä , sakramenteissa ja kaikessa kirkon palveluselämässä olevien teologisten ideoiden systematisoimista verrattuna muiden ei-ortodoksisten kristittyjen yhteiskuntien liturgisiin tapoihin. [yksi]

Liturgisen teologian tehtävät

Liturgisella teologialla on seuraavat tehtävät:

Liturgisen teologian historia

Liturgista teologiaa tutkittiin muinaisen kristillisen kirkon teologien teoksissa , mutta systemaattisen lähestymistavan puutteen vuoksi sitä ei heti erotettu erilliseksi teologiseksi tieteeksi ja erilliseksi tieteenalaksi.

Tietyn panoksen liturgisen teologisen ajattelun kehittämiseen antoi St. Kyrillos Jerusalemilainen († 386) paljasti okkulttisissa opetuksissaan kasteen, krismation ja eukaristian, julistusriitin, sakramenttien sisäisen ja symbolisen merkityksen. [3] Myöhemmin jumalanpalvelusten ja muiden kirkon mysteerien symbolinen selitys paljastettiin Pyhän pyhän kirjassa. Dionysius Areopagiitti "Taivaallisesta hierarkiasta" [4] , St. Sophronius Jerusalemista , St. Maximus tunnustaja , St. Konstantinopolin patriarkka Germanus , Nicholas Cabasilas [5] , Thessalonikin arkkipiispa ja Siunattu Thessalonikin arkkipiispa Simeon [6] .

Venäjällä slaavilais-kreikkalais-latinalaisesta akatemiasta valmistunut liturgi Ivan Ivanovich Dmitrievsky aloitti aiheen systematisoinnin teoksessaan Liturgian historiallinen, dogmaattinen ja salaperäinen selitys. [7]

Mutta silti, liturginen teologia, juuri teologisena tieteenä, syntyi 1900-luvun ensimmäisellä puoliskolla teologisen liikkeen yhteydessä, jonka aiheutti syvä kiinnostus itäisen ortodoksisen kirkon liturgiseen perinteeseen . [8] Tieteen alkupäässä olivat maanpaossa olleet venäläiset teologit [9] , jotka olivat ensimmäisten joukossa työskennelleet jumalanpalvelukseen sisältyvien teologisten ajatusten systematisoinnin parissa. [kymmenen]

Muistiinpanot

  1. ↑ Cyprianus (Kern), arkkimandriitti. Liturgia. Hymnografia ja eortologia. M., 1997. S. 11.
  2. ↑ Schmemann A., prot. Johdatus liturgiseen teologiaan. Paris, 1961, s. 24-25.
  3. ↑ Pyhä Kyrillos Jerusalemilainen. Luomuksia. Ed. 2. S. Posad, 1893.
  4. ↑ Pyhän pyhät kirjoitukset. kirkon isät ja opettajat, liittyen ortodoksisen jumalanpalveluksen tulkintaan, osa I, Pietari, 1855, ss. 3-260.
  5. ↑ Pyhän pyhät kirjoitukset. isät ..., osa 3, Pietari, 1857, ss. 291-426 ("Jumalallisen liturgian selitys").
  6. ↑ Pyhän pyhät kirjoitukset. isät ..., osa 2, Pietari, 1856, ss. 11-545, I-XI ("Keskustelu kirkon pyhistä riiteistä ja sakramenteista"); osa 3, St. Petersburg, ss. 5-186 ("Selitys" temppelistä, papeista, pyhistä vaatteista ja pyhistä riiteistä).
  7. ↑ "Historiallinen, dogmaattinen ja mystinen selitys liturgialle" (Moskova, 1803; kesti monia painoksia)
  8. ↑ Schmemann A., prot. Johdatus liturgiseen teologiaan. Paris, 1961, s. 22-23.
  9. ↑ Cyprian (Kern), Hierom. Rukous krinas. Artikkelikokoelma liturgisesta teologiasta. Belgrad, 1928, s. minä
  10. ↑ Cyprian (Kern), arkh. Liturgia. Hymnografia ja eortologia. M., 1997, s. yksitoista.

Kirjallisuus