Veljet Likhuda

Ioanniky Likhud ( kreikaksi Λειχούδης , 1633  - 1717 ) ja Sophrony Likhud ( 1652  - 1730 ) - kreikkalaiset ortodoksiset munkit, ensimmäiset opettajat slaavilais-kreikkalais-latinalaisen valtion korkeakoulussa  hyväksymässä korkeakoulussa .

Heidän opetustoimintansa alkaminen Moskovassa vuonna 1685 merkitsi "kreikofiilien" puolueen lopullista voittoa " latinan kielestä " sen ajan teologisissa kiistoissa ja poliittisessa taistelussa Venäjän kirkossa ja kuninkaallisessa hovissa. He nauttivat patriarkka Joachimin , Kholmogoryn arkkipiispa Athanasiuksen (Lubimovin) , vaikutusvaltaisen Chudovskin munkin Euthymiuksen ja Vysokopetrovsky-luostarin arkkimandriitti Jobin tuesta . He onnistuivat saamaan merkittävän aseman siviilielämässä: heillä oli pääsy suvereenien tuomioistuimeen.

Elämäkerta

Kansallisuudeltaan kreikkalaiset, alunperin Kefalonian saarelta (nykyisin Kefalonia ), armenialais-bysantin kuninkaallisen ruhtinaskunnan jälkeläisiä - yksi likhudeista, Konstantin, oli oletettavasti naimisissa keisari Konstantinus Monomakhin tyttären kanssa [1] . Saatuaan koulutuksen Kreikassa , sitten Venetsiassa ja Padovan yliopistossa he olivat opettajia ja saarnaajia Kreikassa useita vuosia .

Kun Venäjän hallitus päätti perustaa Moskovaan korkeakoulun akatemian nimellä, tsaari Fjodor ja patriarkka Joakim vuonna 1682 pyysivät itäpatriarkkeja lähettämään Moskovaan ortodoksisia ja taitavia opettajia. Niin tapahtui, että maaliskuusta 1683 lähtien Likhudin veljekset asuivat Konstantinopolissa Jerusalemin patriarkka Dositheus II :n pihalla . Jälkimmäinen kutsui Likhudit Moskovaan ja antoi heille suosituskirjeitä ja rahaa matkaa varten.

3. heinäkuuta 1683 likhudit lähtivät Konstantinopolista; he saapuivat Venäjälle lähes kaksi vuotta myöhemmin johtuen matkan viivästymisestä Itävallan ja Porton välisen sodan ja Puolan jesuiitojen juonittelujen vuoksi , jotka yrittivät viivyttää Likhudovia mahdollisimman pitkään.

He saapuivat Moskovaan 6. maaliskuuta 1685, ja samana vuonna alkoivat opettaa Loppiaisen luostarissa . Aluksi heihin siirrettiin painokoulun opiskelijat  - Aleksei Barsov , Nikolai Semjonov-Golovin, Fjodor Polikarpov , Fedot Aggeev ja Iosif Afanasjev; heihin liittyivät munkki Job ja luostarin diakoni Pallady Rogov . Vuonna 1686 koululle rakennettiin erityinen kolmikerroksinen kivirakennus Zaikonospasskyn luostariin ; "Talon rakentaminen <...> auttoi paljon sekä rahalla että tilauksilla" Prinssi Vasily Vasilyevich Golitsyn , jota likhudit kutsuivat "esittäjäkseen, suojelijakseen, auttajakseen, suojaksi ja turvapaikaksi". Kaikki painokoulun opiskelijat siirrettiin uuteen rakennukseen likhudien ensimmäisille opiskelijoille, ja myös "jopa 40 bojaarilasta ja huomattava määrä raznochinetteja liitettiin pian tsaarien asetuksella" [1] . Vuoden 1687 loppuun mennessä vastikään perustetussa Akatemiassa oli 76 opiskelijaa .

Vuonna 1688 Ioannikius Likhud, jolla oli Venäjän suurlähettilään arvo, meni Venetsiaan , jossa hän viipyi noin neljä vuotta.

Vuonna 1694 Dositheus II:n pyynnöstä, joka tuolloin oli erittäin tyytymätön veljien toimintaan (lähinnä palkkasoturiluonteisten konfliktien ja irtisanomisten vuoksi) sekä Ioannikiuksen pojan - Nikolauksen (Nicholas) sopimattomasta käytöksestä. hänelle myönnettiin taloudenhoitaja ja hän omisti merkittävää maaomaisuutta), molemmat veljet erotettiin opettamisesta akatemiassa ja määrättiin kursseille Moskovan kirjapainoon.

Vuonna 1697 Pietari I :n asetuksella heitä käskettiin opettamaan italiaa 55 ihmiselle (55:stä vain 10 opiskeli, loput olivat luopuneet). Heitä syytettiin edelleen joko harhaoppista tai jonkinlaisesta poliittisesta juonittelusta Konstantinopolissa . Vuonna 1704 heidät karkotettiin Kostroman Ipatievin luostariin .

Vuonna 1706 Novgorodin metropoliitta Job varmisti veljien siirron Novgorodiin , missä hän uskoi heille Moskovan mallin mukaisen slaavilais-kreikkalais-latinalaisen koulun järjestämisen. Opetus siinä tapahtui samojen oppikirjojen mukaan. Likhudovin Novgorodin koulu koulutti ensimmäisen sukupolven venäläisiä filologeja. Koulu sijaitsi Novgorodin Detinetsissä , rakennuksessa, jota on sittemmin kutsuttu " Likhudov -joukoiksi ". Koulu ei alkanut opettaa latinaa, vaan kieliksi jäi vain kaksi kieltä (siksi sitä kutsuttiin "kreikkalaisslaaviksi") [2] .

Novgorodista heidät kutsuttiin jälleen Moskovaan opiskelemaan akatemiassa ja osallistumaan Raamatun korjaukseen , ensin Sophrony-kirjaan vuonna 1709 ja metropoliitta Job-Joannikyn kuoleman jälkeen vuonna 1716 .

Noin 1720 , Ioannikiuksen kuoleman jälkeen, Sophrony nimitettiin Rjazanin hiippakunnan Solotchinskin luostarin rehtorina. Munkit eivät pitäneet kreikkalaisesta apottista, joka ei saanut tätä virkaa omalla valinnallaan, vaan viranomaisten nimityksellä ja juonien ansiosta. Hän pakeni Moskovaan, missä hänen valituksensa epäonnistuivat, väitetysti luostarin lakimiesten tuomareiden lahjonnan vuoksi. He vihasivat Sophroniusta, koska tämä esti heitä ryöstämästä luostarin omaisuutta. .

Kirjoitukset ja teologia

Likhudien teoksia ei ole vielä arvioitu, koska kaikkia heidän kokoamiaan oppikirjoja (kielioppi, retoriikka, logiikka, fysiikka, psykologia, teologia), joita opetettiin Zaikonospassky-akatemiassa, ei ole vielä otettu huomioon (ne ovat käsikirjoituksissa eri kirjastot). Tiedetään, että Likhudit käyttivät omia sävellyksiään sekä niitä kursseja, joita he itse kuuntelivat Padovassa. Likhudien kursseista tiedetyn perusteella on selvää, etteivät he sokeasti seuranneet Aristotelesta , vaan ottivat vain maltillisesti käyttöön länsimaisen scholastisen luonteen kursseilleen. Heillä on myös omat ajatuksensa, esimerkiksi "retoriikassa" kaunopuheisuuden jako jumalalliseen, sankarilliseen ja inhimilliseen. Joka tapauksessa tieteellisen sisällön taso Likhudien kursseilla on korkeampi kuin aikansa Kiovan Akatemian tutkijoiden vastaavissa töissä . Heillä on vähemmän taipumusta esikristillisten tiedemiesten opetuksiin ja skolastiikkaan, ja retoriikassa, vastoin länsimaista tapaa, he noudattavat suoraan Aristoteleen näkemyksiä . Heitä voidaan kutsua suuren Venäjän korkeakoulutuksen perustajiksi .

Likhudien opiskelijoista muodostui kokonainen sukupolvi ensimmäisiä varsinaisia ​​venäläisiä tiedemiehiä, joita ovat F. P. Polikarpov , A. K. Barsov , P. V. Postnikov , teologi , Golovin, Kozma , Job , Pallady Rogovsky ja muut, osittain entiset Akatemian ja sen professorit. päälliköt, jotka osittain työskentelivät korjatakseen Raamattua ja julkaisivat useita tieteellisiä teoksia.

Kun Likhudit saapuivat Moskovaan, kaikki siellä olivat huolissaan pyhien lahjojen transsubstantiaatiosta liturgiassa. "Latinalaisen opetuksen" munkin Sylvester (Medvedev) edustaja , joka näki Likhudit kilpailijoina tieteellisessä auktoriteetissa, julisti heidät harhaoppiseksi ja julkaisi esseen "Manna" heitä vastaan. Likhudit kirjoittivat vastaukseksi "Akos eli parantuminen käärmeen katumuksesta" (käännöksen venäjäksi tekivät heidän oppilaansa, Polikarpov ja Semjonov). Sylvester julkaisi toisen esseen heitä vastaan ​​- "Muistikirja Likhudovista"; Likhudit vastasivat kirjalla: "Kreikkalaisen opettajan vuoropuhelut tietylle Jeesukselle." Vaikka kiista kiistanalaisesta aiheesta jatkui vielä sen jälkeenkin, mutta Likhudovin kahdella kirjoituksella nimetty asia ratkesi peruuttamattomasti kreikkalaisen ortodoksisen mielipiteen hyväksi.

Sen jälkeen he kirjoittivat vielä kaksi esseetä katolilaisuutta vastaan: "Totuuden osoittaminen" (1689) ja "Hengellinen miekka tai keskustelu jesuiitta Rutkan kanssa Puolan maassa".

He kirjoittivat myös esseitä luterilaisia ​​vastaan ​​("Joannikius ja Sophronius tuomitsemassa Lutherin ja Calvinin harhaoppeja"), skismatiikkaa vastaan ​​("Salaliitto Kapitonskyn onnettomuuden raivosta intohimosta") ja "Kirje keisari Pietari I:lle Calvinin ja Lutherin harhaoppeista ” (julkaistu lehdessä “Wanderer”, 1861). Lisäksi tunnetaan "Sofroniuksen filosofiset vastaukset" ja täydellinen luettelo Raamatusta Sophroniuksen tekemistä korjauksin.

Likhudien saarnaamiskirjoitukset ansaitsevat maininnan:

Ioannikia:

• "Puhe patriarkalle" (1691);
• "Hautajaiset tsaariina Natalja Kirilovnalle " (1694);
• "Muistopuhe tsaari Johnille " (1696);
• "Muistopuhe tsaari Pietari I:lle Azovin vangitsemisesta " (1697);
• "Kiitokset hänelle hänen palattuaan Hollannista" (1698);
• "Opetus suuren paaston viidennelle viikolle" (1701).

Sophronia:

• "Sana Pietari I:n syntymäpäivänä",
• "Sofian sana, Jumalan viisaus" (1708),
• "Kiitos pyhälle Varlaam Khutynskylle ",
• "Varlaamin elämä"
• "Triumph rauhan puolesta Ruotsin kanssa " (1721);
• "Kiitossana keisarinnamme Jekaterina Aleksejevnan hurskaimman suuren suvereenin loistavista häistä" / Publ. ja kommentoida. V. M. Undolsky // Venäjän arkisto, 1863. - Numero. 10/11. - Stb. 761-776. Arkistoitu 3. marraskuuta 2013 Wayback Machinessa
• "Sana predestinaatiosta", julkaissut D.V. Tsvetaev teoksessa " Protestantismin monumentit Venäjällä" ja " Moskovan historiaseuran lukeminen " vuosina 1883 ja 1884.

Filaret näyttää epäoikeudenmukaisesti varjostavan likhudien moraalista luonnetta ja syyttää heitä ahneudesta. Sophronyn Solotchinskin munkkeja vastaan ​​tekemää valitusta koskevasta asiakirja-aineistosta voidaan nähdä, että kun hän toista kertaa johtaessaan "kreikkalaista koulua" Moskovassa, hän ei saanut palkkaa tästä palvelusta, koska hän oli tyytyväinen saamaansa palkkioon. hänen työstään Raamatun korjaamiseksi, 50 ruplaa vuodessa, kun taas hänen opetuslapsensa saivat samalla neljä ja viisi kertaa enemmän. Likhudovin kirjoituksista vain Hengellinen miekka julkaistiin kokonaisuudessaan (julkaisussa The Orthodox Interlocutor, 1866-1867).

• Luterilaisten ja Calvinin harhaoppien esittely ja tuomitseminen  - 1706
• Akos tai paraneminen, jota vastustaa käärmeen myrkyllinen katumus
• Likhudin veljien teologiset kirjoitukset / Sophrony Likhud. Kommentti Johannes Damaskoksen teologiasta

Muisti

31. toukokuuta 2007 Moskovassa, Bogoyavlensky Lane -kadulla, entisen loppiaisluostarin katedraalin alttarin edessä paljastettiin pronssinen muistomerkki munk-valaistajien veljien Likhudille [3] .

Osa Novgorodin kirjallisuusmuseon näyttelystä , joka avattiin vuonna 2021 Likhudovin joukkojen rakennuksessa, on omistettu Likhud-veljesten koulun historialle [4] .

Muistiinpanot

1. ↑ 1 2 Smirnov S. K. " Moskovan slaavilais-kreikkalais-latinalaisen akatemian historia ", Moskova, V. Gauthierin kirjapaino, 1855
2. ↑ Likhudovin veljien Odysseia//Indicator.Ru . Haettu 13. helmikuuta 2017. Arkistoitu alkuperäisestä 13. helmikuuta 2017. (määrätön)
3. ↑ Patriarkka, Kreikan presidentti ja Moskovan pormestari avaavat muistomerkin kreikkalaisille valistajien munkeille . Arkistokopio päivätty 2. toukokuuta 2014 Wayback Machinessa NEWSru.com 31. toukokuuta 2007
4. ↑ Kirjoitusmuseo . Culture.RF . Haettu 3. elokuuta 2021. Arkistoitu alkuperäisestä 2. elokuuta 2021. (määrätön)

Kirjallisuus

• Likhudin kirjeet (1706-1713) / "Materiaalia Venäjän koulujen historiaan", kirjoittanut I. K. Kuprianov. - "Koulutuslehti" Chumikov, 1857.
• Pakoon Moskovasta Likhud vuonna 1702 / Moskovan lukemat. kaikki yhteensä ist. ja muinainen. – 1867.
• Obraztsov I. Ya. Likhudin veljekset / Kansankasvatusministeriön lehti . - 1867. - Luku CXXXV. - S. 736-753.
• Barsov N. I. Venäjän historian piirteet, elämä ja tavat 1600-luvun alun // Historiallinen tiedote . - 1892 (synodaaliarkiston mukaan Sophronyn elämän viimeisistä vuosista Solotchinskyn luostarissa)
• Smentovsky M. N. Likhudin veljekset. Tutkimuskokemusta kirkkokasvatuksen ja kirkkoelämän historiasta 1600-luvun lopulla ja 1700-luvun alussa. - Pietari, 1899. - 513 s.
• Likhudy // Venäjän biografinen sanakirja  : 25 osassa. - Pietari. , 1914. - T. 10: Labzina - Lyashenko. - S. 499-510.
• Likhudy // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron  : 86 nidettä (82 osaa ja 4 lisäosaa). - Pietari. , 1896. - T. XVIIa. - S. 857-858.
• Maykov LN Likhudin kirjoituksista synodaalikirjastossa ja Rumjantsev-museossa. / Arkeografisen komission tutkimusten kronikka. - T. VII.
• Kopylenko M. M. Likhud -veljesten käsinkirjoitettu kreikan kielioppi Arkistokopio päivätty 31. lokakuuta 2020 Wayback Machinessa // Byzantine Times. Ongelma. 17. - M.-L., 1960. - S. 85-92.
• Yalamas D. A. Likhud-veljesten kaksi julkaisematonta panegyriikkaa // Byzantine Times. nro 55 (80). - M.: Nauka, 1994. - S. 210-214.
• Yalamas D. A.  Ioannikius Likhudin viesti prinssi V. V. Golitsynille // Venäjä ja kristillinen itä. Ongelma. 1. - M. : "Indrik", 1997. - S. 179-184.
• Yalamas D. A. Törmäykset kreikkalaisten ja latinalaisten kulttuurien edustajien välillä Moskovassa 1600-luvun jälkipuoliskolla (joitakin jaksoja Likhudovin veljien elämästä) // Moskovan valtionyliopiston filologisen tiedekunnan tieteelliset raportit. Ongelma. 2. - M., 1998. - S. 119-123
• Yalamas D. A. Itäisten patriarkkien suosituskirje veljille Lihudamille // Esseitä feodaalisesta Venäjästä. Ongelma. 4. 2000. - S. 298-311
• Yalamas D. A. Sophrony Likhudin "Sana Kristuksen syntymälle" // Muscovy. Vol. 1: Bysantin ja modernin kreikkalaisen filologian ongelmat: B. L. Fonkichin 60-vuotisjuhlaan. - M .: "Indrik", 2001. - S. 511-526.
• Voznesenskaya I. A. Likhudin veljien käsinkirjoitetut oppikirjat 1700-luvun alun. in St. Petersburg vaults Arkistoitu 13. maaliskuuta 2022 Wayback Machinessa // TODRL. T. 59. - Pietari, 2008. - S. 369-375
• Voznesenskaya I. A. Novgorodin Likhudin veljien koulu // Novgorodin historiallinen kokoelma. - SPb., 2005. - Numero. 10 (20). - S. 205-235.
• Ramazanova D.N.  Lähteet italialaisen Ioanikin ja Sophrony Likhudovin koulun tutkimukseen (opiskelijoiden ja opettajien vetoomukset) // Esseitä feodaalisesta Venäjästä. T. 13. - M.-SPb., 2009. - S. 293-313.
• Chesnokova N. P. Asiakirjat Moskovan italialaisen koulun historiasta (1697-1700): vertailevan analyysin kokemus // Kapterevsky Readings . - 9. - M., 2011. - S. 281-321.
• Ramazanova D.N. Ensimmäinen italialainen koulu Venäjällä (1697-1700) Venäjän valtion muinaisten säädösten arkiston asiakirjojen mukaan // Italian tutkimuksen ongelmat. - Ongelma. 5.: Italian arkistot Venäjällä - Venäjän arkistot Italiassa. - M., RGGU, 2013. - S. 196-212.
• Ramazanova D. N.  Lähdetutkimusongelmat Ioanikiyn ja Sophrony Likhudovin henkilökohtaisen kirjaston koostumuksen tutkimisessa // Chertkov-lukemat: 2. tieteellisen konferenssin materiaalit 26.-27.9.2012 - M., 2013. - P. 136-151
• Ramazanova D. N. Ioannikiuksen ja Sofroniy Likhudovin sävellys "Itäisten kirkkojen Pyhän Kristuksen valitus" Arkistokopio päivätty 22. joulukuuta 2021 Wayback Machinessa // Venäjä ja kristillinen itä. - Ongelma. IV-V. - M., 2015. - S. 648-659.
• Vandoulakis I. Materiaalit Likhudovin kielioppi- ja logiikkakurssien opiskeluun slaavilais-kreikkalais-latinalaisakatemiassa // Venäjä ja kristillinen itä. - Ongelma. IV-V. - M., 2015. - S. 350-356.
• Voznesenskaya I. A. Moskovan kreikkalainen Sophronius Likhudin koulu // Venäjä ja kristillinen itä. - Ongelma. IV-V. - M., 2015. - S. 376-397.
• Yastrebov A. Likhud -veljekset Padovassa ja Venetsiassa Arkistokopio päivätty 22. joulukuuta 2021 Wayback Machinessa // Bulletin of Church History. 2015. - nro 1-2 (37-38). - S. 212-254.
• Ramazanova D.N. Likhudit  // Ortodoksinen Encyclopedia . - M. , 2016. - T. XLI: " Livany  - Lvov Herran kirkastumisen luostarin kunniaksi ." - S. 311-314. — 752 s. – 30 000 kappaletta.  — ISBN 978-5-89572-021-9 .

Linkit

• Likhudovien saapuminen Moskovaan ja heidän osallistumisensa kiistaan ​​pyhien lahjojen transsubstantiaatiosta. Arkistoitu kopio 25. kesäkuuta 2008 Wayback Machinessa
• Likhuda Ioanniky ja Sophronius (artikkeli "Orthodox Theological Encyclopediasta" 1900)

Sanakirjat ja tietosanakirjat	Iso venäläinen Brockhaus ja Efron maailman ympäri Pieni Brockhaus ja Efron Ortodoksinen Venäjän elämäkerta