| Arkkipiispa Athanasius | ||
|---|---|---|
| Arkkipiispa Athanasius | ||
| parsuna , 1600-luvun loppu | ||
|
||
| 18. ( 28 ) maaliskuuta 1682 - 6 ( 17 ) syyskuuta 1702 | ||
| Kirkko | Venäjän ortodoksinen kirkko | |
| Edeltäjä | virka perustettu | |
| Seuraaja | Parthenius (taivas) | |
| Nimi syntyessään | Aleksei Artemiev, poika Lyubimov | |
| Alkuperäinen nimi syntymähetkellä | Aleksei Artemiev, Lyubimov-Tvorogovin poika | |
| Syntymä |
1641 |
|
| Kuolema |
6 (17) syyskuuta 1702 |
|
| haudattu | ||
Arkkipiispa Athanasius (maailmassa Aleksei Artemjevitš Lyubimov-Tvorogov ; 1641 , Tjumen , Tobolsk-luokka - 6. syyskuuta [17], 1702 , Kholmogory , Dvinan maa ) - Venäjän kirkon piispa , Kholmogoryn ensimmäinen piispa ja hengellinen kirjoittaja Vazhsky ja Vazhsky polemisisti.
Aleksei Artemjevin poika Ljubimov syntyi vuonna 1641 Tjumenin kasakan perheeseen Tjumenin kaupungissa , Tjumenin piirikunnassa , Tobolskin purkualueella , joka on nykyään Tjumenin alueen hallinnollinen keskus . Hänen äitinsä Pelageyasta tuli miehensä kuoleman jälkeen nunna Tjumenin Aleksejevskin luostarissa nimellä Paraskeva, sitten hän oli Ljavljan kaupungin taivaaseenastumisen luostarin luostarina . Hän antoi poikansa tottelevaisuudesta Dalmatovin taivaaseenastumisen luostarille (nykyisin Dalmatovon kaupungissa, Kurganin alueella ), jossa hän sai vuonna 1666 Athanasius -nimellä. Hegumen Isaacista (Mokrinsky) tuli hänen hengellinen isänsä .
18. lokakuuta 1667 Athanasius vihittiin lukijaksi, hierodiakoniksi ja nimitettiin sakristaniksi Tobolskin Pyhän Sofian katedraaliin .
Lähtiessään Moskovaan vuonna 1668 metropoliita Kornily otti mukaansa lupaavan hierodiakonin. Athanasius opiskeli Moskovan Chudov-luostarin patriarkaalisessa koulussa , oli lähellä sen päämentoria Epiphanius Slavenitskyä .
Palattuaan Moskovasta hänestä tuli Dormition Dalmatovin luostarin hegumen, koska Isaac (Mokrinsky) poistettiin luostarista Dalmatovin luostarin ja vanhauskoisten välisen yhteyden vuoksi .
Vuonna 1674 rakentaja Nikon nimitettiin Dalmatovin luostariin. Hänen määräyksellään vuonna 1671 annetut talletukset julistettiin väärennetyiksi ja niiden omistajat karkotettiin luostarista. Samana vuonna metropoliita Cornelius sai metropoliitta Korniliyltä kirjeen rakentaja Nikonille, jossa häntä kehotettiin olemaan loukkaamatta tallettajia. Vuonna 1675 hegumen Athanasius sai muiston Tobolskin metropoliitilta Kornilylta: lähettää vanhin Nikon yhteenottoon Timoshka Anisimovin (Nevezhin) kanssa, joka edusti petettyjen sijoittajien etuja. Vuonna 1676 tuomioistuin asettui vetoomuksen esittäjien puolelle ja antoi tuomion rangaistuksen muistoksi: "Nikonia ei enää määrätä rakentajaksi, joten rakentajana hän teki suuren tempun luostarin kassasta ja teki kaikenlaista ilman veljellistä tietoa ja tallettajia ja talonpoikia ja veropapuja ja loukkaantuneita."
13. helmikuuta 1676 Vladyka käski apottia tutkia Ivan Nikitinin (Solovjev), Katain vankilan herran loppiaisen kirkon papin käyttäytymistä . sama kirkko, Emelyan Fedoseev, "käyttäytyy pyhässä kirkossa pelottomasti ja seurakunnassa ilman järjestystä" ja tutkii myös Rafailovskin luostarin entisen rakentajan Sylvesterin ja joidenkin vanhinten toimia, jotka valittivat, että rakentaja "ei välitä" mistä tahansa ja lyö heitä, vanhimmat ja tallettajat, viattomasti."
30. syyskuuta 1677 metropoliita Kornilyn kirjeen mukaan apotti Athanasius määrättiin, että Dalmatovin luostarissa, Pokrovskin kylän kirkoissa, Kataiskin, Oštšepkovan linnoituksen, Kamyshlovskajan asutuksen ja Kuyarovskayassa "pitäisi suorita jumalanpalvelus äskettäin julkaistua palveluskirjaa ja vesperiä ja huomista vastaan, ja jokainen jumalanpalvelus sanottiin yhdellä äänellä, ei kahdella tai kolmella. Samassa peruskirjassa todettiin, että apotti Athanasius "lähetti näissä seurakunnissa muistoja peruskirjaa vastaan itsestään, ja hän halusi ortodoksiset kristityt menemään pyhään kirkkoon, tunnustamaan ja nauttimaan pyhistä mysteereistä epäröimättä, tarkkaillen, ettei siellä ollut mitään ilmeistä tai salaisuus heidän välillään."
31. heinäkuuta 1679 metropoliita Pavel nimitti Isaac hegumenin jättäen Athanasius Lyubimovin väliaikaisesti "mustan papin" arvoon.
22. elokuuta 1679 luostarin perustaja, vanhin Dalmat , lähetti hänet luostariasioihin Moskovaan, missä patriarkka Joachim merkitsi hänet patriarkaalisen talon ristin hieromonkkien joukkoon muokkaamaan pyhien kirjoitusten käännöksiä . taisteli aktiivisesti vanhauskoisia vastaan.
18. maaliskuuta ( 28 ) 1682 hänet vihittiin Kholmogoryn ja Vazheskin piispaksi ylennyksellä arkkipiispan arvoon. Jo ennen lähtöään hiippakuntaansa hänestä tuli näkyvän vanhauskoisen Nikita Dobryninin päävastustaja "uskokeskustelun" aikana 5. heinäkuuta 1682 Faseted Chamber -patriarkka Joachim ja prinsessa Sofia Alekseevnan läsnäollessa .
Perinne kertoo, että Nikita Dobrynin "Pustosvyat", hyökkäsi Athanasiuksen kimppuun, repäisi puolet hänen parrastaan, minkä seurauksena Athanasius ajeli sitten toisen puolen ja toimi parrattomana. 1900-luvun alun kirkkohistorioitsija Stefan Runkevitš uskoi, että parran ja viiksien puuttuminen oli Afanasy Lyubimovin ruumiin piirre [1] . Athanasius on todennäköisesti kirjoittanut kirjan "Spiritual Rebuke", joka on painettu 1200 kappaletta 20. syyskuuta 1682 patriarkka Joachimin puolesta . Kirja lähetettiin hiippakuntiin ja seurakuntiin ja sitä suositeltiin papeille käytettäväksi saarnoissa. "Hengellisestä nuhteesta" tuli Pietari I:n aikana tärkein käytännön ohje skismaa vastaan.
18. lokakuuta 1682 hän saapui Kholmogoryan , oli Kholmogoryn katedraalissa elämänsä loppuun asti, osoittautui energiseksi arkkipastoriksi. Hän perusti kaupunkiin kivipiispan talon ja valtiovarainministeriön. Hänen aloitteestaan rakennettiin Kholmogory Spaso-Preobrazhenskyn katedraali (rakennusvuodet - 1685 - 1691 ) ja taivaaseenastumisen luostari, pystytettiin uusia kivikirkkoja ja kunnostettiin vanhoja. Seurakuntien määrä kasvoi hiippakunnassa. Lisäksi Kholmogoryyn rakennettiin Vladykan johdolla puutarha ja tuulimylly sekä Arkangeliin ja Shenkurskiin puiset piispanpihat. Kirjailija Boris Shergin uskoi siihen
Afanasyn intohimo rakentaa, uudistaa, remontoida ja mikä tärkeintä sisustaa, antoi sysäyksen, kannustimen arjen kansantaiteilijoille ja käsityöläisille. Kahdenkymmenenyhden vuoden ajan, kirjaimellisesti päivin ja öin, "ilman pomanaa" ja Kolmogorissa, Arkangelissa, Dvinaa ja Pinegaa pitkin "kivimestareita , hyviä puuseppiä , taitavia rautakäsityöläisiä", "sepät", " ystävälliset puusepän mestarit, "reilu maalarit mahler". (Nämä "mallerit" maalaavat karbat ja aurat, kelkat ja vaunut, katot ja ovet, kuistit, galleriat ja käytävät.) Athanasius oli suuressa suosiossa puunveistäjien ja tietysti luunveistäjien kanssa.
Hän kiinnitti huomattavaa huomiota taisteluun vanhauskoisia vastaan käyttämällä siinä erilaisia menetelmiä - sekä kasvatusmenetelmiä (koulutettujen pappien koulutusta, seurakuntakoulujen järjestämistä) että sortomenetelmiä. Monet vanhauskoiset vangittiin piispan talossa Kholmogoryssa, missä heidät pakotettiin luopumaan näkemyksistään väkisin. Siten Kholmogoryn piispa Athanasius käski kirjeessään Solovetskin luostarin apottille suoraan turvautua kidutukseen riistääkseen vangeilta tarvittavan tunnustuksen - "vilpittömän katumuksen" [3] . Huolimatta arkkipiispan ankarista toimista, hän ei onnistunut tuhoamaan pohjoisen vanhauskoisia. Vladyka pyrki nostamaan seurakuntalaistensa moraalista tasoa ja taisteli juopumista ja tupakointia vastaan.
Arkkipiispa Athanasius kuului niihin kirkkojohtajiin, jotka suhtautuivat myötätuntoisesti tsaari Pietari I :een , joka vieraili hänen hiippakunnassaan kolme kertaa. Vuonna 1701 tsaari kutsui hänet Novo-Dvinskajan linnoituksen rakentamiseen , herra osallistui aktiivisesti tähän asiaan. Lisäksi arkkipiispa auttoi neuvoillaan voivoda prinssi Prozorovskia puolustamaan Arkangelia ruotsalaisilta , jonka voittamisen jälkeen tsaari myönsi hänelle palkinnot - kolme tykkiä ja Ruotsin lipun.
Vuonna 1702 tsaari Pietari I ja Tsarevitš Aleksei Petrovitš tulivat Kholmogoryyn, josta he menivät Arkangeliin. Tämän jälkeen arkkipiispa Athanasius meni tsaarin kutsusta ja palveli kolminaisuuden juhlana liturgian Pietari I:n läsnäollessa. 29. kesäkuuta ( 10. heinäkuuta ) 1702 tsaari oli läsnä kirkon vihkimisessä v. Arkangelin pyhien ensimmäisten apostolien Pietarin ja Paavalin nimi ja hänen armolleen Athanasius a sakkos .
Venäjän valtiomies Andrei Matveev kutsui häntä "sanan ja järjen aviomieheksi, erittäin tyytyväinen". Aikalaisten mukaan arkkipiispa Athanasius
paimen oli elegantti, jumalallinen kirjoitus, tyytyväinen puhuja, kovaääninen, monella tapaa sanallinen, jyrkästi järkevä, kirkon arvo on vaarallinen vartija, uskossa skismat tuhoaja, ahkera, loi monia rakennuksia.
Syyskuun 6. päivän ( 17. ) yönä 1702 arkkipiispa Athanasius kuoli Kholmogoryn kaupungissa, Dvinan maalla , joka on nykyinen kylä - Arkangelin alueen Kholmogoryn piirin Kholmogoryn maaseutuasutuksen hallinnollinen keskus . Hierarkkisen arvon pukemisen jälkeen arkkipiispan ruumis siirrettiin matolle Kholmogoryn ristikirkkoon. Tehtiin lehtiarkku , joka oli verhoiltu sisältä mustalla karazeyalla . Ryazanin patriarkaalisen valtaistuimen vartijan kirjeen mukaan pyhän kolminaisuuden Anthony-Siya luostarin arkkimandriitti Anthony -Siya luostarin arkkimandriitti Anthony - Siya Nikodim kaupungin pappien kanssa 12. marraskuuta 1702 siirsi arkun kirkastuskatedraaliin ja esitti liturgia, jonka aikana arkku tuotiin alttarille pienen sisäänkäynnin luona. Liturgian jälkeen suoritettiin hautajaiset luostarin hautausjärjestyksen mukaisesti, ja arkkipiispa Athanasius haudattiin katedraaliin. Hautaan tehtiin kirjoitus: "Athanasius, Kholmogorskin ja Vazhskin arkkipiispa, syntyi vuonna 7149, kuoli vuonna 7211, 6. syyskuuta. Pappina 21 ja puoli” [4] .
Arkkipiispa Athanasius oli koulutettu henkilö, hänen kirjastonsa inventaario sisältää 270 kirjan nimeä ja 490 yksittäistä osaa, mukaan lukien latinaksi, kreikaksi ja saksaksi kirjoitettuja kirjoja, lääketieteellisiä, historiallisia, maantieteellisiä ja sotilaallisia kirjoituksia. Hänen talossaan oli "atlaskirja", "merikarttakirja", "kaikenlaisia kuvia ja piirustuksia", "kaksi maapalloa työstökoneilla", "kompassi", "kaksitoista piirustusta ja kaksi merikarttaa". Hollantilainen matkustaja Cornelius de Bruijn kutsui häntä "tervemieliseksi mieheksi ja hienon kirjallisuuden rakastajaksi". Vuosina 1692–1696 Vladyka perusti ensimmäisen observatorion Venäjän pohjoiseen (teleskooppi sijaitsi ensin yhdessä sellistä ja sitten kirkastuskatedraalin kellotornissa ) [ 5] , muodosti hiippakunnan arkiston kirkastumisen katedraalissa Vapahtaja ja käski laatia uuden painoksen Dvinan kronikoista ".
Hänen ensimmäinen teoksensa, selittävä neljännessivuinen psalteri, kirjoitettiin vuonna 1666 vanhin Dalmatin kanssa käytyjen keskustelujen vaikutuksesta. Dalmatovin luostarissa hän eteni "Shestodneviin" ( Mooseksen kirjan tulkinta ).
Vanhauskoisia vastustavien poleemisten teosten Spiritual Rebuke (1682), The Book of Transubstantiation ( 1688 ) ja The Shield of Faith ( 1690 ), lääketieteellisen tutkielman ( parantajakirja) The Register of Dokhtursky Sciences (joka sisälsi reseptejä erilaisille lääkkeet) ja teologiset teokset "Shestodnevets" (sisältävät erityisesti tähtitieteellistä tietoa ja astrologian kritiikkiä) ja "Psalterin selitys" sekä kirjeitä.
Vuonna 1701 hän kirjoitti teoksen "Kuvaus Venäjän kolmesta tiestä Ruotsiin" (koko nimi - "Kuvaus kolmesta tiestä tsaarin majesteetin vallasta ja Pommerin maista Shvetskan maahan ja pääkaupunkiin ”), jonka oli tarkoitus auttaa Pietari I:tä Pohjan sodan aikana . Tämä työ tiivisti Pommerin merimiesten, kauppiaiden ja ulkomaalaisten matkailijoiden tietämyksen. On olemassa versio, että se oli kysytty venäläisten joukkojen kulkua valmisteltaessa kahdella fregatilla Valkomereltä Onega- ja Laatoka - järvien läpi kesällä 1702.
Televisiosarjassa " Nuori Venäjä " (1981) arkkipiispa Athanasiuksen roolia esitti näyttelijä Ivan Lapikov , joka loi kuvan älykkäästä ja valtiomielisestä kirkkohahmosta [6] .