Leopold Löw | |
---|---|
heprealainen unkarilainen יהודה לייב לעף Lőw Lipot | |
| |
Syntymäaika | 22. toukokuuta 1811 |
Syntymäpaikka | Cerna Gora , Itävalta-Unkari |
Kuolinpäivämäärä | 13. lokakuuta 1875 (64-vuotiaana) |
Kuoleman paikka | Szeged , Itävalta-Unkari |
Kansalaisuus | Itävalta-Unkari |
Ammatti | rabbi |
Lapset | Tobias Löw [d] ja Samuel Löw [d] |
Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa |
Leopold (Judas Leib) Leo ( hebr . יהודה לייב לעף , Hung. Lőw Lipót , 22. toukokuuta 1811 - 13. lokakuuta 1875) on unkarilainen rabbi, yksi juutalaisuuden suurimmista edustajista .
Syntyi ainoaan juutalaisperheeseen Cerna Goran kylässä Määrissä . Isänsä puolelta hän oli Maharalin jälkeläinen Prahasta , äitinsä puolelta - Menachem Menlel Krokhmal. [1] [2] Hän sai peruskoulutuksensa Trebicin , Kolinin , Lipnik nad Beczvoun ja Eisenstadtin jeshivoissa (1824-1835), sitten opiskeli filologiaa, pedagogiikkaa ja kristillistä teologiaa Bratislavan lyseumissa sekä Pestin ja Wienin yliopistoissa. (1835-1841) . Hän opetti Prostějovissa , sitten 10. syyskuuta 1841 lähtien hän toimi rabbina Nagykanizsassa .
Hän oppi unkarin kielen varhaisessa iässä ja esitteli sen synagogassa ensimmäistä kertaa - ensimmäinen tällainen saarna julkaistiin vuonna 1845. Vuodesta 1844 tavoitteen saavuttamiseen vuonna 1867 hän esiintyi aktiivisesti lehdistössä puolustaen Unkarin juutalaisten vapautumista . Vuosina 1858-1867 hän toimitti Ben Hananya -lehteä, jolla oli merkittävä vaikutus tällä alueella.
Vuonna 1846 hänet kutsuttiin paavin luo , missä hän kohtasi monia vaikeuksia. Unkarin vallankumouksen jälkeen hänet paneteltiin ja pidätettiin, mutta 14. joulukuuta 1849 kenraali Julius Jacob von Gainau armahti hänet ja vapautettiin kahden kuukauden vankeusrangaistuksen jälkeen. Näiden vainojen seurauksena hän hyväksyi kutsun muuttaa Szegediin , jonne hän asettui 10. joulukuuta 1850. Sen jälkeen hän hylkäsi kutsut työskennellä Lvoviin , Brnoon ja Bukarestiin sekä Berliinin juutalaistutkimuksen korkeakouluun .
Kuollut Szegedissä .
Loew käytti tietämystään historiasta, teologiasta ja estetiikasta uudistaakseen rituaalia tuolloin nykyaikaisten ideoiden mukaan. Hän opiskeli Halakhan historiaa , sitten - Talmudin jälkeisen aikakauden juutalaista arkeologiaa. Hän pyrki jäljittämään juutalaisen elämän ja lain kehitystä halakista kirjallisuudesta ja kumoamaan käsityksen siitä, että juutalaisuuden menetelmät ja tavat olisivat pysyneet muuttumattomina uskonpuhdistuksen alusta lähtien Saksassa , sekä todistaa eri instituutioiden kehitystä ja osoittaa. ei-juutalaisten tapojen vaikutus.
Yhtenä huomattavimmista puhuttua kieltä käyttävistä unkarilaissaarnaajista hän osallistui lähes kaikkiin isänmaallisiin kokouksiin ja synagogajuhliin. Hänen unkarilaiset saarnansa (1870) on ensimmäinen juutalainen unkarinkielinen julkaisu. Puheissaan hän yhdisti kristillisen saarnan huolellisen loogisen rakenteen tarkaan analyysiin aggadan monimutkaisista maksiimista .
Hän oli tieteellisen ja käytännön teologian johtava auktoriteetti. Itävallan ja erityisesti Unkarin absolutistisia (1850-1866) ja perustuslaillisia (1867) hallituksia ohjasi hänen näkemyksensä juutalaisten rituaalijärjestelyjen ja -kasvatuksen aiheista. Kuolemaansa asti hän oli neologian kannattajien johtaja , varsinkin sen jälkeen, kun kansallinen kongressi - joka kutsuttiin koolle hänen mielipiteitään vastaan ja ilman hänen osallistumistaan - johti Unkarin juutalaisuuden jakautumiseen.
Halacha-työnsä lisäksi Löw tuotti merkittävän teoksen Ha-mafteach (1855) ja saksankielisen juutalaisen eksegeesin historian , joka säilytti arvovaltansa 1900-luvulla. [3] Vapautumisen jälkeen hän luopui Ben Hananyin toimittamisesta ja omistautui arkeologisille monografioille: Die Graphischen Requisiten (1870-1871) ja Die Lebensalter in der jüdischen Literatur (1875) sekä katkelmille Der Synagogale Ritus -kirjan kolmannesta osasta, posthuously (1884). ) julkaistiin. Pienemmät teokset julkaistiin viidessä osassa (Szeged, 1889-1900), viimeinen osa sisältää täydellisen bibliografian.
Sanakirjat ja tietosanakirjat |
| |||
---|---|---|---|---|
|