Makam (pyhäkkö)

Makam ( arabia ‏مقام ‎, käännös . maqām; pl.: arabia ‏مقامات ‎ translit . maqāmāt) on muslimipyhimyksen hauta; hautausrakennus, joka koostuu yleensä pienestä kuutiorakenteesta, jonka päällä on kupoli.

Etymologia

Arabiaksi se tarkoittaa kirjaimia. parkkipaikka, parkkipaikka. Tätä pyhän haudan nimeä käytetään pääasiassa Syyriassa ja Palestiinassa . 1800-luvun eurooppalaisten matkailijoiden kirjoituksista löytyy muoto: mukam . Nimiä käytetään rinnakkain: wali ( arabia. ويلي ‎, waly - "pyhäkkö"; ks. avliya ), mazar , mashhad .

Kuutiomuotonsa vuoksi näitä rakenteita kutsuttiin myös kubbehiksi , kubbiksi , qubbaksi , aivan kuten muslimien pääpyhäkkö Kaaba Mekassa . Turkinkielisissä muslimimaissa samanlaiset haudat tunnetaan nimellä turbe , durbe, aziz; iraninkielisissä maissa - darga .

Laite ja tarkoitus

Yleisin maqam-tyyppi on yksikammioinen neliöhuone, jossa on kupoli, jonka keskellä on kivinen kenotafi [1] , vaikka itse pyhän ruumis haudattiin lattiatason alle. Maqamin eteläseinässä, Mekkaan päin, on yleensä pieni mihrabi , joka on usein koristeltu kirjoituksilla ja kukkakoristeilla. Sisäänkäynti kammioon sijaitsee useimmiten pohjoisseinässä. Pienet ikkunat on järjestetty muihin holviseiniin.

On suurempia makaamia, jotka koostuvat kahdesta, kolmesta ja neljästä huoneesta. Kupolikammion vieressä on rukoushuone, eteishuone, zawiya tai pyhiinvaeltajien lepohuone. Suurissa makaamissa on kaksi tai kolme identtistä kupolia. Ennen vanhaan kupolia koristeltiin puolikuulla varustetulla metallitornilla, mutta nykyään tällainen koristelu on harvinaista.

Maqamin viereen istutettiin pyhä puu, useimmiten palmu, tammi, sykomori . Lähellä oli myös kaivo tai lähde.

Työskentelymaqamissa kulmissa roikkuvat lamput ja lamput, kenotafi on peitetty verholla (yleensä vihreällä), rukousmatot on levitetty lattialle mihrabin eteen.

Maqamit rakennettiin pääsääntöisesti kukkuloiden päälle ja risteyksille, ja ne toimivat päätehtävänsä - palvonta- ja rukouspaikkojen - lisäksi myös vartiopisteinä, havaintopisteinä sekä matkailijoiden ja asuntovaunujen maamerkeinä. Ajan myötä maqamien lähelle ilmestyi uusia hautauksia; Pyhimyksen viereen haudatua pidettiin kunniana. Monien muslimien pyhäkköjen ympärille on muodostunut kokonaisia ​​hautausmaita.

Historia

Varhaisislamilla oli kielteinen asenne pyhien ihmisten palvontaan ja heidän hautauspaikkojensa kunnioittamiseen, mikä piti tätä epäjumalanpalveluksena . Mutta jo shiialaiset alkoivat rakentaa upeita hautoja kuolleille johtajilleen - imaameille ja sheikeille - ja muuttivat ne kulttiesineiksi. Pian tämä käytäntö siirrettiin sunneille . Arabimatkailijat ja maantieteilijät 'Ali al-Harawi (XII vuosisata), Yaqut al-Hamawi ja muut kuvasivat kirjoituksissaan monia kristittyjä ja muslimien pyhäkköjä Syyriassa , Palestiinassa ja Egyptissä .

Mamluk -aikakaudella rakennettiin monumentaalisia hautoja muslimien pyhimyksille, tiedemiehille ja teologeille, joista osa on säilynyt tähän päivään asti. Suurin osa niistä sijaitsee Egyptissä, mutta yksittäisiä kopioita on myös Syyriassa ja Palestiinassa. Näitä ovat kuuluisa Raakelin hauta Betlehemissä (vaikka esiäidin Raakelin hautapaikkaa kunnioitettiin aiemmin), upea Abu Hurairahin mausoleumi Yavnessa [ 2 ] ja sheikki Abu 'Atabin unikot al-Manshiyessa lähellä Acrea .

Ottomaanien kaudella makaamia rakennettiin kaikkialle, ja entisiä pyhäkköjä kunnostettiin perusteellisesti. Uudet rakennukset eivät olleet niin monumentaalisia ja mahtavia kuin ennen, ja ne näyttivät ulkoisesti melko vaatimattomilta. Turkin aikakauden maqamit ovat suunnittelultaan yksinkertaisia, eikä niissä ole runsaasti arkkitehtonista koristelua.

Jokaisessa kylässä on pieni valkoinen rakennus, jossa on matala kupoli - "mukam" tai "paikka", pyhä paikallisten asukkaiden silmissä. Melkein kaikilla paikkakunnilla tällainen rakennus välkkyi jonkin kukkulan päällä, aivan kuten muinaisena kanaanilaisina. [3]

Ison -Britannian mandaatin aika Palestiinassa oli maqamien viimeisen kukinnan aikaa. Muslimien rappeutuneita pyhäkköjä korjattiin ja uusia rakennettiin. Britit, jotka vaurioittivat beduiinisheikki Nuranin unikot Siinain ja Palestiinan kampanjan aikana , rakensivat sen uudelleen omalla kustannuksellaan ja esittivät sen lahjana beduiineille . Vuonna 1948 tämä maqam oli taistelujen keskipisteessä arabien ja Israelin välisen sodan aikana . Israelilaiset sotilaat, jotka ottivat sen haltuunsa, muuttivat sen havaintopisteeksi ja ampumapaikaksi. Siitä lähtien Sheikh Nuranin maqam on toiminut muistomerkkinä Israelin puolustusvoimien urheudelle .

Israelin valtion muodostumisen jälkeen juutalaiset yksityistivat joukon muslimien pyhäkköjä ja muuttivat ne uskonnollisiksi pyhäköiksi. Tämä tapahtui Sheikh Abu Hurairahin mausoleumille, josta tuli Rabban Gamlielin hauta Yavnessa ; Imaami 'Alin yhdeksänkupoliinen maqam muutettiin synagogaksi Azorissa ; Mazar Sitt Sakinasta (Sukeina), josta tuli rabbi Akivan vaimon Raakelin hauta Tiberiassa ; Sheikh al-Gharbawin maqam, josta tuli Mattathia Hasmoneanin hauta ; nebi Shemanin hauta Eyal -tien risteyksessä , josta tuli Simeonin, Jaakobin pojan, hauta . Muslimien pyhäkköjen yksityistäminen jatkuu tänään.

Muinaisina aikoina kaikki maqamit ja kupolit maalattiin valkoisiksi. Viime aikoina Palestiinan ja Israelin arabien keskuudessa on tullut tapa maalata pyhäkkönsä kupolit uudelleen vihreäksi ("islamin väri"). Israelin alueella kamppailu yhden tai toisen pyhäkön omistamisesta johti siihen, mitä lehdistö kutsui "kukkien sodaksi" [4] . Muslimien pyhäkön yksityistämisessä uskonnolliset juutalaiset maalaavat kupolin siniseksi tai valkoiseksi ja asentavat juutalaisia ​​symboleja, ja palatessaan muslimit poistavat juutalaiset symbolit ja maalaavat kupolin vihreäksi.

Tunnetuimmat palestiinalaiset maqamit

Palestiinan alueella vuonna 1948 olleista noin 800 makaamista ei ole säilynyt yli 300, joista puolet sijaitsee Israelin alueella ja toinen puolet palestiinalaishallinnon alueella . Muiden arvioiden mukaan elossa olevien palestiinalaisten maqamien kokonaismäärä on 184, joista vain 70 on Israelin rajojen sisällä [5] .

Muistiinpanot

1. ↑ McCown CC :n muslimien pyhäkköjä Palestiinassa. — American School of Oriental Researchin vuosilehti Jerusalemissa. Voi. 3.2.1921/1922. s. 50.
2. ↑ Clermont-Ganneau, Charles Simon kuvaili tätä monumenttia seuraavasti: "Rakennus on ulkopuolelta melko viehättävä näky, jossa on kolme sipulikaaria, sen kupolit ja sisäpiha, jota reunustavat kauniit puut" - Clermont-Ganneau C. Archaeological tutkimuksia Palestiinassa. Lontoo, 1896, voi. II. s. 167–168 .
3. ↑ Geikie JC Pyhä maa ja Raamattu. Pyhien kirjoitusten kuvituskirja kerättiin Palestiinaan. NY 1888 Voi. I.P. 578.
4. ↑ Kukkisota Sheikh Simeonin haudalla (arabiaksi)
5. ↑ Frantzman SJ ja Bar D . Muslimien pyhien hautojen kartoitus Palestiinassa mandaattikauden aikana // "Levant", 2013, Vol. 45, nro 1. S. 109–110.

Kirjallisuus

• Benveništî, Mêrôn Pyhä maisema: Pyhän maan haudattu historia vuodesta 1948  (englanniksi) . — Kuvitettu. - University of California Press , 2000. - ISBN 0-520-21154-5 .
• Kanaan, Tawfiq Muhammedaanien pyhät ja pyhäköt Palestiinassa  . – Lontoo: Luzac & Co, 1927.
• Conder, CR Muslim Mukams  (uuspr.)  // Neljännesvuosikatsaus - Palestine Exploration Fund. - 1877. - T. 9 . - S. 89-103 . (s.89)
• Frantzman, SJ ja Bar, D. (2013) Muslimien pyhien haudojen kartoittaminen Palestiinassa mandaattikauden aikana . // Levant, 2013, Voi. 45, nro 1. S. 96–111.
• Khalidi, Walid (1992). Jäljelle jää vain palestiinalaiset kylät, jotka Israel miehitti ja autioitti vuonna 1948. Lontoo, 1992.
• McCown, C. C. (1922) Muslim Shrines in Palestine. — American School of Oriental Researchin vuosilehti Jerusalemissa. Voi. 3.2.1921/1922.
• Petersen, Andrew (2001). A Gazetteer of Buildings in Muslim Palestiina: Osa I. - British Academy Monographs in Archaeology. Lontoo, 2001.

Linkit

• Interaktiivinen kartta palestiinalaismaqameista
• Muslimien pyhäkköjä Israelissa. opas
• Sheikkien ja maqamien haudat