Rachel | |
---|---|
heprealainen רחל | |
Rachel. Maurycy Gottlieb | |
Lattia | Nainen |
Nimen tulkinta | "lammas" |
Ammatti | kotiäiti |
Isä | lavaani |
Äiti | Slovenia [1] |
puoliso | Jacob |
Lapset | Joseph , Benjamin |
Hautauspaikka | Raakelin hauta |
Muistopäivä | tammikuuta 15 |
Aiheeseen liittyvät hahmot | Leah |
Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa |
Raakel ( hepr. רָחֵל , Rachel - "lammas") - Vanhassa testamentissa , toinen patriarkka Jaakobin kahdesta vaimosta, Labanin nuorin tytär , Lean sisar , Joosefin ja Benjaminin äiti .
Jaakobin ja hänen avioliittonsa olosuhteet, katso 1. Moos. 29 .
Raakel kuoli synnyttäessään Benjaminin lähellä Efratia, jota kutsutaan myös Betlehemiksi (Beit Lechem).
Kuuluisa Raakelin hauta Betlehemissä on ollut olemassa muinaisista ajoista lähtien , ja se on pyhiinvaelluspaikka. Vuonna 1840 Moshe Montefiore vieraillut näissä paikoissa lahjoitti rahaa haudan entisöintiin. Tämä paikka on pyhä sekä juutalaisille että muslimeille ja kristityille.
Raakel yhdessä Lean kanssa esiintyy koko Israelin huoneen esiäitinä [2] .
Rachel ei symboloi vain äitiä, jonka syntymä maksoi hänen henkensä, vaan myös äitiä, joka myötätuntoa lapsiaan kohtaan loppuun asti ja välittää lastensa kohtalosta.
Näin profeetta Jeremia kuvailee sitä tuhat vuotta myöhemmin, kun Babylonian kuningas Nebukadnessar ajoi juutalaiset pakkosiirtolaisuuteen samaa tietä, jota Raakel ja Jaakob kerran kulkivat Beersebaan . Kun pakkosiirtolaiset kävelivät Betlehem -Efratin ohi, he kuulivat Raakelin huudon: Raakel suri jälkeläistensä kohtaloa. Mutta sitten kuului Kaikkivaltiaan ääni:
Pidä äänesi nyyhkyttämästä ja silmäsi kyynelistä ... niin he palaavat vieraalta maalta! Tulevaisuudessasi on toivoa... ja lapset palaavat rajoihinsa!
- Jer. 31:16-17Ote profeetta Jeremian kirjasta , joka on omistettu Raakelin itkulle, lainataan Uudessa testamentissa, Matteuksen evankeliumissa kuningas Herodeksen Betlehemin vauvojen joukkomurhan yhteydessä :
... Ramassa kuuluu ääni, itku ja nyyhkytys ja suuri itku; Raakel itkee lastensa puolesta eikä halua saada lohdutusta, sillä he ovat poissa.
— Mf. 2:18Raakelin kuvan käyttö Uuden testamentin historiassa ei ole sattumaa. Lainauksessa mainittu Raman kaupunki sijaitsi noin 9 km Jerusalemista pohjoiseen, eli lähellä Betlehemiä , jossa vauvojen verilöyly tapahtui ja jonka läheisyyteen Raakel haudattiin. Samankaltaisuus Raakelin lasten surun välillä Profeetta Jeremian kirjassa ja Matteuksen evankeliumissa on liian silmiinpistävää näyttääkseen pelkältä sattumalta uskovan juutalaisen silmissä; tässä Jumalan kaitselmus on ilmeinen [3] .
Evankelista Matteus tulkitsi tämän Jeremian täyttyneeksi profetiaksi ( Matt. 2:17 ). Ehkä Matteus tarkoitti, että arvostelukykyinen juutalainen tämän lainauksen käytön kautta näkisi tässä viittauksen Jeriin. 31:16 , jossa Jumala kutsuu Israelin äitejä pidättäytymään itkemisestä, sillä lapset palaavat jonain päivänä vankeudesta. Myös Jeesus Kristus , jonka vanhemmat joutuivat pelastamaan Hänet Egyptissä Beetlehemin lyömisestä, palasi myös [3] .
Jaakobin ja Raakelin rakkauden teema houkutteli monia taiteilijoita - Raphael Italiassa, Lorrain Ranskassa (hänen maalauksensa "Jakob ja Rachel" on Eremitaasissa ) ja muita.
Rachelin itku ja toivon ääni inspiroivat monia kirjailijoita ja säveltäjiä. Joten vuonna 1851 unkarilainen runoilija Janos Aran kirjoitti Raakelin valituksen, ja vuonna 1910 venäläinen kirjailija ja näytelmäkirjailija N. A. Krasheninnikov kirjoitti samannimisen näytelmän. Anna Akhmatova käytti tätä kuvaa "Raamatun säkeissä" 1921 .
![]() |
|
---|---|
Bibliografisissa luetteloissa |
Jaakobin lapset (12 poikaa ja tytärtä) | |
---|---|
Leah (äiti) | |
Rachel | |
Valla (Raakelin piika) | |
Zelfa (Lean piika) | |
Katso myös: Jaakobin tyttäret |