| Piispa Macarius | ||
|---|---|---|
|
||
| 1927 - heinäkuu 1928 | ||
| Edeltäjä | Serafim (Velitski) | |
|
||
| 4. huhtikuuta 1923 - 1927 | ||
| Nimi syntyessään | Kuzma Vasilievich Vasiliev | |
| Syntymä |
5. (17.) syyskuuta 1871 Guba, Bolshegorsk Volost,Tikhvin Uyezd,Novgorodin kuvernööri,Venäjän valtakunta |
|
| Kuolema |
1. huhtikuuta 1944 (72-vuotias) |
|
| haudattu | ||
| Luostaruuden hyväksyminen | 1900 | |
| Kanonisoitu | 1981 | |
| Pyhyyden kasvot | pyhä marttyyri | |
| Muistopäivä | 19. maaliskuuta | |
| Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa | ||
Schiepishop Macarius (vaipassa Kirill , maailmassa Kuzma Vasilievich Vasiliev ; 5. syyskuuta [17], 1871 , Guban kylä, Tikhvinin piiri , Novgorodin lääni [1] - 1. huhtikuuta 1944 , Pihkova-Petšerskin luostari ) - Venäjän piispa Ortodoksinen kirkko , Malovisherskyn piispa, Novgorodin hiippakunnan kirkkoherra .
Syntynyt talonpoikaperheeseen. Hänen äitinsä oli Ukrainasta (palattuaan asepalveluksesta isä toi vaimonsa). Perhe eli köyhyydessä, joten poika lähetettiin Antoniev-Dymsky-luostariin , jossa hän työskenteli veden kuljettajana. Hänellä oli hyvä ääni, joten hän alkoi laulaa kirkon kuorossa. Munkit opettivat Kuzman lukemaan ja kirjoittamaan. Hän valmistui paikallisesta koulusta .
Nuoresta iästä lähtien halusin päästä luostariin, mutta en pystynyt täyttämään toivettani heti, koska kaikkien hiippakunnan luostarien osavaltiot olivat täynnä, eikä uusia aloittelijoita hyväksytty niihin. Vuonna 1894 lakkautetun Makarievin Eremitaasin paikalle perustettiin lähetyssaarnaajien luostari , ja Kuzma Vasilyev ryntäsi sinne [2] . Siellä hän teki vuonna 1900 luostarilupauksen nimellä Cyril , ja vuonna 1901 hänet vihittiin hieromonkiksi [2] .
Kun luostari muutettiin cenobittiseksi ja ensimmäinen rehtori, hegumen Arseny (Alekseev) erotettiin virastaan, veljet valitsivat yksimielisesti rehtorina Hieromonk Kirillin. 19. elokuuta 1906 pyhä synodi hyväksyi veljien päätöksen [2] .
11. maaliskuuta 1910 hänet korotettiin hegumeniksi [2] .
Luostarin maine, veljien ja pyhiinvaeltajien määrä kasvoi vähitellen. Ihmiset eri paikoista, erityisesti Pietarista , ottivat jatkuvasti yhteyttä apotti Kirilliin etsiessään hengellistä lohtua [2] .
Vuosina 1919-1920 luostari muutettiin toimivaksi maatalousartelliksi "Maa ja työ". Samanlaisia muutoksia otettiin käyttöön luostareissa kaikkialla niiden sulkemisen estämiseksi. Jumalanpalveluksia temppeleissä jatkettiin, ja luostarin rakennuksissa asui 30-40 munkkia [2] .
Keväällä 1922, kun kampanja "kirkon arvoesineiden takavarikoimiseksi" alkoi, apotti Kirill kehotti uskovia puolustamaan luostarin pääpyhäkköä - pyhäkköä, jossa on Pyhän Makariuksen pyhäinjäännöksiä - "viimeiseen mahdollisuuteen asti, jopa verenvuodatukseen asti." Monia arvokkaita kirkkovälineitä ja pyhiä esineitä oli mahdollista piilottaa takavarikoilta [2] .
Hän reagoi jyrkästi kielteisesti toukokuussa 1922 syntyneeseen kunnostustyön jakautumiseen. Hän ei tunnustanut Renovationist HCU:ta, ja hänestä tuli yksi "autokefaalisen liikkeen" johtajista Novgorodin hiippakunnassa [2] .
Arkkipiispa Andrei (Ukhtomsky) ehdotti, että hegumen Kirill tulisi piispaksi, minkä hän suostui. Suostumuksen tähän vihkimiseen antoi Krestetsin piispa Seraphim (Velitski) , Novgorodin autokefalian tilapäinen ylläpitäjä arkkipiispa Andrein (Ukhtomsky) puolesta Novgorodin hiippakunnan ortodoksisen pyynnöstä [2] .
22. maaliskuuta (4. huhtikuuta) 1923 hänet vihittiin salaa Lubanin piispaksi, Novgorodin hiippakunnan kirkkoherraksi. Vihkimisen suorittivat Trofim (Jakobtšuk) ja Valdain piispa Joseph (Nevski) [3] . Vihkiminen suoritettiin patriarkka Tikhonin kotiarestin aikana remontoijien vastustamiseksi. Vihkimisen jälkeen hän pysyi erämaan rehtorina.
Heidät pidätettiin 15. heinäkuuta 1924 yhdessä viidentoista munkin kanssa luostarin arvoesineiden salaamisesta. Heidät vietiin Novgorodiin , missä heidät tuomittiin. Hänet tuomittiin viideksi vuodeksi vankeuteen tiukasti eristäen [4] .
Vuodesta 1927 - Malovisherskyn piispa, Novgorodin hiippakunnan kirkkoherra . Heinäkuussa 1928 hän jäi eläkkeelle. Sitten Aleksanteri Nevski Lavrassa hän hyväksyi skeeman nimellä Macarius.
17. helmikuuta 1932 hänet pidätettiin Makaryevskayan aavikon veljien keskuudessa. Tuomittiin 3 vuodeksi maanpakoon Kazakstanissa . Julkaistu 1935.
Karkotuksensa päätyttyä hän asettui Tšudovin alueelle. Suuren isänmaallisen sodan alkuun ja näiden paikkojen miehitykseen saakka hän vaelsi suurilla varotoimilla ja jatkuvalla pelolla eri paikkoihin entisten Novgorodin ja Petrogradin provinsseissa , työskenteli talonpoikien paimenena kolhoosilla, matkusti kaupungeissa ja kylissä. , suorittaa salaa jumalallisia palveluita ja rituaaleja, valmistaa hengellisiä lapsiaan vihkimiseen, tonsuroitui munkkeja ja vihittiin. Vitsaili, että hänellä oli oma teologinen seminaari ja akatemia. Hänellä oli lukuisia hengellisiä lapsia - maallikoita, salaisia munkkeja ja salaisia pappeja. Hän oli lähellä joosefilaisia [4] .
Saksalaisten joukkojen saapuminen löysi piispa Macariuksen Chudovosta , minkä jälkeen hän meni luostariinsa keräämään eloonjääneet asukkaat ja elvyttämään luostarin. Täällä hän sai tietää miehitysjoukkojen teloituksesta vammaisten kodin potilaiden teloittamisesta, joka sijaitsi suljetun Makarievskajan aavikon rakennuksissa. Natsit eivät sallineet luostarin elvyttämistä. Vuoden 1941 lopulla, Puna-armeijan Tikhvin-vastahyökkäyksen jälkeen , Makaryevskaya Pustyn joutui rintaman lähelle. Saksalaiset joukot loivat voimakkaan linnoituksen entiseen Makaryevan autiomaahan, ja yhteen rakennuksista varustettiin päämaja. Piispa Macarius, joka vastusti tätä, siirrettiin Chudovoon. Vihollisuuksien aikana Makaryevskaya Pustyn tuhoutui täysin [4] .
Vuoden 1942 alussa saksalaiset siirsivät piispa Macariuksen ja hänen sellinhoitajansa Hierodiakoni Vukolin (Nikolajev) Pihkovaan . 14. huhtikuuta 1942 he asettuivat Pskov-Caves -luostariin . Schiepiispa Macarius, joka oli 70-vuotias, päätti jäädä ikuisiksi ajoiksi Caves-luostariin, jossa hän asettui ruokalarakennukseen, pohjakerroksessa. Hän vietti tiukkaa rukouselämää, vieraili temppelissä joka päivä ja palveli toisinaan voitettuaan luostarin asukkaiden yleisen rakkauden. Pitkä, laiha, askeettinen vanha mies vaikutti edelleen vahvalta ja energiseltä [4] . Hän osallistui Pihkovan lähetystön toimintaan .
28. elokuuta 1943 hän osallistui Sretenskin kirkossa miehitetyillä alueilla palvelleiden Moskovan patriarkaatin papiston arkkipastoraaliseen kokoukseen [5] .
Hän kuoli Neuvostoliiton lentokoneiden luostarin pommituksissa yöllä 31. maaliskuuta 1. huhtikuuta 1944. Neuvostoliiton lentokoneiden ratsian aikana hän kieltäytyi menemästä pommisuojaan ja kuoli pommin sirpaleella. Hautausriitti suoritettiin 2. huhtikuuta 1944 luostarin luolissa. Haudattu Jumalan luomiin luoliin [4] .