Kirkon arvoesineiden takavarikointi Venäjällä vuonna 1922 - RSFSR :n valtion viranomaisten toimet kirkon omaisuuden takavarikoimiseksi vuoden 1922 ensimmäisellä puoliskolla verukkeella taistella joukkonälänhätää vastaan Volgan alueella ja muilla alueilla . Osana valtion hyväksi toteutettua kampanjaa takavarikoitiin kaikkien kirkkokuntien kirkoissa olevia jalometalleista ja jalokivistä valmistettuja esineitä . Myös yksinomaan liturgisiin tarkoituksiin tarkoitetut esineet (pyhät astiat) takavarikoitiin, mikä asetti papiston erittäin haavoittuvaan asemaan ja herätti maallikoiden vastustusta.
Kampanjaan liittyi tukahduttamista papistoa vastaan. Suuren resonanssin aiheutti ortodoksisten uskovien teloitus Shuyassa 15. maaliskuuta 1922. Vastauksena mielenosoituksiin ja levottomuuksiin RSFSR:n hallituksen puheenjohtaja Vladimir Lenin kehotti 19. maaliskuuta 1922 päivätyssä kirjeessään Bolshevikkipuolueen politbyroon jäsenille "antamaan ratkaisevimman ja armottoman taistelun Mustasataa vastaan papistoa ja tukahduttaa heidän vastarintansa niin julmuudella, että he eivät unohda tätä useisiin vuosikymmeniin" [1] . Takavarikoidut kirkon arvoesineet osoittautuivat paljon pienemmiksi kuin viranomaiset alun perin suunnittelivat [2] . Viranomaiset käyttivät kampanjaan liittyvää ortodoksisen kirkon papiston irtautumista yrittäessään poistaa patriarkka Tikhon kirkon hallinnosta ja luoda viranomaisille täysin uskollisen kirkkojärjestön (ks . Renovationismi ).
Kirkon arvoesineiden takavarikointi tapahtui helmikuun lopusta 26. toukokuuta 1922 [3] .
23. tammikuuta 1918 RSFSR:n kansankomissaarien neuvosto antoi vanhan tyylin mukaisesti asetuksen kirkon erottamisesta valtiosta ja koulun erottamisesta kirkosta . Tämän asiakirjan mukaan kaikki Venäjällä olemassa olevien kirkon ja uskonnollisten yhdistysten omaisuus julistettiin julkiseksi omaisuudeksi; nimenomaan liturgisiin tarkoituksiin tarkoitetut rakennukset ja esineet annettiin paikallisten tai valtion keskusviranomaisten erityisillä asetuksilla asianomaisten uskonnollisten yhdistysten vapaaseen käyttöön [4] [5] [6] [7] .
Viranomaiset käyttivät kirkon arvokysymystä käynnistääkseen voimakkaan kirkonvastaisen kampanjan. Takavarikointikampanjan kehittäminen ja suora toteuttaminen uskottiin Leon Trotskin johtamalle salaiselle toimikunnalle [8] . Samalla ryhdyttiin toimenpiteisiin sen vaikutelman luomiseksi, että päätökset tehtiin koko Neuvostoliiton ja koko puolueen järjestyksessä [9] .
Neuvosto-Venäjän ylin lainsäädäntöelin - Koko Venäjän keskusjohtokomitean puheenjohtajisto (puheenjohtaja Mihail Kalinin ) - hyväksyi 2. tammikuuta 1922 päätöslauselman "Kirkon omaisuuden likvidaatiosta". Helmikuun 23. päivänä julkaistiin asetus "Kirkon arvoesineiden takavarikointi myytäväksi nälkäisten auttamiseksi", jonka Koko Venäjän keskustoimenpidekomitea hyväksyi 16. helmikuuta ja jossa määrättiin paikalliset neuvostoliitot "... vetäytymään kirkon omaisuudesta siirretään kaikkien uskontojen uskovien ryhmien käyttöön luetteloiden ja sopimusten mukaan kaikki kullasta, hopeasta ja kivistä tehdyt jaloesineet, joiden takavarikointi ei voi merkittävästi vaikuttaa itse kultin etuihin, ja siirretään Rahoituksen kansankomissaariaatti auttamaan nälkäisiä. Asetuksessa määrättiin "sopimusten tarkistamisesta ja arvoesineiden tosiasiallisesta takavarikosta inventaarioiden mukaan, jotka suoritettiin sellaisten uskovien ryhmien edustajien pakollisella osallistumisella, joiden käyttöön määrätty omaisuus luovutettiin" [10] . Itse asiassa kyse oli kaikkien arvoesineiden takavarikoimisesta umpimähkäisesti [8] .
Pian asetuksen antamisen jälkeen patriarkka Tikhon kirjoitti Kalininille osoitetun pyynnön (koska muodollisesti aloite poistamisesta tuli koko Venäjän keskuskomitealta). Koska patriarkka ei saanut jälkimmäiseltä vastausta, hän kääntyi helmikuun 15. päivänä (28) uskovien puoleen myöhemmin laajalti tunnetuksi tulleella vetoomuksella, jossa hän tuomitsi koko Venäjän keskustoimeenpanevan komitean sekaantumisen kirkon asioihin. , vertaamalla sitä pyhäinhäväisyyteen [11] :
<...> Löysimme mahdolliseksi, että seurakuntaneuvostot ja -yhteisöt voivat lahjoittaa nälkäisten tarpeisiin arvokkaita kirkkokoristeita ja liturgista käyttöä sisältämättömiä esineitä, mistä ortodoksiselle väestölle ilmoitettiin 6.2. (19). esimerkiksi erityinen vetoomus, jonka hallitus salli painaa ja levittää väestölle.
Mutta tämän jälkeen, sen jälkeen kun hallituksen sanomalehdissä oli tehty teräviä hyökkäyksiä kirkon hengellisiä johtajia vastaan, helmikuun 10. (23.) koko Venäjän keskuskomitea päätti nälkäisten auttamiseksi poistaa kirkoista kaikki kallisarvoiset kirkon tavarat, mukaan lukien pyhät astiat ja muut liturgiset kirkon esineet. Kirkon näkökulmasta tällainen teko on pyhäinhäväistys... Emme voi hyväksyä sellaisten pyhien esineiden poistamista kirkoista, vaikka vapaaehtoisen lahjoituksen kautta, joiden käyttö on ekumeenisen kirkon kanonien mukaan kiellettyä. ja Hän rankaisee häntä pyhäinhäväistyksenä - maallikoita erottamalla Hänestä , papistoa - ihmisarvon purkaukseksi (Apostolinen kaanoni 73, kaksinkertainen ekumeeninen neuvosto, kaanoni 10).
Useita ortodoksisen papiston henkilöitä ( Antonin (Granovsky) , Evdokim (Meštšerski) , Vitali (Vvedenski) , Aleksanteri (Nadezhdin) , Johannes (Levitski) , "Petrogradin progressiivisen papiston ryhmän" jäseniä arkkipappi Aleksanteri Vvedenski , papit Vladimir Krasnitski , Aleksanteri Bojarski ) helmikuussa - maaliskuussa he kritisoivat patriarkka Tikhonia Neuvostoliiton lehdistössä ja kehottivat heitä antamaan kaikki arvoesineet viranomaisille [2] (myöhemmin toukokuusta 1922 alkaen näistä henkilöistä tulee kunnostusliikkeen johtaja viranomaisten innoittamana ).
Lenin sai 10. maaliskuuta yksityiskohtaisen muistion, jossa perusteli tarvetta perustaa ulkomaille erityinen syndikaatti takavarikoitujen arvoesineiden myyntiä varten ulkomaankaupan kansankomissaari Leonid Krasinilta , jolle hän määräsi myönteisen päätöslauselman [8] .
Maaliskuun 11. päivänä Trotski lähetti Leninille kirjeen, jossa hän valitti koko Venäjän keskustoimenpidekomitean arvoesineiden takavarikointikomissioiden hitaudesta ja näissä toimikunnissa vallitsevasta hämmennystä. Trotski ehdotti "salaisen", "sokki" komission perustamista, joka koostuisi puheenjohtajasta Timofey Sapronov , Joseph Unshlikht , Rozalia Zemlyachka ja Galkin, suorittamaan mielenosoitustakavariko Moskovassa. Trotskin suunnitelman mukaan tällaisen komission piti harjoittaa "todellista vetäytymistä" ja varmistaa "asian poliittinen ... puoli". Komission toiminnan piti olla salaista, kaikki tulisi tehdä Pomgolin keskuskomitean puolesta [8] .
Seuraavana päivänä, 12. maaliskuuta, Trotski kirjoitti Leninille raportin takavarikoinnin todellisesta etenemisestä ja korosti, että asia oli edennyt "viimeisen" iskun "" vaiheeseen ja takavarikointityö on järjestettävä siten. "jotta se tapahtuu ilman poliittisia komplikaatioita", jota varten luodun "sokin" aattona Moskovan komissio on jo alkanut työskennellä. Kirkon häpäisemiseksi ja hajoamiseksi suunniteltiin laajamittaista kampanjaa uudistusmielisten pappien syrjäyttämiseksi . Moskovan takavarikointi suunniteltiin saatavan päätökseen puoluekokouksen alkuun mennessä - Moskovan piti olla esimerkki: "Jos Moskovassa menee hyvin, niin maakunnissa asia ratkeaa itsestään." Valmistelutyöt toiminnan aloittamiseksi Petrogradissa olivat käynnissä. Raportti päättyi näin: "Tähän mennessä pääasiallinen työ on ollut poistaminen lakkautetuista luostareista, museoista, varastoista jne. Tässä mielessä louhinta on suurin, eikä työ ole vielä kaukana." Lenin reagoi välittömästi Trotskin raporttiin ja lähetti samana päivänä puhelinviestin RKP:n keskuskomitean pääsihteerille (b) Vjatšeslav Molotoville : ”Lähetä välittömästi keskuskomitean puolesta salattu sähke kaikille maakuntien komiteoille, jotta puoluekokouksen edustajat tuovat mukanaan mahdollisimman yksityiskohtaisia tietoja ja materiaaleja kirkoissa ja luostareissa olevista arvoesineistä ja niiden takavarikointityön edistymisestä” [8] .
Maaliskuussa useissa paikoissa oli levottomuuksia, jotka liittyvät arvoesineiden takavarikoimiseen. Tapahtumat Shuyassa , jossa 15. maaliskuuta 1922 kiihtyneiden uskovien joukko vastusti arvoesineiden takavarikointia, saivat erityisen suuren julkisen vastaanoton . Konekiväärituli avattiin väkijoukkoon kaupungin ylösnousemuskatedraalin edustalla olevalla aukiolla . Kaksikymmentäkaksi ihmistä kärsi uskovien puolelta, heistä neljä kuoli.
Seuraavana päivänä tämän tapahtuman yhteydessä RCP:n keskuskomitean politbyroo (b) päätti Leninin poissa ollessa keskeyttää takavarikoinnin, paikkoihin lähetettiin sähke: "... Politbyroo tuli johtopäätökseen, että asiaa kirkon arvoesineiden takavarikoinnin järjestämisestä ei ollut vielä valmisteltu ja se vaati viivytystä..." [8] .
Mutta 19. maaliskuuta Lenin lähetti politbyroon jäsenille salaisen kirjeen, jossa hän esitti suunnitelmansa kirkon tukahduttamiseksi hyödyntäen nälänhätää ja Shuyan tapahtumia. Kirje luokitteli Shuyan tapahtumat vain yhdeksi "mustasadan papiston vaikutusvaltaisimman ryhmän" yleisen vastarintasuunnitelman ilmenemismuodoista Neuvostovallan säädöstä vastaan ja vaati ehdoitta hyödyntämään tilannetta ja "Kaikella kiihkeimmällä ja armottomalla energialla, pysähtymättä ennen kuin tukahduttaa minkäänlaista vastarintaa, ... käydä päättäväisin ja armoton taistelu mustasadan papistoa vastaan ja tukahduttaa heidän vastarintansa niin julmuudella, että he eivät unohda tätä useisiin vuosikymmeniin. .. Mitä enemmän taantumuksellisen porvariston ja taantumuksellisen papiston edustajia onnistumme ampumaan tällä kertaa, sen parempi. Lenin vaati lopullista ja nopeaa kostoa Venäjän ortodoksista kirkkoa vastaan välittömästi: "Tälle yleisölle on nyt annettava opetus, jotta he eivät useisiin vuosikymmeniin uskalla edes ajatella mitään vastarintaa." Hän ymmärsi, että Genovan kansainvälisen konferenssin alkaessa , johon bolshevikit odottivat suuria, halusivat saada diplomaattisen tunnustuksen, jota RSFSR:llä ei vielä ollut, sekä taloudellista ja taloudellista apua länsimailta ("Genovan jälkeen se kääntyy taantumuksellisia pappeja vastaan tehdyt julmat toimet ovat poliittisesti järjettömiä, ehkä jopa liian vaarallisia"), tällaisen operaation toteuttaminen olisi paljon vaikeampaa - jos Neuvosto-Venäjä otettaisiin "sivistettyjen kansojen perheeseen", Länsimaiden toimet kirkon sortotoimia vastaan ja velvollisuudet, jotka olisi otettava, voisivat seurata. Lisäksi Lenin uskoi, että kirkon omaisuuden takavarikointi nälän torjunnan varjolla hiljentäisi jopa Venäjän valkoisten siirtolaisuuden edustajat , jotka muissa olosuhteissa olisivat epäilemättä vastustaneet takavarikointia. Lisäksi Leninin suunnitelmien mukaan takavarikoituja arvoesineitä ei olisi pitänyt käyttää nälkäisten ruoan ostamiseen - tämän operaation tuotoilla on tarpeen "luoda rahasto... Ilman tätä ei valtion työtä yleensä, ei erityisesti taloudellinen rakentaminen, eikä asemansa puolustaminen erityisesti Genovassa on täysin mahdotonta. Meidän on otettava haltuumme tämä useiden satojen miljoonien kultaruplan (ja ehkä jopa useiden miljardien) rahasto hinnalla millä hyvänsä. Ja se voidaan tehdä menestyksekkäästi vasta nyt." Lenin ehdotti, ettei takavarikoinnin keskeyttämistä koskevia sähkeitä peruutettaisi vihollisen "valppauden tuudittamiseksi". Shuyan tapahtumien osallistujia itseään pitäisi rangaista oikeudenkäynnin aikana, jonka pitäisi "päätyä vain erittäin suuren joukon Shuyan kaupungin vaikutusvaltaisimpien ja vaarallisimpien mustien satojen teloittamiseen, ja jos mahdollista, ei vain tämän kaupungin, mutta myös Moskovan ja useiden muiden henkisten keskuksien”, jota tarkoitusta varten lähettää Shuyaan "energinen ja älykäs" edustaja, joka antaa hänelle "suullisia" ohjeita. "Suulliset ohjeet" annettavaksi oikeusviranomaisille, joiden on järjestettävä "kapinallisten" oikeudenkäynti [1] .
Politbyroon jäsenille edellisenä päivänä lähetettyjen Trotskin laatiman vetäytymistoimenpiteiden perusteella politbyroo hyväksyi hänen toteuttamissuunnitelmansa 22. maaliskuuta. Se sisälsi synodin pidätyksen , näytösoikeudenkäynnin Shuisky-tapauksessa, ja osoitti myös - "Jatka takavarikointiin koko maassa, täysin käsittelemättä kirkkoja, joilla ei ole merkittäviä arvoja" [12] .
20. maaliskuuta perustettiin kirkkoaarteiden takavarikoimisen keskuskomissio (Central KICC), jonka varsinaiseksi johtajaksi toimi sisäasioiden kansankomissaari A. G. Beloborodov [2] .
10. toukokuuta 1922 Shuiskin arkkipappi Pavel Svetozarov , pappi John Rozhdestvensky ja maallikko Pjotr Jazykov ammuttiin .
Vaikka Lenin kirjoitti kirjeessään 19. maaliskuuta 1922: "Mielestäni on tarkoituksenmukaista, että emme kosketa itse patriarkka Tikhonia, vaikka hän epäilemättä onkin koko tämän kapinan kärjessä", paljastaaksemme kaikki hänen yhteydensä tehostetulla havainnolla. hänestä, mutta jo samassa kuussa patriarkan kuulustelut alkoivat. Hänet kutsuttiin GPU :hun, jossa hänelle annettiin allekirjoitettu virallinen ilmoitus, jossa hän luki, että hallitus "vaatii kansalais Bellavinilta, koko hierarkian vastuullisena johtajana, tarkkaa ja julkista määritelmää hänen asenteestaan vastavallankumoukselliseen salaliittoon, jota johtaa hänelle alainen hierarkia."
Toukokuun 1922 alussa RKP:n keskuskomitean (b) politbyroo päätti Leninin ehdotuksesta [8] :
Anna käsky Moskovan tuomioistuimelle:
1. Tuo Tikhon välittömästi oikeuden eteen.
2. Sovella pappeihin kuolemanrangaistusta.
5. toukokuuta 1922 patriarkka Tikhon kutsuttiin oikeuteen Moskovan papiston tapauksessa. Tuomioistuin antoi yksityisen päätöksen "Mr. Bellavinin" saattamisesta rikosoikeudelliseen vastuuseen. Patriarkka pidätettiin. Toukokuun 19. päivänä hänet siirrettiin Trinity Compoundista, jossa häntä pidettiin kotiarestissa, Donskoyn luostariin , jossa hän vietti kaiken myöhemmän ajan täysin eristyksissä ulkomaailmasta. Neuvostoliiton lehdistössä keväällä 1923 julkaistuista lukuisista julkaisuista päätellen kansalaisten kirjeitä, joissa vaadittiin ankaraa rangaistusta "kannibaalipatriarkkalle" [13] , viranomaiset valmistautuivat patriarkan joukkomurhaan. Ainoa asia, joka esti bolshevikkijohtoa ampumasta patriarkkaa, oli pelko lännen väkivaltaisesta reaktiosta - esimerkiksi Iso-Britannia ilmoitti suoraan, että jos patriarkan oikeudenkäynti alkaa, se kutsuu takaisin diplomaattiset edustajansa Neuvosto-Venäjältä [8 ] . Tikhon vapautettiin, ja häntä vastaan nostettu syyte hylättiin vasta sen jälkeen, kun hän totesi, että hän "katuu valtiojärjestelmää vastaan tehdyistä väärinteoista". Se tapahtui kesäkuussa 1923.
Kampanja kirkon arvoesineiden takavarikoimiseksi pelkästään vuoden 1922 ensimmäisellä puoliskolla aiheutti yli 1 400 veristä yhteenottoa. Näihin tapahtumiin perustui 231 koetta; 732 ihmistä, enimmäkseen pappeja ja munkkeja, päätyi telakalle [14] . Moskovassa maaliskuun lopussa 1922 arkkipiispa Nikandr (Phenomenov) , metropoliitti Serafim (Tšitšagov) , piispa Hilarion (Troitski) , lähes kaikki Moskovan hiippakuntaneuvoston jäsenet, vaikutusvaltaisimmat papit ja elinten päämiehet pidätettiin syytettynä järjestämisestä. vastustaa kirkon omaisuuden takavarikointia koskevaa asetusta seurakuntahallitus [2] .
Toukokuun 7. päivänä 1922 Moskovan vallankumoustuomioistuin syytettynä vastavallankumoukselliseksi toiminnaksi luokitellun kirkon arvoesineiden takavarikoinnin vastustamisesta tuomitsi 49 ihmistä, mukaan lukien 11 henkilöä (yhdeksän pappia ja kolme maallikkoa), jotka tuomittiin kuolemaan ampumalla. Näistä papit Christopher Nadezhdin, Vasily Sokolov , Alexander Zaozersky , Hieromonk Macarius (Telegin) ja maallikko S.F. Tikhomirov ammuttiin.
Pietarissa pidätettiin 87 ihmistä joidenkin kirkoiden arvoesineiden takavarikoimisen yhteydessä. Heidän oikeudenkäyntinsä kesti 10. kesäkuuta - 5. heinäkuuta 1922 . Pietarin vallankumoustuomioistuin tuomitsi kuolemaan 10 syytettyä, joista kuudelle kuolemanrangaistus muutettiin vankeuteen. Metropoliita Veniamin (Kazan) , arkkimandriitti Sergius (Shein) , asianajaja I. M. Kovsharov ja professori Yu. P. Novitsky ammuttiin .
12. toukokuuta 1922 Novgorodin vallankumoustuomioistuin antoi tuomion Staraja Russassa arvoesineiden takavarikoinnissa tapahtuneesta levottomuudesta . Papit V. I. Orlov, V. A. Pylaev ja N. M. Smyslov tuomittiin kuolemaan . Loput 15 syytettyä tuomittiin erilaisiin vankeusrangaistuksiin.
Donin alueellinen vallankumoustuomioistuin käsitteli 22. elokuuta 30. elokuuta 1922 välisenä aikana tapausta, jossa syytettiin Rostovin piispa Arsenia , 7 pappia ja 25 seurakuntalaista, jotka osallistuivat 11. maaliskuuta 1922 levottomuuksiin Donin Rostovin katedraalissa . takavarikkotoimikunnan jäseniä hakattiin. Tuomioistuin tuomitsi Arseniyn kuolemaan, mutta lokakuun vallankumouksen vuosipäivänä julkistetun armahduksen mukaan hän korvasi kuolemanrangaistuksen kymmenen vuoden vankeusrangaistuksella.
Tsaritsynissä 9. kesäkuuta 1922 lähtien käydyssä papistoryhmän oikeudenkäynnissä Donin hiippakunnan kirkkoherra Nikolai (Orlov) tuomittiin kuolemaan . Häntä ei kuitenkaan ammuttu, vaan hän kuoli vankilassa.
Smolenskissa Kokovenäläisen keskusjohtokomitean korkeimman tuomioistuimen sotilaskollegion vierailuistunnossa 1.-24. elokuuta 1922 käsiteltiin "Smolenskin kirkkomiesten" tapausta, jossa oli mukana 47 henkilöä. Näistä Zalesski, Pivovarov, Myasoedov ja Demidov tuomittiin kuolemaan ja vielä 10 tapaukseen osallistunutta uskovaista useisiin vankeusrangaistuksiin.
Tšuvashin autonomisen alueen vallankumouksellinen tuomioistuin järjesti toukokuussa 1922 oikeudenkäynnin dekaani arkkipappi A. A. Solovjovia ja joukkoa uskovia vastaan. Blagochinny A. A. Solovjov ja N. Ya. Galakhovin takavarikoinnin vastarinnan aktiivinen osallistuja tuomittiin kuolemaan.
Moskovan ja Moskovan läänin papiston toinen oikeudenkäynti, niin sanottu "kirkkomiesten toisen ryhmän oikeudenkäynti", pidettiin 27.11.-31.12.1922. Tuomioistuin käsitteli 105 syytetyn tapauksia. Syytettyjen joukossa oli pappeja, professoreita, opettajia, opiskelijoita, työläisiä, talonpoikia jne. Aktiivisimmat arvoesineiden takavarikoimiseen osallistuneet tuomittiin kuolemaan. Vallankumouksen vuosipäivänä julkistetun armahduksen yhteydessä teloitus kuitenkin korvattiin vankeudella.
Papiston oikeudenkäyntejä pidettiin vuosina 1922-1923. ympäri Venäjää. Kirjallisuuden mukaan kirkon omaisuuden takavarikoinnin vastustamisen yhteydessä käsiteltiin 250 oikeusjuttua. Vuonna 1923 GPU :n salaisen poliittisen osaston VI-osastossa ("kirkossa") käsiteltiin 301 tutkintatapausta, 375 ihmistä pidätettiin ja 146 henkilöä karkotettiin hallinnollisesti , myös ulkomaille. Vuoden 1924 loppuun mennessä noin puolet koko Venäjän piispankunnasta - 66 piispaa - oli ollut vankiloissa ja leireissä. Ortodoksisen Pyhän Tikhonin teologisen instituutin mukaan sorrettujen kirkkojohtajien kokonaismäärä vuosina 1921-1923. oli 10 tuhatta ihmistä, kun taas joka viides ammuttiin - vain noin 2 tuhatta [14] . Tämän luvun luotettavuus, erityisesti kuolemantuomioiden täytäntöönpanossa, on erittäin kyseenalainen. Niinpä Pietarin suurimmassa oikeudenkäynnissä 87 syytetystä 26 vapautettiin ja 10 kuolemaan tuomitusta 6 armahdettiin.
Ortodoksinen kirkko sai neuvostovaltiolta luvan kerätä itsenäisesti varoja nälkäisten auttamiseksi, ja ajanjaksona 19. helmikuuta, jolloin patriarkka Tikhonin vastaava vetoomus julkaistiin sanomalehdissä, 23. helmikuuta 1922, noin yhdeksän miljoonaa ruplaa. kerätty tällä tavalla. Neuvostovaltio takavarikoi nälkäisten auttamista verukkeella vasta vuonna 1922 kirkon arvoesineitä neljän ja puolen miljoonan kultaruplan arvosta [14] .
Suurin osa kirkosta vuonna 1922 takavarikoiduista arvoesineistä sulatettiin ja myynnistä saadut rahat käytettiin itse takavarikointikampanjaan: kirkonvastaiseen agitaatioon, tekniseen tukeen (kuljetukset, kuormaajat, pakkausmateriaalit jne.). ), ylimääräiset budjettimäärärahat jne. [3] Osa kullasta ja koruista yksinkertaisesti varastettiin, kuten Gokhranin työntekijöitä vastaan käydyt oikeudenkäynnit osoittavat [14] .