Makrakis, Apostolos

Apostolos Makrakis
kreikkalainen Απόστολος Μακράκης
Syntymäaika 1831
Syntymäpaikka
Kuolinpäivämäärä 1905
Maa

Apostolos Makrakis ( kreikaksi: Απόστολος Μακράκης , 1831-1905) oli kreikkalainen uskonnollinen ja julkisuuden henkilö [1] , teologi, kirjailija, polemisti, uskonnonfilosofi [2] ja saarnaaja [3 ] . Hänet erotettiin kreikkalaisortodoksisesta kirkosta [5] .

Elämäkerta

Syntynyt vuonna 1831 Sifnosissa . Vuonna 1851 hän lähti koulun päätyttyä Konstantinopoliin , Ottomaanien valtakunnan pääkaupunkiin . Hän sai erinomaisen filosofisen ja teologisen koulutuksen Suuressa Kansakunnan koulussa Konstantinopolissa [4] . 1800-luvun puolivälissä hän tuki Ottomaanien valtakunnan asteittaista hellenisaatiota sisältäpäin [2] .

Vuodesta 1866 lähtien hän harjoitti kirjallista toimintaa Ateenassa , Kreikan kuningaskunnan pääkaupungissa . Teologisten lehtien perustaja ja yhteistyökumppani: "Δικαιοσύνη" , "Κήρυγμα" ja "Logos" ( "Λόγος" ). Monien kirjojen, artikkeleiden kirjoittaja, teologisten ja filosofisten kokoelmien toimittaja ("Johdatus filosofiaan", "Logiikka", "Etiikka", "Filosofia", "Teologia", tulkinnat erilaisista Pyhän Raamatun kirjoista, puheet ja muut) [6 ] . Kreikan ortodoksisen kirkon hierarkia asetettiin hierokirixiksi (saarnaaja, ἱεροκήρυξ ). Hän saarnasi aktiivisesti Ateenassa. Hän puhui julkisissa lukemissa Omonias- aukiolla . Hänestä tuli Kreikan uskonnollisen uudistumisen edelläkävijä. Hän oli äärimmäinen traditionalisti ja lännenvastainen [6] . Hän oli "todellisen kristillisen filosofian", liiallisen kurinalaisuuden ja antinatalismin kannattaja . Kirjoitti laajoja kommentteja kaanonikokoelmasta, joka tunnetaan nimellä Pidalion , jonka alun perin kokosi Nikodim the Holy Mountaineer . Hän loi oman uskonnollisen gnostisen järjestelmänsä, jonka monet säännökset olivat suoraan ristiriidassa dogmien ja kanonien kanssa. Kriitikoiden mukaan Makrakis joutui harhaan ja piti itseään "Jumalan apostolina", joka lähetettiin maailmaan korjaamaan ja muuttamaan kreikkalaista yhteiskuntaa. Vuonna 1876 hän perusti "Logosin koulun" ( Σχολή του Λόγου ) Ateenaan [1] . Koulun jäsen oli Eusebius Matthopoulos . Logos-lehti aloitti kampanjan jopa turkkilaisten aikana vakiinnutettua tapaa vastaan ​​antaa lahjus (" kosto ") Kreikan hallitukselle piispojen hyväksymisestä - simonia Patraksen, Messinian ja Kefallinian piispojen vihkimisen yhteydessä. . Kaksi hallituksen ministeriä Dimitrios Voulgaris sai vankeusrangaistuksen "lahjuksien" hyväksymisestä. Synodin tuomioistuin kieltäytyi syrjäyttämästä piispoja. Makrakis kutsui nykyistä Kreikan hallitusta "ilkeäksi ja saatanalliseksi instituutioksi" ja piti kirkkoa korruptoituneena, täynnä virheitä ja paheita, joiden yhteydessä hän perusti kaksi uskonnollista seuraa (syllog, σύλλογος ): "Johannes Kastaja" ( "Βαπτάι " ) vuonna 1877 ja "Konstantinus Suuri" ( "Μέγα Κωνσταντίνο" ) vuonna 1879 ja hänen oma "kirkkonsa" - parasynagoga , jossa hänen oppilaansa suorittivat palvontaa. Makrakis-ryhmän jäsenet tuomitsivat Ateenan metropoliitin Procopiuksen " simonilaisuuden harhaoppiseksi ". Tunnustus oli julkinen maallikoiden läsnäollessa, ja sitten Makrakisin seuraajien joukosta valittiin erityiset tunnustajat [7] . Kuten Kreikan ortodoksisen kirkon 21. joulukuuta 1878 päivätystä piirisanomasta seuraa, pyhä synodi ja myöhemmin ekumeeninen patriarkaatti tunnustivat Makrakisin opetukset harhaoppiseksi [3] [8] , ja synodi myös tuomitsi hänen ryhmänsä tottelemattomuudesta. paikallisille piispoille. Makrakisin pääharhaoppi oli hänen oppinsa ihmisen kolmiosaisesta koostumuksesta - sielusta , ruumiista ja hengestä [9] , jossa henki on Jumalan henki , kun taas Ateenan yliopiston teologisen tiedekunnan professorit ("pesä pimeys" Makrakisin mukaan) löytyi kirkkoisien teoksista vain lausuntoja ihmisluonnon kaksinaisuuden puolesta. Myös monet Makrakisin tuomiot palvonnasta, pyhien mysteerien ehtoollisista ja tunnustuksesta tuomittiin [4] . Makrakista ja hänen ryhmäänsä vainottiin ankarasti, kiellettiin ja karkotettiin [10] . Yhdeksän pappia , hänen seuraajansa, vangittiin luostareihin. Hallitus sulki "Logosin koulun" [6] . Makrakis tuotiin oikeuden eteen harhaopin levittämisestä ja hallitsevan uskonnon kukistamisesta. Makrakis joutui vankilaan, josta hänet vapautettiin jonkin ajan kuluttua, ja sen jälkeen hänet vangittiin uudelleen ja lisäksi useita kertoja. Vuonna 1884 "lahjuksiin" syyllistyneet piispat joutuivat kevyeen rangaistukseen, useimmat ryhmän jäsenet erosivat Makrakisista ja tekivät sovinnon hierarkian kanssa. Kuitenkin 1800-luvun lopulla Makrakisin opetusten seuraajia oli 5000 [7] . Synodin tuomitsemisen jälkeen Makrakis joutui hurmioituneeseen profeettaan ja ennusti kreikkalaisten valtaavan Konstantinopolin [11] .

Tuolloin monet analysoivat ja tuomitsivat Apostolos Makrakisin vääriä mielipiteitä luostarin hegumenin Dionysiat Gabrielin ( Γαβριήλ Διονυσιάτης ) mukaan, [ 1886-1886-1986 u.43 . julkaisi vuonna 1898 kirjan "Makrakia vastaan" [12] [9] [13] . Vuonna 1899 Evangelos Carusos (ευγγελος Δ. Καρούσος ) julkaisi kirjan Macrakis - α απόστολος μακης εν ε ρο τον τυαγελόγον νόμον τ τ τ λ λ λyλόγον ν ν ν τ λ λ λ λ λ λ λ λ λ λ λ λ ν λ λ λ λ λ λ λ λ λ λ λ λ λ λ λ λ λ λ λ λ λ λ λ λ λ λ λ λ λ λ λ λ λ λ λ λ λ λ λ λ λ λ λ λ λ λ λ λ λ λ λ λ λ λ λ λ λ λ λ λ λ λ λ λ λ λ λ Me Macarius (Kalliarchis, Μακάριος Καλλιάρχης ), Caristian piispa (1852-1896) [14] kirjoitti teoksen, joka on omistettu kiistalle Makrakisin kanssa .

On todisteita siitä, että Apostolos Makrakis tuli Longovardin luostariin Paroksen saarella tunnustamaan Paroksen munkki Arsenylle (New, Άγιος Αρσένιος εν Πάρω , 1800-1877) [15] 77 ] .

Vastusti julkisesti vapaamuurariuden leviämistä kreikkalaisen yhteiskunnan korkeimmissa piireissä [6] . Apostolos Makrakis kutsui vapaamuurariutta ei filosofiseksi ( "φιλοσοφική" ), vaan "filosofiseksi" ( "φιλοζοφική" ) yhteiskunnaksi, koska vapaamuurarit rakastavat pimeyttä, synkkyyttä ( ζφόφ ] ζός6 )

1800-luvun lopulla Apostolos Makrakisin (1882) [17] kommentin ansiosta tapahtui uusi kiinnostus apokalypsin tutkimukseen .

Katso myös

Muistiinpanot

  1. ↑ 1 2 3 Asmus Valentin. Karusos  // Ortodoksinen Encyclopedia . - M. , 2013. - T. XXXI: " Caracalla  - Katekisointi ". - S. 426. - 752 s. - 33 000 kappaletta.  - ISBN 978-5-89572-031-8 .
  2. ↑ 1 2 Petrunina O. E. Kreikkalaisten käsitykset Ottomaanien valtakunnan kohtalosta 1700-luvun alussa - 1900-luvun alussa.  // Moskovan yliopiston tiedote. Sarja 13. Itämaisuus. - 2009. - Nro 1 .
  3. ↑ 1 2 Pyhän Paisiuksen, pyhän vuorikiipeilijän, elämä: käännös kreikasta. - M. : Oikeinkirjoitus, 2017. - 586 s. - ISBN 978-5-9907764-0-1 .
  4. ↑ 1 2 3 4 Dionysioksen arkkimandriitti Gabriel. Pyhän vuoren Lavsaik . - M . : Moskovan Pyhän Kolminaisuuden yhdistyksen kustantamo Sergius Lavra, 2010. - 192 s. - ISBN 978-5-7789-0255-7 .
  5. ↑ Sokolov I. I. Kreikan kirkko // Ortodoksinen teologinen tietosanakirja . - Petrograd, 1903. - T. IV. Haag - Donatistit. - Stb. 586.
  6. ↑ 1 2 3 4 5 Papulidis, Konstantin K. Kollyvad -liike // Kollyvad-liikkeen historia. Kokoelma / käännös kreikkalaiselta papilta. Sergius Kim. - Penza: Penzan teologinen seminaari, 2019. - S. 77. - 256 s. - ISBN 978-5-9908755-2-4 .
  7. ↑ 1 2 Sokolov I. I. Kirkko-uskonnollinen ja sosiaalinen elämä ortodoksisessa Kreikan idässä 1800-luvulla  // Christian Reading. - 1902. - Nro 9 .
  8. ↑ Prokurat, Michael, Peterson, Michael D., Golitzin, Alexander. Makrakis, Apostolos // Ortodoksisen kirkon A–Z. - Scarecrow Press, 2010. - 462 s. — ISBN 978-0810876026 .
  9. ↑ 1 2 kerubit (Karambelas). Katonakin vanhin Daniel // Athosvuoren nykyaikaiset vanhimmat / Per. englannista. L. Vasenina. - M . : Ros. Valaamin haara. Amerikan saaret, 2002. - 618 s.
  10. ↑ Zoitakis, Athanasius. Protestantismi ja ortodoksisuus Balkanilla. Osa II. Kreikkalainen kirkko ja protestantismin haaste . Kustantaja "Holy Mountain". Haettu 2. toukokuuta 2020. Arkistoitu alkuperäisestä 9. heinäkuuta 2017.
  11. ↑ Meyendorff I. F. Chronicle. "Zoi"  // Venäjän opiskelijakristillisen liikkeen tiedote . - 1956. - Nro 43 . - S. 45 .
  12. ↑ Katunakskyn vanhin Daniel (1846 - 8. syyskuuta 1929) . Kustantaja "Holy Mountain". Haettu 2. toukokuuta 2020. Arkistoitu alkuperäisestä 25. huhtikuuta 2020.
  13. ↑ Porkhun N. A. Daniel of Katonak  // Orthodox Encyclopedia . - M. , 2007. - T. XIV: " Daniel  - Dimitri". - S. 114-116. — 752 s. - 39 000 kappaletta.  - ISBN 978-5-89572-024-0 .
  14. ↑ Caristian ja Skyrosin metropoli  // Orthodox Encyclopedia . - M. , 2013. - T. XXXI: " Caracalla  - Katekisointi ". - S. 117-120. — 752 s. - 33 000 kappaletta.  - ISBN 978-5-89572-031-8 .
  15. ↑ Paroksen Arseny  // Orthodox Encyclopedia . - M. , 2001. - T. III: " Anfimy  - Athanasius ". - S. 439. - 752 s. - 40 000 kappaletta.  — ISBN 5-89572-008-0 .
  16. ↑ Epiphanius (Theodoropoulos). Vapaamuurarius totuuden valossa: kriittinen analyysi kirjasta "Kreikan kirkko ja vapaamuurarius", jonka on julkaissut Kreikan vapaamuurarijärjestö: käännös kreikasta / käännös. A. L. Danilina. - M . : Pyhä vuori, 2009. - 207 s.
  17. ↑ Karavidopoulos, Ioannis. Johdatus Uuteen testamenttiin / käännös kreikkalaiselta papilta. Maksim Mihailov; Ortodoksinen St. Tikhonin humanistinen yliopisto. - M. : PSTGU Publishing House, 2018. - 366 s. - ISBN 978-5-7429-1140-1 .
  Siirry Wikidata-kohteeseen