Malbim

Meir Leib ben Yechiel Michael
Nimi syntyessään Meer-Leibish ben Ichel-Mihl Weiser
Syntymäaika 1809( 1809 )
Syntymäpaikka Volochisk
Kuolinpäivämäärä 1879( 1879 )
Kuoleman paikka Kiova
Kansalaisuus  Venäjän valtakunta
Ammatti Rabbi, Tooran kommentaattori
 Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa

Meir Leib ben Yechiel Michael ( hepr. מלבי"ם ‏‎); myös Meir Lebush Kempner [1] , joka tunnetaan paremmin lyhenteellä Malbim ( 1809 , Volochisk  - 1879 , Kiova ), on Venäjän valtakunnan rabbi , kirjailija suosittu selitys Toorasta ja Tanakhista .

Elämäkerta

Malbimin varhaisvuosia on vähän tutkittu, hän menetti isänsä varhain, sai juutalaisen koulutuksen isäpuolensa r. Leib. Hän oli Zhydachevin [1] rabbi Zvi-Girshin oppilas . 13-vuotiaana hänet lähetettiin opiskelemaan Varsovaan, missä hän kiinnitti huomiota kykyillään, joita hän osoitti lapsuudesta lähtien. Jotenkin hän hankki tietoa maallisista tieteistä, kuten hänen kirjoituksistaan ​​​​näkee.

Vuodesta 1838 vuoteen 1845 hän oli rabbi Wreschenissä lähellä Posenia , sitten vuoteen 1860 asti - rabbi ja magid (saarnaaja) Kempenissä , joten häntä kutsutaan joskus "kempenin maagiksi" tai "Kempneriksi".

Vuosina 1858 - 1860 [ 1] [2] hänet kutsuttiin Bukarestin rabbin virkaan , josta alkoi onnettomuuksien sarja. Bukarestissa Malbimilla oli kitkaa yhteisön, erityisesti reformistien , kanssa, mikä johti konfliktien ja väärien irtisanomisten ketjun kautta siihen, että viranomaiset asettivat Malbimin vankilaan. [1] [2] Suuri hyväntekijä ja julkisuuden henkilö, Lontoon sheriffi Moses Montefiore tuli pelastamaan Malbimin vankilasta, minkä jälkeen hänen oli poistuttava Romaniasta.

Malbim teki valituksen vainosta Turkin hallitukselle Konstantinopolissa , mutta tämä ei auttanut. [3] Kuuden kuukauden Pariisissa oleskelunsa jälkeen Malbim oli ryhtymässä rabbin virkaan Lenchitzissä , missä hänen appinsa, rabbi Chaim Oyerbach , kuoli vuonna 1866 . Pian tämän jälkeen Malbimista tuli Khersonin rabbi , minkä jälkeen hänet kutsuttiin pian Mogileviin , jonne hän saapui vuonna 1870 . Mutta jopa täällä konflikti Gaskala- liikkeen kannattajien kanssa kypsyi nopeasti , Malbimin vastustajat julistivat hänet poliittiseksi rikolliseksi, ja hänen oli pakko lähteä kaupungista. [3]

Rabbi kutsuttiin Mainziin , [2] mutta seuraava paikka oli Koenigsberg, jossa Malbimista tuli venäläis-puolalaisen juutalaisyhteisön rabbi. Konflikti modernisoituneiden Saksan juutalaisten kanssa ei odottanut kauaa, ja rabbi muutti takaisin Venäjälle. Kun Malbim kulki "Liettuan Jerusalemin" - Vilnan kautta , hänet valittiin avoimeen rabbin paikkaan. Kaupungin kuvernööri ei kuitenkaan hyväksynyt Mogilevissa poliittiseksi rikolliseksi julistetun rabin nimittämistä. Malbim kuoli Kiovassa matkalla tullakseen rabbiksi Kremenchugissa . [1] [3]

Malbimin toiminta-aika juutalaisuuden historiassa
kronologia parit tannai amorai Savorai gaonit rishonim acharonymi

Malbimin teoksia

Malbim kirjoitti kommentteja Shulchan Aruchista , mutta hänen kommenttinsa Tanakhista (juutalainen Raamattu) , erityisesti Mooseksen Pentateukista , toi hänelle laajaa mainetta . Kommentissa on omaperäisiä tuoreita tulkintoja tekstistä, mutta selostuksen pääpiirteitä ovat perusteellinen filologinen tekstin analyysi, kirjoitetun ja suullisen Tooran sekä Tooran ja tieteen välisten ristiriitojen poistaminen .

Näin ollen Leviticuksen kirjaa edeltää valtava esipuhe, jossa tehdään monia arvokkaita huomautuksia kielioppista ja selitetään myös synonyymien semanttinen ero. Tämän teoksen perusteella Malbim voi antaa itsenäisen merkityksen psalmien säkeiden rinnakkaisille osille, joita pidettiin puhtaasti runollisena välineenä. Sama pätee lähes kaikkiin Tanakhin kohteisiin, joissa on rinnakkaisuutta.

Hän onnistuu vaikeimmissakin tapauksissa tasoittamaan ristiriidat tekstin yksinkertaisen merkityksen ja Talmudin viisaiden midrashin (eksegeesin) välillä. Esimerkiksi Viisaat tulkitsevat prepositiota "et" ennen suoraa objektia. Tunnetuin tällainen paikka on Tooran aivan ensimmäisen säkeen loppu: "taivas ja maa", molemmilla substantiiviilla on prepositio "et", jonka viisaat tulkitsevat osoituksena kaikkien olentojen luomisesta. maasta ja taivaasta yhdessä heidän kanssaan. Prepositioiden käyttö puolestaan ​​liittyy heprean kielioppiin tiukasti määrätyn artikkelin esiintymiseen objektissa, joten ei ole selvää, miten niille voidaan antaa merkitys. Malbim löytää ulospääsyn Leviticuksen esipuheen lopusta, nimittäin Tooran ainoan säkeen, jossa on tietty tila, mutta ei tekosyytä. Siksi prepositioiden olemassaolo ja puuttuminen voidaan tulkita, Malbim päättää.

Esimerkkinä Malbimin tieteen käytöstä voidaan ottaa sanan hepr. " raki'a" ( 1. Moos.  1:6 ), yleensä käännettynä "taivaanvahvuus". Malbim kirjoittaa: "Kommentaattorit rakensivat linnoja verkkoon, koska he luulivat tähdet olevan kiinteällä taivaalla, mutta nyt tiedämme, että ne ovat eetterissä " ja siirtyy modifioituun keskiaikaiseen tulkintaan "raki'asta" ilmana, osa ilmakehää. [neljä]

Muistiinpanot

  1. ↑ 1 2 3 4 5 Malbim, Meir Lebush // Jewish Encyclopedia of Brockhaus and Efron . - Pietari. , 1908-1913.
  2. ↑ 1 2 3 Malbim - artikkeli Electronic Jewish Encyclopediasta
  3. ↑ 1 2 3 Malbim Arkistoitu 11. helmikuuta 2010 the Wayback Machine in Jewish Encyclopedia
  4. ↑ Malbim kenraalille.  1:7

Kirjallisuus

Linkit

  Siirry Wikidata-kohteeseen  Sanakirjat ja tietosanakirjat