| Zakir Jabbar Bek oglu Mammadov | |
|---|---|
| Azeri Zakir Cabbar bəy oğlu Məmmədov | |
| Syntymäaika | 16. elokuuta 1936 |
| Syntymäpaikka | |
| Kuolinpäivämäärä | 2. maaliskuuta 2003 (66-vuotiaana) |
| Kuoleman paikka | |
| Maa | |
| Tieteellinen ala | filosofiaa , historiaa |
| Työpaikka | |
| Alma mater | |
| Akateeminen tutkinto | filosofian tohtori |
| Akateeminen titteli |
Professori ANAS:n kirjeenvaihtajajäsen |
Zakir Jabbar Bek oglu Mammadov ( azerbaidžanilainen Zakir Cabbar bəy oğlu Məmmədov ) on Azerbaidžanin kansallisen tiedeakatemian vastaava jäsen , filosofisten tieteiden tohtori , professori . Hän käsitteli idän filosofian historian kysymyksiä, erityisesti Azerbaidžanin filosofian historiaa .
Zakir Mammadov syntyi Seyidlin kylässä (nykyisin Aghdamin kaupungin yhteydessä ) 16. elokuuta 1936. Mammadbekovin äiti Hyusnu khanim Murtuza bey gizi, isä - Velibekov Jabbar bey Ismail bey oglu. Jabar bey kuului Baharly-heimoon ja oli yksi aikansa älymystön merkittävimmistä edustajista. Koska Jabar bey omistaa suuria tontteja Baharlyn kylässä, hän avasi koulun taloonsa ja harjoitti pedagogista toimintaa ja loi siten perustan uudenlaiselle koululle.
Kuten monet älymystön edustajat, Jabbar bek joutui sorron kohteeksi ja hänet karkotettiin Siperiaan . Jabbar beyn pidätyksen jälkeen kaikki asiakirjat ja kirjat takavarikoitiin hänen talostaan, minkä seurauksena Zakir Mammadovin syntymätodistus katosi. Myöhemmin vuonna 1939 kylänvaltuusto myönsi hänelle uuden syntymätodistuksen.
Zakir Mammadov varttui poliittisen vainon olosuhteissa, ja siksi hänet kirjattiin äitinsä sukunimeen. Kuten tiedetään, Neuvostoliiton vallan perustamisen jälkeen Azerbaidžanissa bek-perheiden edustajien nimet lyhennettiin: pääte "bek" poistettiin. Tämän seurauksena hänen sukunimensä ei ollut Mammadbekov, vaan Mammadov.
Zakir Mammadov alkoi kirjoittaa runoutta vielä lukiossa, hän oli hyvä piirtämään. Hänen runojaan julkaistiin aluelehdessä, hänen piirroksiaan esiteltiin koulunäyttelyissä ja hänen maalauksensa "Nuori Michurintsy", jossa hän käytti vesiohenteisia maaleja, esiteltiin republikaanisessa näyttelyssä vuonna 1955. Hänen näytelmänsä "Toveriapu" vuonna 1955 esitti Agdamin Pioneer Housen amatööriryhmä ja vuonna 1956 Barda Pioneer Housen amatööriryhmä . Vuonna 1957 Zakir Mammadov valmistui Agdamin lukiosta nro 1 mitalilla ja astui samana vuonna Azerbaidžanin valtionyliopiston itämaisen tiedekunnan itämaisen filologian osastolle .
29. marraskuuta 1957, kun Zakir Mammadov oli vielä ensimmäisen vuoden opiskelija yliopistossa, hänen isänsä Jabbar bey kunnostettiin Azerbaidžanin SSR:n korkeimman oikeuden päätöksellä. Yliopistossa Erinomaisista opinnoista ja aktiivisesta sosiaalityöstä Azerbaidžanin SSR:n komsomoli myönsi hänelle kunniakirjan. Hänen runojaan ja arabiankielisiä käännöksiä julkaistiin yliopiston lehdessä . Azerbaidžanissa arabian opiskelun perustan luoneen monikielisen tiedemiehen Alesker Mammadovin opiskelijana hän opiskeli arabian kieltä perusteellisesti. Vuonna 1962 hän valmistui yliopistosta.
Samasta vuodesta lähtien Zakir Mammadov aloitti uransa ANASin itämaisen tutkimuksen instituutissa nuorempana tutkijana. Syyskuusta 1962 syyskuuhun 1963 hän työskenteli ensimmäisenä azerbaidžanin kääntäjänä Aswanin padon rakentamisessa Egyptissä (UAR). Egyptissä työskennellessään hän opiskeli paikallisia murteita ja keräsi myös runsaasti tieteellistä materiaalia arabiaksi. Palattuaan kotimaahansa hän aloitti ensimmäisenä arabian kielen egyptiläisen murteen opettamisen Azerbaidžanin valtionyliopistossa (nykyinen Bakun osavaltioyliopisto), ja tieteellisestä kiinnostuksestaan itämaista filosofiaa koskevaan kerättyyn materiaaliin hänet palkattiin Azerbaidžanin tiedeakatemian (nykyinen ANASin filosofian instituutti) filosofinen osasto.
1. tammikuuta 1964 lähtien Zakir Mammadov, joka työskentelee Filosofian, Sosiologian ja Oikeuden instituutissa, erikoistunut azerbaidžanin kieleen ja arabian filologiaan, liittyy vähitellen "kaikkien tieteiden äitiin" - filosofiaan.
Zakir Mammadov onnistui todistamaan, että idässä, mukaan lukien Azerbaidžan, uskonnollisen filosofian ohella oli myös tieteellinen filosofia.
Vuonna 1969 Zakir Mammadov puolusti menestyksekkäästi väitöskirjaansa aiheesta "Sirajeddin Urmavin loogiset näkemykset", jonka hän valmistui vuonna 1967. Vuonna 1974 hän valmistui väitöskirjansa "Filosofinen ajattelu Azerbaidžanissa 1000-1300-luvuilla", jonka hän julkaisi vuonna 1978 ja puolusti vasta 16 vuotta myöhemmin.
Vuodesta 1997 elämänsä loppuun asti Zakir Mammadov johti hänen perustamaansa filosofian ja uskonnontutkimuksen historian osastoa. Vuonna 2001 hänet valittiin Azerbaidžanin tiedeakatemian kirjeenvaihtajajäseneksi.
Vuodesta 1969 vuoteen 1970 Zakir Mammadov tieteellisenä toimittajana (puolessa valtiossa) Azerbaidžanin Neuvostoliiton tietosanakirjassa osallistui aktiivisesti kansallista filosofiaa koskevien artikkeleiden kirjoittamiseen. Hänen tutkimuksensa ansiosta tiedemiehet ja filosofit pääsivät kymmenen osaisen kansalliseen tietosanakirjaan.
Zakir Mammadov harjoitti myös pedagogista toimintaa, opetti filosofiaa, azerbaidžanilaista filosofiaa, itämaisen filosofian historiaa korkeakouluissa.
Zakir Mammadov oli vuosina 1997–2000 tasavallan presidentin alaisen korkeamman todistustoimikunnan historian, teologian, filosofian, psykologian ja pedagogisten tieteiden asiantuntijaneuvoston jäsen.
Bahmanyarin teokset "Treatise on the Subject of Metaphysics" ja "Treatise on the Steps of Being" sekä "Book of Knowledge Acquisition" käännettiin arabiasta azerbaidžaniin [1] ja pieni ote hänen "Tieton kirjasta" Hankinta" ja kaksi muuta julkaisua julkaistiin kokonaisuudessaan painoksessa [2]
Zakir Mammadovin aloitteesta tiedeakatemian puheenjohtajisto päätti 2. huhtikuuta 1991 viettää israkismin opetusten perustajan Shihabaddin Yahya Suhravardin 800-vuotisjuhlaa. Tämän päätöksen perusteella 25. joulukuuta 1991 vietettiin israkismin filosofin vuosipäivää Filosofian ja Oikeuden instituutissa (nykyinen Filosofian, Sosiologian ja Oikeuden instituutti).
Huolimatta siitä, että Zakir Mammadov on ainoa Shihabaddin Yahya Suhravardin filosofian perinnön tutkija, jonka lukuisia teoksia hän käänsi, vain kaksi niistä julkaistiin. Shihabaddin Suhravardin tutkielma "Filosofien näkemys" käänsi tutkija azerbaidžanin ja venäjän kielille yhdessä arabitutkijan Tariel Hasanovin kanssa, ja se julkaistiin vuosina 1986 ja 1999. Käännettyään filosofin tutkielman "Valon patsaat" azerbaidžaniksi, Zakir Mammadov julkaisi sen omalla kustannuksellaan vuosina 1989 ja 1999.
Zakir Mammadovin aloitteesta Tiedeakatemian puheenjohtajisto ja Azerbaidžanin hallitus päättivät vuonna 1993 juhlia Bakhmanyarin 1000-vuotispäivää.
Zakir Mammadovin aloitteesta Tiedeakatemian puheenjohtajisto päätti vuonna 1998 juhlistaa Sirajeddin Urmavin 800-vuotispäivää. Hän kirjoitti artikkeleita, julkaisi sanoma- ja aikakauslehtiä Sirajeddin Urmavin, Afzaladdin Hunajin 800-vuotispäivän sekä Aynalkuzat Miyanedzhin 900-vuotisjuhlien yhteydessä.
Zakir Mammadov osallistui useisiin tieteellisiin istuntoihin ja konferensseihin, jotka pidettiin Bakussa , Taškentissa , Samarkandissa , Ferganassa ja Dushanbessa . Hän piti esityksiä Azerbaidžanin SSR:n tiedeakatemian yhteistyöneuvoston V tieteellisessä istunnossa (1968), XII tieteellisessä istunnossa (1975), konferenssissa, jossa käsiteltiin tieteenfilosofian kehityshistorian metodologisia kysymyksiä. Transkaukasian kansojen keskiaika (1976), konferenssissa, joka on omistettu Ottomaanien valtakunnan 700-vuotisjuhlille (1999). Hän osallistui myös tapahtumiin, jotka on omistettu sellaisten johtajien kuin Farabin , Ibn Sinan , Nizamin , Nasimin , A. Bakikhanovin, M. F. Akhundovin, Muhammad al-Bukharin ja Al-Ferganin vuosipäiville . Hänet valittiin Naseereddin Tusin 800-vuotisjuhlatoimikunnan jäseneksi .
Zakir Mammadovin työssä tärkeällä paikalla oleva kirja "Azerbaidžanin filosofian historia" on heijastus hänen yli 30 vuoden tutkimustyöstään ja on omistettu azerbaidžanilaisten filosofien ja filosofien rikkaalle filosofiselle perinnölle. ajattelijat. Kirja nostaa esille azerbaidžanilaisen filosofian kehityshistorian, ideologiset virtaukset, filosofiset opetukset muinaisista ajoista 1800-luvun loppuun, tutkii heidän azerbaidžanilaisten edustajiensa maailmankatsomusta itämaisen filosofisen ajattelun pohjalta. Kirjassa mainitaan erityisesti, että toisin kuin kristillisissä maissa, joissa kehitettiin pääasiassa sellaisia uskonnollisia filosofisia opetuksia kuin skolastiikka ja mystiikka, feodalismin aikana, muslimimaissa edellä mainittujen liikkeiden ohella kehittyi peripatetismi sekä ei- Azerbaidžanin filosofien, panteismin ja israkismin luomia uskonnollisia filosofisia opetuksia, jotka ovat niin rikastaneet ihmiskunnan filosofian historiaa.
Zakir Mammadov on kirjoittanut yli 40 artikkelia, jotka on julkaistu Azerbaidžanin Neuvostoliiton Encyclopediassa, seitsemän osaisen "Azerbaidžanin historian" II osa (filosofian osa), kuusiosaisen "Azerbaidžanin kirjallisuuden historia" (osio) II. filosofia), joitain "Philosophical Encyclopedic Dictionary" -sanakirjan artikkeleita. Hän on yksi koulukirjojen "Filosofia" ja "Filosofian historia" kirjoittajista. Zakir Mammadov oli myös mukana käännöstoiminnassa. Ensimmäistä kertaa hän käänsi azerbaidžaniksi ja sisällytti luetteloon "Itäinen filosofia (IX-XII vuosisatoja)" (BSU:n kustantaja, 1999) Yagub Kindin tutkielman "Initial Philosophy", katkelmia Abulhasan Asharin teoksesta "Ideas of Muslimit ja rukoilevien näkemyserot ”, Farabin kirja ”Kysymysten ydin”, ote fysiikasta ”Tietojen kirjasta”, Ibn Sinan ”Etiikkakirja”, ote logiikasta Bahmanyarin kirjasta "Tiedon hankinnan kirja", hänen oma "Treataatti metafysiikan aiheesta" ja "Treatise on Steps of Existence", otteita Ghazalin tutkielmasta "The Book that Eliminates Delusions", otteita Aynalkuzat Miyanejin tutkielmasta "Totuuden kerma" , valittu otteita Abuhafs Suhrawardin kirjasta "Gifts of Knowledge".
Filosofien lisäksi myös historioitsijat, kirjailijat ja juristit käyttivät työssään Zakir Mammadovin teoksia. Nykyajan tutkijat käyttävät hänen käännöksään keskiajan filosofien ja ajattelijoiden teoksista työnsä lähteinä.
Zakir Mammadov kuoli yllättäen 2. maaliskuuta 2003. Orkhan Mammadovin kirja "Aghdamin kuuluisat opettajat ja tiedemiehet" tarjoaa laajaa tietoa Zakir Mammadovin elämästä ja työstä, samalla kun tiedemiehen toiminnasta on äskettäin omistettu yli 30 aikakauslehdissä julkaistua artikkelia [3] . Khatira Guliyevan monografia "Zakir Mammadov, Azerbaidžanin suurin filosofi 1900-luvulla" [4] on omistettu hänen elämälleen ja työlleen .