Al-Farabi

Kokeneet kirjoittajat eivät ole vielä tarkistaneet sivun nykyistä versiota, ja se voi poiketa merkittävästi 22. lokakuuta 2022 tarkistetusta versiosta . vahvistus vaatii 1 muokkauksen .
Al-Farabi
Arabi. نصر محمد بن محمد الفارابي

Muinainen kuva Al-Farabista.
Syntymäaika noin 870 [1] [2]
Syntymäpaikka Faryab , Khorasan (nykyisin - Afganistan ) [3] tai Farab (nykyisin - Kazakstan ) [3]
Kuolinpäivämäärä noin 950 [1] [2] [4]
Kuoleman paikka
Maa
Tieteellinen ala luonnontieteet , metafysiikka , matematiikka , logiikka , tähtitiede , lääketiede , etiikka jne.
Opiskelijat Yahya ibn Adi [d] [6]
Tunnetaan "Toinen opettaja"
Wikilainauksen logo Wikilainaukset
 Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa

Abu Nasr Mohammed ibn Mohammed al-Farabi [3] [7] , yleinen lyhenne nimestä - al-Farabi ( arabia. الفارابي ‎ ‎, latinaistetussa muodossa - Alpharabius ; 870 tai 872 [ 9 ] tai Farab [ 8 ] Faryab , Khorasan (nykyisin - Afganistan [10] ) - 14. joulukuuta 950 - 12. tammikuuta 951 [11] , Damaskos [9] , moderni Syyria ) - filosofi, matemaatikko, musiikkiteoreetikko, idän tiedemies. Yksi keskiaikaisen idän filosofian suurimmista edustajista . Al-Farabi on kirjoittanut kommentteja Aristoteleen kirjoituksista (siis hänen kunnianimensä "Toinen opettaja" [12] ) ja Platonista . Hänen kirjoituksensa vaikuttivat Ibn Sinaan , Ibn Bajaan , Ibn Tufayliin , Ibn Rushdiin sekä keskiaikaisen Länsi-Euroopan filosofiaan ja tieteeseen. Hänelle on tunnustettu Otrar-kirjaston luominen .

Alkuperä

Keskiaikainen arabihistorioitsija Ibn Abu Usaybia , al-Farabin vanhin elämäkerran kirjoittaja, mainitsee Lääkäreiden historiassa, että al-Farabin isä oli persialaista alkuperää [13] [14] . Georgetownin yliopiston filosofian emeritusprofessori Majid Fakhrin mukaan Farabin isä "oli persialaista alkuperää oleva armeijakapteeni" [15] . Persialaisen alkuperän vahvistavat myös monet muut lähteet [16] . Dmitri Gutas huomauttaa, että Farabin teoksissa on viittauksia ja glosseja persiaksi , sogdiksi ja jopa kreikaksi , mutta ei turkkiksi [13] [17] .

Sogdia on myös ehdotettu hänen äidinkielekseen [18] ja Farabin asukkaiden kieleksi [19] . Christoph Baumerin mukaan hän oli luultavasti sogdilainen [20] . Teresa-Anne Druartin mukaan "tutkijat kiistävät hänen etnisen alkuperänsä. Jotkut väittivät hänen olleen turkkilainen, mutta myöhemmät tutkimukset osoittavat, että hän oli persialainen .

Elämäkerta

Tietoa al-Farabin elämästä on niukasti. Jotkut tiedot al-Farabista ja muista merkittävistä historiallisista henkilöistä ovat legendaarisia. Vain al-Farabin kuolinvuodet ja hänen muuttonsa Damaskokseen tunnetaan varmasti , loput päivämäärät ovat likimääräisiä. Tämä tilanne johtuu siitä, että saatavilla olevat lähteet, jotka sisältävät elämäkerrallisia tietoja al-Farabista, luotiin melko myöhään, 1100-1300-luvuilla. Al-Farabin elämäkerran kirjoittajista voidaan mainita Beyhaki , Ibn al-Kifti , Ibn Abi Useybiya , Ibn Khallikan . Myöhemmät kirjoittajat luottavat näiden kirjoittajien teoksissa raportoituihin elämäkerrallisiin tietoihin. Siellä on viittauksia aikaisempaan al-Farabin elämäkertaan, joka on menneisyyden suuria viisaita käsittelevässä hakuteoksessa ( "Tabaqat al-umam" ), jonka on laatinut Said al-Andalusi . 1000-luvulla, mutta tämä teos ei ole vielä saavuttanut aikaamme, ja se tunnetaan vain lainauksista ja viittauksista muista lähteistä.

Al-Farabin etnisen alkuperän yksiselitteiseen määrittelyyn käytettävissä olevat tosiasiat eivät riitä [22] .

Uskotaan, että Al-Farabi syntyi Farabin alueella (nykyaikainen Otrar , Etelä-Kazakstan ) , missä Arys -joki virtaa Syr Daryaan [23] . Al-Farabin aikalainen Ibn Haukal huomautti, että Vesij , josta Abu-Nasr al-Farabi on peräisin, kuuluu useisiin Farabin kaupunginosaan.

Oletetaan, että al-Farabi sai peruskoulutuksensa kotona. On todisteita siitä, että ennen lähtöään Keski-Aasiasta al-Farabi vieraili Shashissa ( Tashkent ), Samarkandissa ja Bukharassa , missä hän opiskeli ja työskenteli jonkin aikaa [24] [25] .

Filosofi meni Bagdadiin , arabikalifaatin pääkaupunkiin ja kulttuurikeskukseen , jatkamaan koulutustaan . Matkan varrella hän vieraili monissa Iranin kaupungeissa: Isfahanissa , Hamadanissa , Rayssa ( Teheran ). Al-Farabi asettui Bagdadiin kalifi al- Muqtadirin (908-932) hallituskaudella ja alkoi opiskella eri tieteenaloja ja kieliä. Al-Farabin opettajien nimistä ei ole yksimielisyyttä. Hänen tiedetään opiskelleen lääketiedettä, logiikkaa ja kreikan kieltä .

Bagdad oli tuon ajan intellektuellien vetovoimakeskus. Täällä työskenteli kuuluisa kääntäjien koulu, jossa nestoriaaneilla oli merkittävä rooli . He käänsivät ja kommentoivat Platonin , Aristoteleen , Galenuksen ja Eukleideen teoksia . Intian kulttuuristen saavutusten hallitseminen tapahtui rinnakkain . Tällainen työ stimuloi myös itsenäistä luovaa toimintaa. Al-Farabin mentorit Bagdadissa olivat Yuhanna ibn Khaylan ja kuuluisa muinaisten tekstien kääntäjä arabiaksi Abu Bishr Matta . Yuhann ibn Khailanista Useybian mukaan Al-Farabi puhui henkilöstä, joka oli kiinnittynyt elävään perinteeseen siirtää Aristoteleen perintö opettajalta oppilaalle useiden sukupolvien ajan. Abu Bishr Matta opetti logiikkaa, mutta, kuten keskiaikaiset lähteet sanovat, oppilas ohitti nopeasti opettajan. Al-Farabin Bagdadin opetusvuosilta on syytä mainita eräs seikka: hän sai tilaisuuden tutustua Aristoteleen " Toiseen analytiikkaan ", jota teologisesti ajattelevat nestorialaiset yrittivät "kattaa", koska siellä kehittyivät epistemologiset näkemykset jättämättä tilaa. uskonnollista ilmestystä varten .

Pian al-Farabista tuli kuuluisa tiedemies. Vuonna 941 hän muutti Damaskokseen, missä hän vietti loppuelämänsä tieteellistä työtä tehden. Damaskoksessa al-Farabi saa valmiiksi aiemmin aloittamansa traktaatin hyveellisestä kaupungista. Al-Farabin Damaskoksessa elämisen alkuvuosina se ei tietenkään ollut helppoa. Kirjallisuudessa on tarinoita, että hänet pakotettiin työskentelemään puutarhavartijana ja hän harjoitti tieteellistä toimintaa vain öisin, päivällä ansaitsemallaan rahalla ostetun kynttilän valossa. Pian hän kuitenkin löytää suojelijan - Khalebin hallitsijan Seif ad- Dawlan (943-967), joka suojeli aikansa edistyksellisiä ihmisiä, erityisesti runoilijoita eri idän maista, mukaan lukien Abu Firas , Abul-Abbas an-Nami. , Al-Wawa helvetti -Dimashki , Abul-Fath Kushajim , an-Nashi , ar-Raffi , Ibn Nubat al-Fariki , ar-Raki , Ibn Halaveihi , Abu-t-Tayib al- Lugavi jne. Al-Farabista ei kuitenkaan tullut hovitutkijaa eikä hän muuttanut Aleppoon , hän tuli sinne vain Damaskoksesta. Vuosina 949-950 al-Farabi matkusti Egyptiin .

Al-Farabin kuolemasta on kaksi versiota. Ensimmäisen version mukaan hän kuoli luonnollisiin syihin Damaskoksessa , toisen version mukaan rosvot tappoivat hänet matkalla Askalaniin [26] . Tiedetään myös, että al-Farabi haudattiin ilman papiston osallistumista [27] . Samaan aikaan jotkut muslimikirjailijat pyrkivät näyttämään al-Farabin uskollisena muslimina [28] .

Al-Farabin oppilaat mainitaan - Yahya ibn Adi Bagdadissa ja Ibrahim ibn Adi Aleppossa , joka opettajan kuoleman jälkeen jatkoi sekä hänen tutkielmiensa että kreikkalaisten filosofien teosten kommentoimista.

Henkinen perintö ja panos tieteen kehitykseen

Filosofia

Al-Farabi on arabiankielisen peripatetismin perustaja [29] . Siksi hänen ajatuksensa olemisesta ovat lähellä aristotelismin ja uusplatonismin ajatuksia .

Abu Nasr al-Farabin opetusten mukaan kaikki olemassa oleva jakautuu kuuteen vaiheeseen-alkuun, joita yhdistävät syy-seuraussuhteet.

Alkut jaetaan luonteensa mukaan kahteen tyyppiin: mahdollisiin ja välttämättömiin. Ensimmäiseen tyyppiin kuuluvat asiat, joiden olemuksesta ei seuraa niiden olemassaolon tarpeellisuutta. Toisen tyypin asioille on ominaista, että niiden olemassaolo seuraa välttämättä niiden olemuksesta. Kaikki, mikä kuuluu mahdolliseen olentoon, tarvitsee olemiselleen tietyn syyn. Sellainen syy on väistämättä olemassa oleva tai oleellinen jumaluus, joka tuottaa maailman ikuisuudessa.

Loput syyt ovat moninaisuus. Ensimmäisestä syystä muodostuvat toiset syyt - taivaankappaleet. Kolmas syy on kosminen mieli, joka huolehtii kosmoksesta "järkevänä eläimenä" ja pyrkii saattamaan sen täydellisyyteen. Loput syyt liittyvät todellisiin maallisiin esineisiin.

Al-Farabi kutsui logiikkaa tieteeksi kuinka erottaa tosi väärästä. Logiikan tehtävänä on opettaa ihmisiä ilmaisemaan ajatuksensa oikein kielellä. Hän jakoi logiikan kahteen osaan: 1) ideoiden ja määritelmien oppiin ja 2) tuomion , päätelmien ja todisteiden oppiin. .

Al-Farabin mukaan tieto alkaa aistihavainnoista. Havaintojen perusteella syntyy ajatuksia yksittäisistä esineistä. Esitysten yhdistelmä antaa tuomion, jolla on luontainen ominaisuus olla joko tosi tai epätosi. Propositin totuuden tai virheellisyyden selvittämiseksi on tarpeen rakentaa päätelmä ja sen kautta pelkistää lause aksioomeiksi - asemiin, jotka eivät ilmeisyytensä vuoksi tarvitse todisteita. Siksi logiikan perusta on todistusoppi. .

Al-Farabi määrittelee universaalit "yksi monista asioista ja monin tavoin". Ne liittyvät yksittäisiin käsitteisiin . Hänen mielestään logiikan korkein periaate on ristiriitalaki . Tässä hän seurasi opettajaansa Aristotelesta . .

Aristoteleen teosten syvällisestä tiedosta ja kommenteista (" Kategoriat ", "Analyytikot. Ensimmäinen ja toinen", "Sophistic Refutations" ja muut) hänelle annettiin nimi "Toinen Aristoteles", "Idän Aristoteles".

Al-Farabin filosofiset ja loogiset kirjoitukset sisältävät:

Oppi esimerkillisestä kaupunkivaltiosta

Useita al-Farabin sosiaalisia ja eettisiä tutkielmia on omistettu julkisen elämän opille ("Trakaatti hyveellisen kaupungin asukkaiden näkemyksistä", "Onnen saavuttamisen kirja", "Onnellisuuden tapojen osoittaminen" , "Siviilipolitiikka", "Sodan ja rauhanomaisen elämän kirja", "Yhteiskuntatutkimuksen kirja", "Hyveellisistä moraaleista"). Kreikkalaisten filosofien, ensisijaisesti Platonin ja Aristoteleen , poliittisten ja eettisten ajatusten pohjalta ja muinaisen idän sosiaalisia ideoita käyttäen al-Farabi kehitti yhtenäisen teorian yhteiskuntajärjestyksestä.

Hyveellisten kaupunkien kärjessä ovat hallitsijat-filosofit, jotka toimivat samalla uskonnollisen yhteisön johtajina. Hyveellisissä kaupungeissa he pyrkivät saavuttamaan kaikkien asukkaiden todellisen onnen, hyvyys ja oikeudenmukaisuus vallitsevat, epäoikeudenmukaisuus ja paha tuomitaan. Al-Farabi vertaa hyveellisiä kaupunkeja tietämättömiin kaupunkeihin, joiden hallitsijoilla ja asukkailla ei ole aavistustakaan todellisesta onnellisuudesta eivätkä pyri siihen, vaan kiinnittävät huomiota vain kehon terveyteen, nautintoihin ja vaurauteen.

Musiikki

Al-Farabi osallistui musiikkitieteeseen. Hänen pääteoksensa tällä alalla on Big Book of Music, joka on tärkein tietolähde idän musiikista ja antiikin Kreikan musiikkijärjestelmästä. Tässä kirjassa al-Farabi antaa yksityiskohtaisen määritelmän musiikista, paljastaa sen kategoriat, kuvaa elementtejä, jotka muodostavat musiikkiteoksen.

Mitä tulee kysymykseen musiikin äänien havaitsemisesta, al-Farabi, toisin kuin Pythagoran koulukunta , joka ei tunnustanut kuulon auktoriteettia äänien alalla ja otti päättelyn lähtökohtana vain laskelmia ja mittauksia, uskoo, että vain kuulolla on ratkaiseva merkitys äänten määrittämisessä, ja se liittyy tässä asiassa Aristoxenuksen harmoniseen koulukuntaan .

Al-Farabi kirjoitti myös "Sanan musiikista" ja "Kirjan rytmien luokittelusta".

Matematiikka ja tähtitiede

Al-Farabi kokosi kommentteja Eukleideen ja Ptolemaioksen kirjoituksista . Hän omistaa "Geometristen rakennelmien oppaan", " Traktelin luotettavista ja epäluotettavista tähtien tuomioissa ".

Luonnontieteet

  • "Tyhjyyden sana" (ehkä ensimmäinen tyhjiötä koskeva teos )
  • "Ylevän pohdinnan kirja fysiikan tieteen elementeistä"
  • "Kemian taiteen välttämättömyydestä"
  • "Tietoja eläinten elimistä"
  • "Tietoja ihmisen elimistä"

Filologia

  • "Kirjoittamisen taiteen kirja"
  • "Jakeiden ja retoriikan kirja"
  • "Tietoja kirjaimista ja ääntämisestä"
  • "Retoriikan kirja"
  • "Kalligrafian kirja"
  • "Tietoja sanakirjoista"

Muisti

Galleria

  • Neuvostoliiton postimerkki, myönnetty Al-Farabin syntymän 1100-vuotispäivänä

  • Al-Farabi Kazakstanin setelissä, jonka nimellisarvo on 1 tenge

  • Al-Farabin muistomerkki KazNU:n edessä. Al-Farabi Alma-Atassa

  • Al-Farabi iranilaisessa postimerkissä. 1950

  • Al-Farabi Kazakstanin tasavallan valuutasta

  • Piirros musiikki-instrumentista shahrud , Kitab al-musika al-kabir al-Farabi

  • Latinankielinen käännös: Gerard of Cremona Kitab ihsa al-ulum ("Tietojen tietosanakirja")

  • Sivuja 1600-luvun käsikirjoituksesta, joissa Al-Farabin kommentit Aristoteleen metafysiikasta

Esseejulkaisut

  • Al-Farabi. Filosofiset tutkielmat. Alma-Ata, 1970.
  • Al-Farabi. Matemaattiset tutkielmat. Alma-Ata, 1972.
  • Al-Farabi. Sosioeettiset tutkielmat. Alma-Ata, 1973.
  • Al-Farabi. loogisia tutkielmia. Alma-Ata, 1975.
  • Al-Farabi. Kommentti Ptolemaioksen Almagestista. Arkistokopio päivätty 14. toukokuuta 2010 Wayback Machinessa Alma-Ata, 1975.
  • Al-Farabi. Järjestä ja tieteestä. Alma-Ata, 1975.
  • Al-Farabi. Historiallisia ja filosofisia tutkielmia. Alma-Ata, 1985.
  • Al-Farabi. luonnontieteellisiä tutkielmia. Alma-Ata, 1987.
  • Al-Farabi. Tutkielmia musiikista ja runoudesta. Alma-Ata, 1993.
  • ʼAbʼu Nasr Muhammad al-F͞arʼabʼi. Suuri tutkielma musiikista (fragmentti) / Johdantoartikkeli, käännös arabiasta ja kommentit F. O. Nofal / / Filosofiset tutkimukset, 21 - Lugansk: Vidavnitstvo SNU im. V. Dahl, 2014. - C. 258-265.

Muistiinpanot

  1. ↑ 1 2 Encyclopædia Britannica 
  2. ↑ 1 2 الفارابي (määrittelemätön nimike)  (arabia) / toim. ع. ب. مخلوف , käänn. (ei käännetty kielelle ar) - (kääntämätön) , 2007. - S. 9. - 239 s. — ISBN 978-2-02-048161-8
  3. ↑ 1 2 3 Dimitri Gutas. Farabi  (englanniksi) . Encyclopædia Iranica . Haettu 21. tammikuuta 2018. Arkistoitu alkuperäisestä 8. joulukuuta 2015.
  4. ↑ Corbin H. Histoire de la philosophie islamique  (ranska) - 1964. - s. 223.
  5. ↑ Badawi A. R. Histoire de la philosophie en Islam  (ranska) // Études de Philosophie Médiévale - Paris : Librairie philosophique J. Vrin , 1972. - Voi. 60. - s. 481. - 886 s. — ISSN 0249-7921
  6. ↑ الفارابي (määrittelemätön nimike)  (arabia) / toim. ع. ب. مخلوف , käänn. (ei käännetty kieleksi ar) - (kääntämätön) , 2007. - S. 15. - 239 s. — ISBN 978-2-02-048161-8
  7. ↑ Joissakin sanakirjoissa painotus on sijoitettu toiselle vokaalille al-Farabi ( Ageenko, F. L. Stressisanakirja radio- ja televisiotyöntekijöille . - Neuvostoliiton tietosanakirja, 1967. - S. 615. - 687 s. ), mutta enimmäkseen viimeiselle vokaalille vokaali al-Farabi ( Ageenko F. L. Abu Nasr ibn Muhammad al-Farabi // Venäjän kielen erisnimien sanakirja. Stressi. Ääntäminen. Taivutus . - M . : Mir and Education; Onyx, 2010. - S. 56. - 880 s. - ISBN 5-94666-588-X , 978-5-94666-588-9. )
  8. ↑ Corbin, Henry; Hossein Nasr ja Utman Yahya. Islamilaisen filosofian historia  (englanniksi) . - Kegan Paul, 2001. - ISBN 978-0-7103-0416-2 .
  9. ↑ 1 2 Dhanani, Alnoor (2007), Fārābī: Abū Naṣr Muḥammad ibn Muḥammad ibn Tarkhān al-Fārābī , Thomas Hockey et al, The Biographical Encyclopedia of Astronomers , New York: Springer, pp. 356–7, ISBN 978-0-387-31022-0 , < http://islamsci.mcgill.ca/RASI/BEA/Farabi_BEA.htm > . Arkistoitu 3. huhtikuuta 2021 Wayback Machinessa ( PDF - versio arkistoitu 16. syyskuuta 2013 Wayback Machinessa ) 
  10. ↑ Dimitri Gutas. FĀRĀBĪ i. Elämäkerta  (englanniksi) . Encyclopædia Iranica . Haettu 11. kesäkuuta 2021. Arkistoitu alkuperäisestä 20. lokakuuta 2020.
  11. ↑ Keskiaikaisten muslimilähteiden mukaan al-Farabi kuoli 80-vuotiaana vuonna 339 AH.
  12. ↑ "Ensimmäistä opettajaa" ( arabia المعلم الأول ‎) kutsuttiin idässä Aristoteleeksi.
  13. ↑ 1 2 Gutas, Dmitri. "Farabi" . Encyclopædia Iranica.
  14. ↑ Ebn Abi Osaibea, Oyun al-anba fi tabakat at-atebba, toim. A. Müller, Kairo, 1299/1882. وكان ابوه قائد جيش وهو فارسي المنتسب
  15. ↑ Majid Fakhri, Al-Farabi, islamilaisen uusplatonismin perustaja: Hänen elämänsä, työnsä ja vaikutusvaltansa, suuret islamilaiset ajattelijat (Oxford: Oneworld Publications, 2002), 157.
  16. ↑ P.J. King, "Sata filosofia: Maailman suurimpien ajattelijoiden elämät ja työt", luku "Al-Farabi", Zebra, 2006. s. 50: "Persialaista alkuperää oleva Al-Farabi (Alfarabius, AbuNazer) syntyi v. Turkestan" Henry Thomas, "Understanding the Great Philosophers", Doubleday, Julkaistu 1962 T. J. De Boer, "A History of Philosophy in Islam", Forgotten Books, 2008. Ote sivulla 98: "Hänen isänsä sanotaan olleen persialainen kenraali ." ISBN 1-60506-697-4 Sterling M. McMurrin, Uskonto, järki ja totuus: Historical Essays in the Philosophy of Religion, University of Utah Press, 1982, ISBN 0-87480-203-2 . sivu 40. toimittaneet Robert K. Solomon ja Kathleen M. Higgins. (2003). Afrikasta zeniin: Kutsu maailmanfilosofiaan. Lanham, MD: Rowman & Littlefield Publishers. Sivu 163. ISBN 0-7425-1350-5 "Al-Farabi (870-950), persia", Thomas F. Glick. (1995). Muslimilinnoituksesta kristilliseen linnaan: sosiaalinen ja kulttuurinen muutos keskiaikaisessa Espanjassa. Manchester: Manchester University Press. Sivu 170. ISBN 0-7190-3349-7 "Niin al-Farabi (n. 870-950), persialainen filosofi" Maailman suurimmat näkijät ja filosofit. Gardner Books. 2005. s. 41. ISBN 81-223-0824-4 "Al-Farabi (tunnetaan myös nimellä Abu al-Nasr al-Farabi) syntyi turkkilaisille vanhemmille pienessä Vasijin kylässä lähellä Farabia, Turkestanissa (nykyisin Uzbekistanissa) 870 mainoksessa. Hänen vanhempansa olivat persialaista alkuperää, mutta heidän esi-isänsä muuttivat Turkestaniin." Brian Bunch Alexander Hellemansin kanssa. (2004). Tieteen ja tekniikan historia: Selainpohjainen opas suuriin löytöihin, keksintöihin ja ihmisiin, jotka ovat tehneet ne ikimuistoisista ajoista nykypäivään. Boston: Houghton Mifflin. Sivu 108. ISBN 0-618-22123-9 "Persian Scholar al-Farabi" Olivier Roy, "New Central Asia: Building Nations", IBTauris, 2000. 1860642799. s. 167: "Kazakstan käyttää myös Al-Farabia (5080-9) ), muslimifilosofi, joka syntyi nykyisen Kazakstanin eteläosassa, mutta jonka oletettiin puhuneen persiaa, varsinkin koska tuolloin ei ollut kazakseja” Majid Khadduri; [esipuhe R. K. Ramazani]. Islamilainen oikeuskäsitys. Baltimore: Johns Hopkins University Press c1984 turkiksi, sanotaan olevan persialaista ja turkkilaista alkuperää, mutta molemmat tunnustivat shiia-epäortodoksista uskoa Hanna Fakuri, Tarikh al-Fikr al-falsafi'inda al-Arab, al-Dukki, al-Jiza : al-Sharikah al-Mishriyyah al-Alamiya lil-Nashr, Lungman, 2002. "Ammar al-Talbi, al-Farabi, UNESCO: International Bureau of Education, vol. XXIII, nro 1/2, Pariisi, 1993, s. 353-372 David Deming, Technique in World History: The Ancient World and Classical Civilization, McFarland, 2010. s. 94: "Al-Farabi, joka tunnettiin keskiaikaisessa Euroopassa nimellä Abunazer, oli persialainen filosofi, joka pyrki harmoniaan..." Filosofit : Abu Al-Nasr Al- Farabi Arkistoitu 2016-03-07 Wayback Machinessa, Trinity College 1995-2000
  17. ↑ George Fadlo Hourani, Esseitä islamilaisesta filosofiasta ja tieteestä, Suny Press, 1975.
  18. ↑ Joshua Parens (2006). Hyveellisten uskontojen islamilainen filosofia: Johdatus Alfarabiin. Albany, New York: State University of New York Press. s. 3. ISBN 0-7914-6689-2 ote: "Hän oli turkkilaisen sogdin murteen kantaja." [Huomaa: Sogdi oli itä-iranin kieli, ei turkkilainen murre]
  19. ↑ Joep Lamer, Al-Farabi and the Aristotelian Syllogistic: Greek Theory and Islamic Practice, E.J. Brill, 1994. S.22: "..Silloinen islamilainen maailma, alue, jonka asukkaiden on täytynyt puhua sogdin tai kenties turkin murretta..."
  20. ↑ Baumer, Christoph (2016). Keski-Aasian historia Islamin ja mongolien aikakausi. Bloomsbury Publishing. s. 42. Abu Nasr Muhammad al-Farabi (n. 870-950) oli kuuluisa filosofi ja tiedemies, joka osoitti suurta kiinnostusta tiedon teoriaa kohtaan. Todennäköisesti sogdilainen suuresta Farsbin kauppakaupungista, jota nykyään kutsutaan Otrariksi, Etelä-Kazakstanista
  21. ↑ Druart, Teresa-Anne (2020). "Al-Farabi" . Stanford Encyclopedia of Philosophy.
  22. ↑ Gutas D.. Farabi . Encyclopædia Iranica . Haettu 4. huhtikuuta 2010. Arkistoitu alkuperäisestä 8. joulukuuta 2015. Alkuperäinen teksti  (englanniksi)[ näytäpiilottaa] Nämä muunnelmat Fārābīn alkuperää ja sukutaulua koskevissa perustiedoissa osoittavat, että kukaan, jolla oli konkreettista tietoa, ei ollut tallentanut niitä hänen elinaikanaan tai pian sen jälkeen, vaan ne perustuivat kuulopuheisiin tai todennäköisiin arvauksiin. Kun 7./13. vuosisadalla elämäkerran kirjoittajat nostivat Fārābī:n etnisen alkuperän ongelmaksi, alkoi ilmaantua dogmaattisia lausuntoja ilman lähdetunnusta… Loppujen lopuksi niin turhaa kuin Fārābīn etnisen alkuperän etsiminen olisikaan, se tosiasia, että meillä ei ole riittävästi todisteita päättää asiasta"
  23. ↑ Tietoja al-Farabin kotimaasta, katso esimerkiksi Bartold V.V. Works. M.: Publishing House of the Academy of Sciences of the USSR , 1963, osa 1, s. 234-236, Khairullaev M. M. Abu Nasr al-Farabi, M.: Nauka , 1982, s. 41, Kasymzhanov A. Kh. Abu-Nasr al-Farabi. M.: Ajatus , 1982, s. 7.Alkuperäinen teksti  (venäjäksi)[ näytäpiilottaa] Samalla on pidettävä mielessä, että Transoxaniassa oli tuolloin useita samannimisiä kyliä - yksi Maverannahrissa Samarkandista kaakkoon , toinen Khorasanin ja Maverannahrin rajalla, lähellä nykyaikaista Turkmenabadia, kolmas seuraava. moderniin Shibirganiin , mikä vaikeuttaa suuresti lähteiden tulkintaa.
  24. ↑ John R. Pottenger. Pyörteen korjaaminen: Liberaalidemokratia ja uskonnollinen akseli . — Washington, DC: Georgetown University Press , 2007. — 342 s. - (Uskonto ja politiikka -sarja). — ISBN 1589011627 .
  25. ↑ Edward A. Allworth. Modernit uzbekit: 1400-luvulta nykypäivään: Kulttuurihistoria . - Hoover Institution Press , 1990. - 424 s. — (Kansallisuuksien opinnot). — ISBN 0817987320 .
  26. ↑ Khairullaev M. M. Abu Nasr al-Farabi, M., 1982, s. 48.
  27. ↑ Ali Akhbar Husseini. Mazhmu al-awliya. — Oriental Studies Instituten käsikirjoitusrahasto. Uzbekistanin tasavallan Beruni-tiedeakatemia, l. 230a.
  28. ↑ Katso Abdugaffar Qazvini. Nagaristani Ghaffari. Bombay. 1858, s. 92.
  29. ↑ Artikkeli "Farabi" Arkistokopio , päivätty 9. syyskuuta 2014 Wayback Machinessa New Philosophical Encyclopediassa ( Venäjän tiedeakatemian filosofian instituutin verkkosivustolla ).
  30. ↑ TOINEN IHMISTEN OPETTAJA. MITEN AL-FARABI YHDISTI ITÄN JA LÄNDEN Arkistoitu 12. kesäkuuta 2020 Wayback Machinessa / Nezavisimaya Gazetassa, 27. toukokuuta 2020.
  31. ↑ Al-Farabin muistomerkki avattiin Nur-Sultanissa . forbes.kz (30. marraskuuta 2021).

Kirjallisuus

  • Ardakani, R. D. Farabi - islamilaisen filosofian perustaja. Per. henkilöltä A. Absalikova. - M .: LLC "Sadra", 2014. - 132 s. - ISBN 978-5-906016-37-9 .
  • Gafurov B. G. , Kasymzhanov A. Kh. Al-Farabi kulttuurin historiassa. M., 1975.
  • Daukeeva S. Abu Nasr Muhammad al-Farabin musiikin filosofia. Almaty: Soros Foundation - Kazakstan, 2002. - 352 s. — ISBN 9965-13-819-2 .
  • Kasymzhanov A.Kh. Abu-Nasr al-Farabi. Arkistoitu 6. marraskuuta 2011 paikassa Wayback Machine M.: Thought , 1982.
  • Kenisarin A. M., Nysanbaev A. N. Historiallisten ja filosofisten ajatusten muodostuminen Aristoteleen ja al-Farabin opetuksissa // Filosofian kysymyksiä . - 2005. - Nro 7. - P.136-145.
  • Kubesov A. Al-Farabin matemaattinen perintö. Alma-Ata: Tiede , 1974.
  • Nysanbaev A.N. Farabian-tutkimuksen kehitys Kazakstanissa: tulokset, ongelmat ja näkymät. // Filosofian kysymyksiä . Nro 5. 2011. S. 119-129.
  • Sagadeev A. V. Ibn Rushdin opetus filosofian, teologian ja uskonnon korrelaatiosta ja sen alkuperästä al-Farabin teoksissa. - Kirjassa: Al-Farabi. Tieteellinen luovuus. M., 1975.
  • Khairullaev M. M. Farabi, aikakausi ja opetus. Taškent, 1975.
  • Khairullaev M. M. Abu Nasr al-Farabi: 873-950. M., 1982.
  • Shaimukhambetova G. B. Platonin ideaoppi ja al-Farabin mielen teoria. Kirjassa: Al-Farabi. Tieteellinen luovuus. M., 1975.
  • Tumanyan T. G., Derzhivitsky E. V. Platonin kasvatuksen teoria Al-Farabin poliittisessa filosofiassa // Politiikka ja koulutus. SPb. 2008, s. 135-148.
  • Madkour J. La place d'al-Farabi dans l'ecole philosophique musulmane. P., 1934.
  • Habib Hassan Touma . Arabien musiikki. Trans. Laurie Schwartz. Portland (Oregon): Amadeus Press, 1996.
  • Fakhry M. Al-Farabi, islamilaisen uusplatonismin perustaja: Hänen elämänsä, työnsä ja vaikutusvaltansa. Oxford: Oneworld-julkaisut, 2002.
  • Marcinkowski C. Elämäkerrallinen muistiinpano Ibn Bajjahista (Avempace) ja englanninkielinen käännös hänen huomautuksistaan ​​Al-Farabin "Isagogeen". Iqbal Review, 43, s. 83-99.
  • Reisman D. Al-Farabi ja filosofinen opetussuunnitelma. // Adamson P., Taylor R. The Cambridge Companion to Arabic Philosophy. Cambridge University Press , 2005.
  • Corbin, H. Islamilaisen filosofian historia. Lontoo: Keagan Paul Int., 1993.

Linkit

  Siirry Wikidata-kohteeseen  Temaattiset sivustot
Sanakirjat ja tietosanakirjat