Sogdialaiset

Kokeneet kirjoittajat eivät ole vielä tarkistaneet sivun nykyistä versiota, ja se voi poiketa merkittävästi 25. elokuuta 2022 tarkistetusta versiosta . tarkastukset vaativat 24 muokkausta .

Sogdit ovat iranilaista alkuperää  oleva historiallinen kansa , joka asui Sogdianan alueella , joka sijaitsee Zeravshan-joen laaksossa  nykyaikaisesta Bukharasta ( Uzbekistan ) Khujandiin ( Tadžikistan ). Neuvostoliiton orientalistin Bartold V.V.:n sanoin, sogdialaisia ​​voidaan kutsua "Keski-Aasian foinikialaisiksi", mitä tulee heidän kaupalliseen ja kulttuuriseen panokseensa alueelle. Sogdin kieli pysyi käytössä 1300-luvulle asti [2] . Sogdit ovat Itä-Iranin kansojen ohella yksi nykyajan tadžikien esivanhemmista [3] [4] .

Arvovaltaisen sogdologin V. A. Livshitsin mukaan 4.-8. vuosisadan sogdilaisissa lähteissä. Sogdialaisia ​​kutsuttiin vain samarkandeiksi ja penjikenteiksi, mutta ei bukharalaisiksi ja kesheiksi, eli nämä kaksi ryhmää eivät ilmeisesti pitäneet toisiaan yhtenä kansana [5] .

Tunnetun orientalistin S. Klyashtornyn mukaan varhaiskeskiaikaisten turkkilaisten kirjoitusten kirjoittajat erottivat sogdilaiset (soġdaq) bukharalaisista (buqaraq) [6] .

Historia

Sogdit mainitaan ensimmäisen kerran " Avestassa " 1. vuosituhannen puolivälissä eKr. VI vuosisadalla. eKr e. Sogdista tuli osa persialaisten akhemenidien valtaa . Kuten muutkin "maailmanvallan" kansat, baktrialaiset , sogdit, parthialaiset , horezmilaiset ja sakat maksoivat valtavia veroja Persian kuninkaalle . Persialaiset vapautettiin verojen maksamisesta, ja varsinaisen Persian väestö eläytyi osavaltion muilta alueilta perittävillä veroilla. Historioitsija Herodotos nimeää Persian kuninkaan Dareios I :n laatimassa satrapioiden luettelossa horezmilaiset osaksi XVI veropiiriä parthien, sogdilaisten ja arjalaisten ohella. Herodotos, joka luettelee Kreikkaa vastustavan Xerxesin persialaisen armeijan divisioonat , nimeää baktrialaisten, parthialaisten, horezmilaisten ja sogdilaisten joukot.

II vuosisadan lopussa. n. e. - 1. vuosisadan alku. n. esim. Sogdissa Samarkandin Sogdin hallitsijat olivat yhteistä alkuperää Chzhaovun, toisin sanoen yuezhien, talosta.

Sogdilaiset toimivat kauppa- ja välittäjänä kahden suuren imperiumin - Rooman (myöhemmin Bysantin) ja Tang Kiinan - välillä. Sogdianassa vieraileva kiinalainen matkustaja Zhang Qian kirjoitti:

Kangju (Sogdiana) sijaitsee 2000 litin (noin 1000 km) etäisyydellä Davanista (Fergana) luoteeseen. Ihmiset ovat nomadeja ja muistuttavat yuezhia tapoiltaan . Heillä on palveluksessa 80 tai 90 tuhatta jousiampujaa. Tämä pieni maa rajoittuu Davaniin ja tunnustaa Yuezhin itsenäisyyden.

- " Shi chi ", ch. 123, "Davanin kertomus"

Sogdit osallistuivat aktiivisesti kauppaan Suuren Silkkitien varrella . On näyttöä siitä, että kiinalaiset ja muiden maiden asukkaat ostivat Sogdissa tuotettuja aseita (erityisesti ketjupostia ) [ 8] . Sogdit hallitsivat 400-800-luvuilla idän ja lännen välistä kauppaa, ja heidän kauppayhdyskuntansa löytyi kaukana Sogdin rajojen ulkopuolella - erityisesti nykyaikaisen Itä- Kiinan alueelta . Sogdia käytettiin lingua francana pitkään Silkkitien varrella ja se jätti jälkiä lainatun sanaston muodossa persiaksi ja useille turkkilaisille kielille. Aktiiviset kauppasuhteet sogdilaisten ja heidän naapureidensa välillä vaikuttivat buddhalaisuuden leviämiseen Keski-Aasiassa zarathustralaisuuden ohella .

Keski-Aasian vakiintuneiden kansojen ja paimentoturkkilaisten aineellisen kulttuurin joidenkin alueiden yhteisyys liittyi Sogdian kaupunkien ja turkkilaisten kaganien tunnettuun yhteiseen etuun. Sogdilaisten kolonisaatiotoiminta ja heidän kansainvälinen kauppansa aron läpi kulkevalla reitillä oli poliittisesti hyödyllistä ja toi tuloja turkkilaisille kaganeille , jotka suojelivat sogdialaisia.

Tietty osa turkkilaisista liittyi VI-VIII vuosisatojen aikana. Sogdin aateliston rakenteeseen ja hallintokoneistoon. Mukiasiakirjat osoittavat, että 800-luvun alussa. Turkkilaisilla oli tärkeä rooli Sogdin kaupunkielämässä. Asiakirjat tallentavat turkkilaisen aateliston edustajan Ut teginin avioliiton sogdialaisen naisen kanssa, ja lisäksi Ut tegin liittyi läheisesti Divashtichin hoviin [9] .

Vuonna 651 arabit lopettivat sassanidien vallan Persiassa, minkä jälkeen he muuttivat Maverannahriin , kuten he kutsuivat Sogdian maita Amu .arabia(Daryan

Sogdit vastustivat pitkään, mutta vuonna 722 Khorasanin emiirin Said al-Kharashin sotilaat mursivat heidät lopulta . He pettivät yhden Sogdian hallitsijoista - Devashtichin  - Mugin linnoituksesta , jossa hän piiloutuen sotilaiden jäänteiden kanssa taisteli epätoivoista vastarintaa [10] . Myöhemmin alueella tapahtui kapinoita arabivalluttajia vastaan ​​(erityisesti vuosina 728-729).

Sogdilaisten taistelussa arabihyökkääjiä vastaan ​​turkkilaiset olivat heidän tärkeimpiä liittolaisiaan. Sogdian hallitsijan Divashtichin kirje Khoksarin suvereenille Afarunille sisältää viitteitä siitä, että Divashtich piti itseään kaganin vasallina - ilmeisesti tämä koskee Itä-Turgeshin kagania: "Minulla (Divashtich - V. L.) on seuraavat uutiset: lähettilämme laskeutuivat tänne ja he toivat minulle korkean arvon ja kunnian kaganilta. Ja monia joukkoja saapui myös, samoin kuin turkkilaiset ... " [11]

Kulttuuri ja kieli

6. vuosisataa pidetään Sogdian kulttuurin huipuna sen pitkälle kehittyneen taiteellisen perinteen perusteella. Tähän mennessä sogdilaiset olivat vakiinnuttaneet asemansa Keski-Aasialaisina matka- ja kauppakauppiaina, jotka välittävät tavaroita, kulttuuria ja uskontoa [12] . Keskiajalla Samarkandin ympärillä oleva Zarafshanin laakso säilytti sogdilaisen nimensä - Samarkand [13] . Encyclopædia Britannican mukaan keskiaikaiset arabimaantieteilijät pitivät tätä paikkaa yhtenä maailman neljästä kauniista alueesta [13] . Siellä missä sogdialaiset muuttivat merkittäviä määriä, heidän kielellään oli merkittävä vaikutus kansoihin ja heidän kieliinsä [14] . Esimerkiksi Kiinan Han -dynastian aikana Lulanissa sijaitsevan Tarimin kaupungin paikallinen nimi oli "Kroraina", mahdollisesti kreikasta läheisen hellenistisen vaikutuksen vuoksi. Kuitenkin vuosisatoja myöhemmin, vuonna 664 jKr. e. kiinalainen buddhalainen munkki Xuanzang nimesi sen nimellä "Nafupo" (納縛溥), joka tohtori Hisao Matsudan mukaan on translitteraatio sogdin sanasta "Nawapa", joka tarkoittaa "uutta vettä" [15] .

Kieli

Sogdit puhuivat Iranin haaran , indoeurooppalaisen kieliperheen, sogdin kieltä , joka on sukua baktrialle ja khorezmian [16] . Kirjoitus perustui aramean aakkosiin (yhteys kirjoitussuuntaan oikealta vasemmalle, ja suurinta osaa vokaalista ei ilmoitettu kirjaimessa).

Varhaiskeskiajalla sogdilaiset erottivat sogdin , persian ja partian kielen , ja siksi laadittiin Sogdi-Persia-Parthian sanakirjoja [17] .

Sogdi oli pitkään kansainvälinen kieli Kaspianmerestä Tiibetiin. Hänen kirjoituksestaan ​​tuli perusta uiguurien, mongolian ja mantsun käsikirjoituksille. Sogdian oli myös näkyvä Turpanin keidaskaupungissa Tarimin altaan alueella Luoteis - Kiinassa (nykyisessä Xinjiangissa ). Mongoliassa vuonna 581 kirjoitetun Sogdian Bugut -kirjoituksen perusteella  päätellen sogdin kieli oli myös gokturkkien luoman turkkilaisen khaganaatin virallinen kieli [16] [18] .

Myöhemmin klassiset persian (ja sen tadžikikielten) ja turkkilaiset kielet pakottivat sogdin kielen pois Sogdin alueelta [ 19] . Sogdin ( novosogdin ) kieli on kuitenkin edelleen käytössä pienten jaghnobien (eri arvioiden mukaan 2–12 tuhatta puhujaa) ja penjikentin (arvioiden mukaan 500–700 ihmistä) ylämailla Sughdin alueella. Tadžikistan ja Dushanben läheisyydessä [20 ] [21] .

Sogdin kielen jäännökset uzbekin kielellä

Tunnetun orientalistin M. Andreevin mukaan jotkin sogdin kielen sanat päätyivät Keski-Aasian turkin ja sitten uzbekin kielen sanastoon, kuten kup - paljon ( Uzb. ko'p ), katta - iso ( uzb. katta ), kalta - lyhyt tai nuori ( uzb. kalta ). [22]

Läheiset turkkilais-sogdilaiset siteet vaikuttivat lainauksiin turkin kielestä sogdin kieleen ja päinvastoin [23] [24] .

Taide

7. vuosisadan Afrasiab - maalaus Samarkandissa , jossa on harvinainen säilynyt esimerkki sogdialaisesta taiteesta. Aristokraattisten talojen raunioista löytyy maalauksia, joissa näkyy kohtauksia arjesta ja tapahtumista, kuten ulkomaisten suurlähettiläiden saapumisesta. On epäselvää, toimiko mikään näistä palatsiasunnoista Samarkandin hallitsijoiden virallisena palatsina. [25] L.I. Albaumin mukaan Afrasiab-maalauksen läntisen seinän lukuisin hahmoryhmä edustaa turkkilaisten kuvia [26]

Vanhimmat säilyneet sogdilaiset seinämaalaukset ovat peräisin 500-luvulta ja sijaitsevat Penjikentissä , Tadžikistanissa [25] . Meille tulleiden taidemonumenttien ansiosta emme vain opi paljon Sogdin yhteiskunnasta ja poliittisesta historiasta, vaan myös muinaisten sogdilaisten uskomuksista. On esimerkiksi selvää, että Sogdin buddhalainen panteoni sisälsi useita muinaisia ​​iranilaisia ​​jumalia. Semirechyestä löydettiin sogdilaisia ​​kullattuja pronssisia laattoja, jotka kuvaavat mies- ja naisjumalien kanssakäymistä ojennetuilla käsillä kamelin vieressä (esibuddhalainen aihe, joka näkyy myös Samarkandin ja Penjikentin kuvissa [25] .

B. I. Marshak tutki turkkilais-sogdilaisia ​​keskinäisiä vaikutteita taiteessa. Hän uskoi, että sekä sogdilaiselle että antiikin turkkilaiselle taiteelle oli tunnusomaista samanlaiset zoomorfiset aiheet, jotka ilmensivät yhteistä sankarillista ihannetta . [28]

Vaatteet

Sogdian miesten vaatteet Afrasiab ( Samarkand , Uzbekistan). Tadzikistanin kansallismuseo , Dushanbe . Sogdian naisten vaatteet Afrasiab ( Samarkand , Uzbekistan). Tadzikistanin kansallismuseo , Dushanbe . Sogdian miesten vaatteet Penjikent ( Tadžikistan ). Tadzikistanin kansallismuseo , Dushanbe .

Molempien sukupuolten vaatteet olivat varsin tiukkoja, ohut figuuri kapea vyötärö ja ranteet arvostettiin suuresti. Miesten ja tyttöjen vaatteiden monien elementtien samankaltaisuus oli tyypillistä sogdialaisille. Olkavaatteiden värimaailma oli yleensä kolmivärinen, ja mekot ja housut olivat yleensä punaisia, valkoisia ... Aikuisten miesten ja tyttöjen siluetit korostivat leveitä hartioita ja kavensivat vyötärölle; naisaristokraattien siluetit olivat yksityiskohtaisempia. Sogdialaiset vaatteet selvisivät voimakkaasta islamisaatioprosessista seuraavina vuosisatoina, mutta säilyttivät osan alkuperäisistä elementeistä. Sen sijaan turbaanit , kaftaanit ja hihat alkoivat levitä [29] .

Turkkilaisten hallitseva asema Keski-Aasiassa teki heidän pukuistaan ​​suosittuja. Tässä tapauksessa ulkomaisessa ympäristössä etniset merkit toimivat koriste-elementtinä. Esimerkiksi Afrasiabin maalauksen turkkilaisissa kaftaaneissa ei ollut sivuhalkiota helmassa, vain kaulus ja hihojen päät oli päällystetty koristekankaalla ja hovivaatteen tyylin mukaisesti maksimaalisesti pitkänomainen. Mutta Penjikentin maalauksen turkkilaisissa vaatteissa oli jo koristekankaalla koristeltu sivuleikkaus, lattiat on koristeltu ja portin muotoilu muuttuu [35] .

Uskonto

Katsauskaudella zoroastrianismi hallitsi Sogdissa . Zoroastrian jumaluuksista Nana [36] ja Mitra olivat suosittuja alueen väestön keskuudessa .

Nanan kultti tulee sumerilta, ja myöhemmin akkadilaiset, elamilaiset, aramilaiset, hellenistiset kreikkalaiset, egyptiläiset, syyrialaiset, sitten sogdit, horezmilaiset, baktrialaiset omaksuivat sen. [37] Sogdit palvoivat kuitenkin myös muita jumalia. Sogdissa V-VII vuosisadalla. n. e. he eivät hautaa kuolleiden ruumiita, vaan vain heidän luitaan, mikä liittyy tulen, veden ja maan kunnioittamiseen eli zoroastrilaisuuteen. Puhdistetut luut laitettiin erityisiin keraamisiin maljakoihin - ossuaariin eli "luihin", jotka sitten varastoitiin kaupunginmuurien ulkopuolelle rakennettuihin haudoihin - pahoinvointiin [38] . Tällainen perinne ei ole tyypillistä Iranille , jossa ilmeisesti hallitsi toinen sarjoastrismin versio.

Sogdilaiset erottuivat heidän suvaitsevaisuudestaan ​​yhteiskunnassa edustettuina olevia erilaisia ​​uskonnollisia suuntauksia kohtaan ( buddhalaisuus , manikeismi , nestorianismi , zoroastrianismi ). Tärkeimmät tietolähteet sogdialaisista ja heidän kielestänsä ovat uskonnolliset tekstit, jotka ovat tulleet aikamme.

Pyhä Epiphanius, Kyproksen piispa (315-403), puhuessaan apostoli Andreas Ensikutsutusta osoittaa, että hän saarnasi Jeesuksen Kristuksen evankeliumia skyytoille ja sogdilaisille (sogdialaisille) [39] .

Sogdialaiset ja turkkilaiset

Orientalistien mukaan tosiasiat kuvaavat selvästi sogdilaisten lähentymistä ja sulautumista turkkilaisiin. Joten esimerkiksi sogdilaiset, jotka muuttivat Dunhuangiin Sogdista 7.-8. vuosisadalla, kantoivat enimmäkseen turkkilaisia ​​nimiä, ja he hankkivat nämä nimet takaisin Sogdissa [40] .

Sogdin ja turkkilaisen kielen vastavuoroinen rikastuminen tapahtui. Muinaisten turkkilaisten kaganien varhaisissa epigrafisissa kirjoituksissa soddi oli virallinen kieli. Muki-asiakirjojen sogdialaisissa teksteissä on lainauksia turkin kielestä. Esimerkiksi "yttuku" - "lähetä", "suurlähetystö", "bediz" - "veisto, koriste" ja paljon muuta. Yhdessä mukiasiakirjoissa turkkilainen otsikko "Tarkhan" on tallennettu Penjikentin hallitsijan hovissa. Puhtaasti turkkilainen sana "sozum" - "minun tilaukseni", kirjaimellisesti "minun sanani" [41] [42] löytyy myös sieltä .

Galleria

Katso myös

Muistiinpanot

  1. ↑ Rong Xinjiang, "Sogdian karavaani, joka on kuvattu kivisarkofagin osissa "Shi Northern Zhoun haudasta" Kiinan arkeologiassa". Volume 6, Issue 1, s. 181-185, ISSN (Online) 2160-5068, ISSN (painettu) 5004-4295, DOI: 10.1515/CHAR.2006.6.1.181, tammikuu 2006
  2. ↑ Vladimir Livshits: Miksi he kirjoittivat kamelin leukaan Khorezmissa - Seura - Pietarin uutisia - Fontanka.Ru . Haettu 26. helmikuuta 2021. Arkistoitu alkuperäisestä 25. maaliskuuta 2018.
  3. ↑ Tadžikistan : Historia  . Encyclopedia Britannica . Haettu 30. huhtikuuta 2019. Arkistoitu alkuperäisestä 12. joulukuuta 2010.Alkuperäinen teksti  (englanniksi)[ näytäpiilottaa] Tadžikit ovat Iranin kansojen suoria jälkeläisiä, joiden jatkuva läsnäolo Keski-Aasiassa ja Pohjois-Afganistanissa on todistettu 1. vuosituhannen puolivälistä eKr . Tadzikkien esi-isät muodostivat Khwarezmin (Khorezm) ja Baktrian muinaisen väestön ytimen, jotka muodostivat osan Transoxaniasta (Sogdiana). Ajan mittaan muinaisten tadžikien käyttämä itä-iranin murre väistyi lopulta persialaiselle, Iranissa ja Afganistanissa puhutulle länsimaiselle murteelle.
  4. ↑ Kongressin kirjasto : Country Studies; "Tajikistan - Historical & Ethnic Background" Arkistoitu 13. maaliskuuta 2018 Wayback Machinessa :Alkuperäinen teksti  (englanniksi)[ näytäpiilottaa] Nykyajan tadžikit ovat Keski-Aasian muinaisten Itä-Iranin asukkaiden, erityisesti soghdilaisten ja baktrialaisten, jälkeläisiä. .
  5. ↑ Livshits V. A., Sogdin tutkimuksen historia // Rahmat-nimi: Artikkelikokoelma R. R. Rakhimovin 70-vuotisjuhlaksi / Toim. toim. M. E. Rezvan. Pietari: MAE RAN, 2008, s. 191-192
  6. ↑ Klyashtorny S. G. Sogdian aatelismiehen syyrialainen nimi muinaisessa turkkilaisessa tekstissä Tuvasta // Turkologinen kokoelma 2009-2010: Euraasian turkkilaiset kansat antiikissa ja keskiajassa. M.: Itäinen kirjallisuus, 2011. S. 199
  7. ↑ Jin, Xu徐津 (1. tammikuuta 2019). "An Jian hautaussohva ja Sogdian maahanmuuttajien taide kuudennen vuosisadan Kiinassa" . The Burlington Magazine : 824. Arkistoitu alkuperäisestä 21.5.2022 . Haettu 11.06.2022 . Käytöstä poistettu parametri |deadlink=( ohje )
  8. ↑ Sogdin aseistuksesta 7.-8. vuosisadalla. - "Tadžikistanin SSR:n tasavallan paikallishistoriallisen museon viestit", voi. 1, Stalinabad, 1952, s. 61-67
  9. ↑ 17. Livshits V. A. Sogdian asiakirjat Mount Mugista. Lukeminen. Käännös. Kommentti. Oikeudelliset asiakirjat ja kirjeet. - M., 1962, s. 132-133
  10. ↑ Sogdialaisia ​​tekstejä Mount Mugista. Lukeminen, käännös, kommentointi. Ongelma II. Oikeudelliset asiakirjat ja kirjeet. Lukeminen, käännös ja kommentit: V. A. Livshits. M., 1962.
  11. ↑ Sogdialaisia ​​tekstejä Mount Mugista. Lukeminen, käännös, kommentointi. Ongelma II. Oikeudelliset asiakirjat ja kirjeet. Lukeminen, käännös ja kommentit: V. A. Livshits. M., 1962, s. 116-117.
  12. ↑ Luce Boulnois (2005), Silk Road: Monks, Warriors & Merchants , Odyssey Books, s. 239-241, ISBN 962-217-721-2 .
  13. ↑ 12 Chisholm , Hugh, toim. (1911), Sogdiana , Encyclopædia Britannica (11. painos), Cambridge University Press 
  14. ↑ Kazuo Enoki (1998), "Yü-ni-ch'êng ja Lou-Lanin paikka" ja "Lou-Lanin pääkaupungin sijainti ja Kharoshthi-kirjoitusten päivämäärä", Rokuro Kono (toim. ), Studia Asiatica: Kerätyt paperit edesmenneen Dr. Kazuo Enoki , Tokio: Kyu-Shoin, s. 200, 211-57.
  15. ↑ Christopoulos, Lucas (elokuu 2012), "Hellenit ja roomalaiset muinaisessa Kiinassa (240 eKr. - 1398 jKr.)", julkaisussa Victor H. Mair (toim.), Sino-Platonic Papers , no. 230, Kiinan yhteiskuntatieteiden akatemia, Pennsylvanian yliopisto Itä-Aasian kielten ja sivilisaatioiden laitos, s. 20-21 alaviite #38, ISSN 2157-9687.
  16. ↑ 1 2 C.E.Bosworth, MSAsimov. Kielitilanne ja käsikirjoitukset // Keski-Aasian sivilisaatioiden historia  (englanti) . - Delhi (2003): Motilal Banarsidass Publ, 1992. - Voi. IV osa kaksi. - s. 323. - 745 s. — ISBN 8120815963 . Arkistoitu 13. helmikuuta 2021 Wayback Machinessa
  17. ↑ Dyakonov I. M., Dyakonov M. M., Livshits V. A. Asiakirjat antiikin Nisasta (Salakirjoitus ja analyysi). // Etelä-Turkmenin arkeologisen kompleksin retkikunnan materiaalit, Voi. 2. - M.-L., 1951. S. 47
  18. ↑ Mark J. Dresden (1981), "Introductory Note", teoksessa Guitty Azarpay, Sogdian Painting: the Pictorial Epic in Oriental Art, Berkeley, Los Angeles, Lontoo: University of California Press, s. 9.
  19. ↑ Sogdin kieli  / S. P. Vinogradova // Suuri venäläinen tietosanakirja  : [35 nidettä]  / ch. toim. Yu. S. Osipov . - M .  : Suuri venäläinen tietosanakirja, 2004-2017.
  20. ↑ Yagnob-kieli // Suuri Neuvostoliiton Encyclopedia  : [30 nidettä]  / ch. toim. A. M. Prokhorov . - 3. painos - M .  : Neuvostoliiton tietosanakirja, 1969-1978. Alkuperäinen teksti  (venäjäksi)[ näytäpiilottaa] Yaghnobi-kieli, Yaghnobi-ihmisten kieli. Levitetty Tadžikistanin SSR:ssä (pääasiassa Yagnob- ja Varzob-jokien laaksoissa). Y. i.:n puhujien lukumäärä. noin 2,5 tuhatta ihmistä (1970, arvio). Se kuuluu Iranin kielten itäiseen ryhmään. Palaa yhteen kadonneen sogdin kielen murteesta
  21. ↑ Khromov, 2005 , s. 513-521.
  22. ↑ Andreev M.S., Nykyajan tadžikin kielestä // Materiaalit tadžikkien ja Tadzikistanin historiasta. Kokoelma 1. Stalinabad: Valtion kustantamo Tadžikistanin SSR:n kansankomissaarien neuvoston alaisuudessa, 1945, s. 67.
  23. ↑ Livshits V. A. Sogdit Semirechye: kielelliset ja epigrafiset todisteet. // Red River ja Burana - Frunze. 1989, s. 79-80
  24. ↑ Dybo, A.V., Turkin kielten kronologia ja varhaisten turkkilaisten kielelliset kontaktit, 2004
  25. ↑ 1 2 3 A. M. Belenitskii ja B. I. Marshak (1981), "Part One: the Paintings of Sogdiana" Guitty Azarpayssa, Sogdian Painting: The Pictorial Epic in Oriental Art , Berkeley, Los Angeles, Lontoo: University of California Press, s. 47, ISBN 0-520-03765-0 .
  26. ↑ Albaum L. I., Painting of Afrasiab. T.: 1975, s. 28
  27. ↑ Marshak B. I. Sogdian hopea. Esseitä itämaisesta toreutiikasta. M.: Nauka, 1971, s. 81
  28. ↑ Meshkeris V. A. Coroplasty of Sogd. Dushanbe: Donish, 1977, s. 57.
  29. ↑ Sergei A, Jatsenko. Myöhäissogdilainen puku (5.-8. vuosisadat)  (englanniksi) (2003). Haettu 23. syyskuuta 2017. Arkistoitu alkuperäisestä 11. toukokuuta 2019.
  30. ↑ von Le Coq, Albert. (1913). Chotscho: Facsimile-Wiedergaben der Wichtigeren Funde der Ersten Königlich Preussischen Expedition nach Turfan in Ost-Turkistan Arkistoitu 15. syyskuuta 2016 Wayback Machinessa . Berliini: Dietrich Reimer (Ernst Vohsen), im Auftrage der Gernalverwaltung der Königlichen Museen aus Mitteln des Baessler-Institutes, Tafel 19 Arkistoitu 15. syyskuuta 2016 Wayback Machinessa . (Käytetty 3. syyskuuta 2016).
  31. ↑ Gasparini, Mariachiara. " A Mathematic Expression of Art: Sino-Iranian and Uighur Textile Interactions and the Turfan Textile Collection Berliinissä Arkistoitu 25. toukokuuta 2017 Wayback Machinessa ", julkaisussa Rudolf G. Wagner ja Monica Juneja (toim.), Transcultural Studies , Ruprecht-Karls Universität Heidelberg, nro 1 (2014), s. 134–163
  32. ↑ 1 2 Hansen, Valerie (2012), The Silk Road: A New History , Oxford University Press, s. 98, ISBN 978-0-19-993921-3 .
  33. ↑ von Le Coq, Albert. (1913). Chotscho: Facsimile-Wiedergaben der Wichtigeren Funde der Ersten Königlich Preussischen Expedition nach Turfan in Ost-Turkistan Arkistoitu 15. syyskuuta 2016 Wayback Machinessa . Berliini: Dietrich Reimer (Ernst Vohsen), im Auftrage der Gernalverwaltung der Königlichen Museen aus Mitteln des Baessler-Institutes, s. 28 Arkistoitu 23. elokuuta 2017 Wayback Machinessa , Tafel 20 Arkistoitu 23. elokuuta 2017 Wayback Machinessa . (Käytetty 3. syyskuuta 2016).
  34. ↑ Lee Lawrence. (3. syyskuuta 2011). "Salaperäinen muukalainen Kiinassa" Arkistoitu 5. joulukuuta 2017 Wayback Machinessa . Wall Street Journal . Käytetty 31. elokuuta 2016.
  35. ↑ Maitdinova G. M. Etniset merkit Keski-Aasian väestön varhaiskeskiaikaisessa asussa // Keski-Aasia ja maailman sivilisaatio. T., 1992. S. 881
  36. ↑ Tanabe, Katsumi. "Nana lionilla idässä ja lännessä Sogdian taiteessa". Orient 30 (1995): 309-334.
  37. ↑ Westenholz, Joan Goodnick. "Kauppaa Nanayan jumalatar symboleilla". Teoksessa Uskonnot ja kauppa, s. 167-198. Loistaa, 2014.
  38. ↑ 8. Bulatova V.A., Shishkina G.V. Samarkand on ulkoilmamuseo. Taškent, 1986
  39. ↑ . - Venäjän ortodoksinen kirkko. Moskovan patriarkaatin kustantamo, 2001. - S. 4. - 528 s. - ISBN apostoli.
  40. ↑ Chuguevsky L. I., Uutta materiaalia Sogdian siirtokunnan historiasta Dunhuangin alueella // Idän maat ja kansat - 1971 - voi. H. s. 153
  41. ↑ Livshits V.A., Sogdians in Semirechye: kielelliset ja epigrafiset todisteet // Krasnaya Rechka ja Burana. Frunze. 1989, s. 79-80
  42. ↑ Livshits V.A., Sogdian asiakirjat Mount Mugista. Numero 2. Lukeminen. Käännös. Kommentti. Oikeudelliset asiakirjat ja kirjeet. M., 1962, s. 29, 55
  43. ↑ Alram, 2008 , kolikkotyyppi 46.
  44. ↑ Yatsenko, Sergey A. (2012). "Yuezhi on Bactrian Embroidery from Textiles Found from Noyon uul, Mongolia" (PDF) . Silkkitie . 10 . Arkistoitu (PDF) alkuperäisestä 2021-04-15 . Haettu 11.06.2022 . Käytöstä poistettu parametri |deadlink=( ohje )
  45. ↑ Scaglia, Gustina (1958). "Keski-aasialaiset pohjoisen Ch'i-portin pyhäkössä" . Artibus Asiae . 21 (1):17 . doi : 10.2307/ 3249023 . ISSN 0004-3648 . JSTOR 3249023 .  

Kirjallisuus

Linkit