Iranilaiset Kiinassa

Iranilaiset , kuten persialaiset ja sogdilaiset , ovat asuneet Kiinassa eri aikoina Kiinan historiassa.

Historia

Parthialaiset An Shigao ja An Xuan toivat buddhalaisuuden Kiinaan. 

Yangzhoun kylässä ( Jiangsun maakunta , Kiina), joka on 600 vuotta vanha, asuu iranilaisten jälkeläisiä. Sen väkiluku on 27 000, ja se sisältää iranilaisia ​​paikannimiä, kuten Fars ja Parsian [1] .

Khorezmilaiset

Shams al-Din oli Bukharasta kotoisin oleva khwarezmiläinen iranilainen ja Yunnanin ensimmäinen kuvernööri . Ilkhanaatin joukot suorittivat Iranissa lukuisia siviilien joukkomurhia, joiden seurauksena kaikki persialaiset lapset tapettiin ja noin 15 miljoonaa persialaista [2] kuoli , noin 90% persialaisista kuoli. Hänen väitetään olevan Ali ibn Abu Talibin ja profeetan jälkeläinen. Sayyid Ajallahin isä oli Kamal ad-Din ja hänen isoisänsä oli Shams ad-Din Umar al-Bukhari . Hän palveli Yuan-dynastian hovissa Yanjingissa ( nykyaikainen Peking). Hän vastasi myöhemmin keisarillisesta rahoituksesta vuonna 1259, kun Kublai Khan lähetti hänet Yunnaniin Dalin valtakunnan valloituksen jälkeen vuonna 1274. Hänen kuolemansa jälkeen seidille annettiin kuolemanjälkeinen nimi Zhongyi (忠懿). Myöhemmin keisarillinen hovi antoi hänelle arvonimen "prinssi Xianyang " (咸陽王) ja kuolemanjälkeinen nimi Zhonghui (忠惠). 

Nasr ad-Din ( persiaksi نصرالدین ‎; kiina 納速剌丁, pinyin Nàsùládīng ) (kuoli 1292) oli Yunnanin kuvernööri Yuan-dynastian aikana, jota seurasi hänen veljensä Hu-Sien (Hussein 忽).

persialaiset

Tang-dynastia

Sasanian kuninkaalliset, kuten Peroz III ja hänen poikansa Narsi , pakenivat arabien islamilaista hyökkäystä Sasanian Persiasta turvatakseen Tang-dynastian Kiinaan, missä heille annettiin turvapaikka. 

Kiinalainen merirosvo Feng Ruofang piti Hainanissa persialaisia ​​orjia, jotka hän vangitsi laivojen hyökkäyksen aikana 800-luvulla [3] . Feng täytti Hainanin persialaisilla orjilla heidän laivoilleen tehtyään ratsioita [4] [5] [6] [7] [8] . Persialaiset etsivät Guangdongin maakunnassa kasvatettua lehtipuuta [9] . Vuonna 758 persialaiset ja arabit hyökkäsivät kantoniin , sitten vuonna 760 hyökkäsivät persialaisia ​​ja arabeja vastaan ​​Yangzhoussa , ja vuonna 878 noin 200 000 persialaista [10] [11] tapettiin Guangzhoussa . Hainanissa Feng poltti 100 kati - suitsuketta kerralla [12] [13] .

Viisi dynastiaa ja kymmenen kuningaskuntaa

Viiden dynastian ja kymmenen kuningaskunnan (Uday) aikana (907–960) on esimerkkejä Kiinan keisareista, jotka menivät naimisiin persialaisten naisten kanssa. "Wudain (907–960) aikana keisarit menivät mieluummin naimisiin persialaisten naisten kanssa, ja Song-dynastian viralliset perheet halusivat naida naisia ​​Dashista [Arabiasta]", kirjoitti Chen Yuan [14] .

Early Shu

Monet iranilaiset ottivat sukunimekseen kiinalaisen nimen Li, kun he muuttivat Kiinaan. Yksi kuuluisa perhe kuului Li Xian (apteekkari) ja Li Xun. Lähteet kertovat, että yksi heistä kirjoitti "Hai Yao Ben Cao" (Hai yao pen ts'ao), joka tarkoittaa "vieraiden lääkkeiden farmakopeaa" [15] . Li Xin oli kiinnostunut ulkomaisista huumeista ja hänen kirjansa Hayao Bencao kertoi ulkomaisista huumeista. Hänen perheensä ansaitsi elantonsa myymällä huumeita [16] [17] .

Li Xianilla oli vanhempi sisar Li Shunxian , joka oli tunnettu kauneudestaan ​​ja oli entisen Kiinan Shun keisarin Wang Zongyanin jalkavaimo , ja vanhempi veli Li Xin. He asuivat Early Shun kuninkaallisen perheen hovissa Chengdussa (nykyinen Sichuan ) . Li Shunxian oli myös runoilija. Heidän perheensä tuli Kiinaan vuonna 880 ja oli varakas kauppiasperhe. Li Xian harjoitti taolalaista alkemiaa, hajuvettä ja huumeita [18] .

Huang Chaon kapina oli aiemmin pakottanut heidän perheensä pakenemaan. Li Su-shaa, iranilaista, joka käytti suitsukkeita kauppaa, pidetään kolmen veljen ja sisaren isoisänä [19] .

Luo Xiang-lin kirjoitti elämäkerran kolmesta veljestä ja sisaresta. Perhe oli nestoriaanisia kristittyjä . Sitten kahdesta veljeksestä tuli taolaisia . Li Xin oli myös runoilija, joka kirjoitti Song-kiinalaisen runouden tyyliin . Li Xian käytti virtsaa "steroidisten sukupuolihormonien" valmistamiseen [20] .

Iranilaiset hallitsivat huumekauppaa Kiinassa. Vuonna 824 Li Susha antoi keisari Jingzongille "Chen xiang ting zi" (eräänlainen huume) [21] .

Li Xin kirjoitti zu-tyylistä runoutta ja oli yksi sen mestareista. Hän ja hänen veljensä Li Xian olivat huumekauppiaita. Perhe asui Sichuanissa [22] .

Li Xin oli kuuluisa runoistaan. Hän oli Hai Yao Ben Caon kirjoittaja. Hän ja hänen veljensä Li Xian olivat kuuluisia hajuvesikauppiaita, jotka asuivat 900-luvulla jKr. He asuivat Shun hovissa [23] [24] .

Li Xin ja Li Xian olivat kaksi veljeä iranilaisesta perheestä, jotka asuivat Shussa Sichuanissa. "Hai Yao Ben Caon" kirjoittaja oli Li Xin, ja "alkemisti", "luonnontieteilijä" ja "sahkin mestari" Li Xian kirjoitti runoja, kuten hänen veljensä [25] .

Etelä-Han

1000-1100-luvulla persialaisia ​​naisia ​​voitiin tavata Guangzhoussa (kantonissa), osa heistä 1000-luvulla, kuten Mei Zhu keisari Liu Chanomin haaremissa , ja 1200-luvulla siellä asui suuri määrä persialaisia. naiset tunnetaan muutamasta korvakorusta ja "pahasta luonteesta" [27] [28] . On tallennettu, että "possu-fu Guangzhoussa tekee reikiä korvien ympärille. On naisia, jotka käyttävät yli kahtakymmentä korvakorua" [29] . Kuvaukset Liu Changin ja persialaisen naisen seksuaalisesta suhteesta Tao Ku:n Song-dynastian kirjassa "Chin-i-lu" olivat niin värikkäitä, että " Toyo bunkon tutkimusosaston (itämainen kirjasto), osa 2 muistelmat" kieltäytyivät. lainata siitä mahdollisia lainauksia aiheesta keskustelussa [30] . Liu vietti vapaa-aikansa persialaisten naisten kanssa ja delegoi hallitsemisen muille [31] . Useita Persianlahden naisia ​​asui Guangzhoun ulkomailla, kaikkia heitä kutsuttiin "persialaisiksi naisiksi" (波斯婦 Po-ssu-fu tai Bosifu) [32] .

Jotkut tutkijat eivät tehneet eroa persian ja arabian välillä, ja jotkut sanovat, että kiinalaiset kutsuivat kaikkia Persianlahdelta tulleita naisia ​​"persialaisiksi naisiksi" [33] .

Eteläisen Han-dynastian nuorella Kiinan keisarilla Liu Chanilla oli haaremi, johon kuului yksi persialainen tyttö, jolle hän antoi nimeksi Mei Zhu, joka tarkoittaa "kaunis helmi". Liu piti persialaisesta tytöstä (Mei Zhu) sen ruskeanruskean ihonvärin vuoksi, jota kuvataan ranskaksi "peau mate" (oliivi tai vaaleanruskea iho). Hän ja persialainen tyttö halusivat myös saada nuoret parit alasti ja leikkiä heidän kanssaan palatsissa [34] [35] . Hän kohteli häntä suotuisasti ja rakasti häntä syvästi. Ensimmäisenä hallitusvuotena hän ei ollut vielä kuusitoistavuotias, kun Liu Chang tunsi makua yhdynnästä persialaisten tyttöjen kanssa [36] . Persialaista tyttöä kutsuttiin "prinsessaksi" [37] .

Wu Tai Shih kertoo, että Liu Chang [劉鋹], eteläisen Han-dynastian keisari, joka hallitsi kantonissa noin vuonna 970 jKr. e., "piti hauskaa palatsin tyttöjensä ja persialaisten naisten kanssa sisäkammioissa ja uskoi osavaltionsa hallituksen ministereille" [38] . Viiden dynastian historia (Wu Tai Shih) sanoo, että "Liu Chang sitten hovinaistensa ja naisen Po-sun kanssa antautuivat rakkaussuhteisiin haaremissa" [39] .

Song-dynastia

Kantonissa (Kantonissa) oli yhteisö, johon kuului persialaisia ​​naisia ​​1000-1100-luvulla, Liu Chanin haaremista 1000-luvulla ja Guangzhoun Song-dynastian aikana 1100-luvulla persialaisia ​​naisia ​​(波斯婦) nähtiin siellä monien korvakorujen kanssa [40] [41] [42] [43] .

Guangzhoun musliminaisia ​​kutsuttiin joko persialaisilla naisilla 波斯婦 tai Pusaman菩薩蠻, Zhu Yun ("Pingzhou ke tang" 萍洲可談) -kirjan mukaan, joka saattaa tulla sanasta "muslim" tai "bussulman". , joka tarkoittaa " muslimia " persiaksi [44] [45] [46] [47] [48] [49] [50] . Pusaman oli myös naistanssijoista kertovan melodian otsikko, joka lähetettiin kunnianosoituksena Kiinalle [51] [52] [53] .

Ming-dynastia

Han-kiinalaisen Li-perheestä Quanzhoussa Lin Nu , Li Lun poika, vieraili Hormuzissa Persiassa vuonna 1376, meni naimisiin persialaisen tai arabilaisen tytön kanssa ja toi hänet takaisin Quanzhouhun . Li Nu oli Ming-uudistajan Li Zhin esi-isä [54] [55] . Ling Nu ja hänen jälkeläisensä poistettiin suvun sukuluettelosta hänen sukulaistensa toimesta, jotka olivat tyytymättömiä häneen kääntyessään islamiin ja naimisiin persialaisen tytön kanssa, koska muukalaisvihamieliset tunteet ulkomaalaisia ​​kohtaan olivat tuolloin vahvoja Persian semujen julmuuksien vuoksi. Ispahin kapinan aikaan , jolloin Yuan-dynastia voitti ispachit ja semut tapettiin. Suvun haara, joka noudatti kiinalaisia ​​tapojaan, joutui häpeään, joten he muuttivat sukunimensä Linistä Li:ksi välttääkseen yhteyttä sukulaisiinsa, Lin Nun ja hänen persialaisen vaimonsa jälkeläisiin, jotka tunnustavat islamin [56] . .

Sogdilaiset

Tang-dynastia

Sogdit Kiinassa käyttivät 9 kiinalaista sukunimeä niiden osavaltioiden kiinalaisten nimien mukaan, joista he olivat peräisin [58] [59] [60] [61] [62] [63] [64] [65] .

Han- ja Sogdi-väestö asui Xizhoussa [66] . Astanan hautausmaalta peräisin olevassa asiakirjassa , joka on päivätty 639, on säilytetty sopimus sogdilaisen orjan myynnistä Xizhoussa. Han Zhangin perhe omisti myös Chunxiangin, turkkilaisen orjan Xizhousta. Hän Deli, sogdilainen, osasi turkkia ja kiinaa ja pystyi kääntämään [67] [68] [69] [70] [71] [72] [73] [74] [75] [76] [77] [78] [79] . Orjasta [80] [81] Samarkandista maksettiin 120 hopearahaa [82] . Sopimus on kirjoitettu sogdiaksi [83] . Kääntäjä Yoshida Yutaka [84] [85] [69] . Orja oli Chuyakk-klaanista ja syntyi Keski-Aasiassa. Hänen nimensä oli Upach ja ostajan nimi kirjoitettiin sogdian kielellä Yangxiang Chang-perheestä. Orjan myyjä oli Samarkandista nimeltä Vakhushuvirt, ja hänen isänsä oli Tudhakk. Sopimuksessa todettiin, että he saivat tehdä upachelle mitä haluavat, antaa hänet pois, myydä, loukata, hakata häntä, ja hän kuului Yangxiangin perheeseen ikuisesti [86] . Zhang Yanxiang 張延相, jonka nimi esiintyy kiinalaisissa asiakirjoissa Turfanissa, uskotaan olevan Chang Yanxiang [87] [88] [89] [90] [91] [92] [93] [94] [95] [96] [ 97] . Kuchin-tytöt myytiin orjuuteen Jin- ja Wei-dynastioiden aikana. Silkkitiellä orjatytöt olivat päätavara ja paljon kalliimpia kuin silkki. Silkki maksoi viisi kertaa vähemmän kuin orjan hinta. Keski-Aasian orjia vietiin Keski-Aasian Iranin alueilta Kiinaan. Uskotaan, että Kiinan pääkaupungin Chang'anin rikkaat kauppiaat ja aateliset käyttivät valtavaa määrää keskiaasialaisia ​​orjia, jotka sogdilaiset toivat Kiinaan myytäväksi kiinalaisille. Myös ulkomaalaisia ​​Keski-Aasiasta kotoisin olevia naisia ​​pidetään Kiinan pääkaupungin sogdilaisten omistamissa viinakaupoissa orjina, sillä kiinalaiset runoilijat kuvasivat heitä koti-ikävänä, surullisena ja melankolisena, ja he palvelivat matkailijoita pitämällä heille seuraa öisin. Kauppiaat ja kirjailijat kävivät usein viinakaupoissa [98] . Sogdit hyötyivät valtavasti naisorjien myynnistä, kuten myös Kiinan hallitus verotti orjien myyntiä. Orjatytöt olivat yksi tärkeimmistä tavaroista, joita kiinalaiset ostivat sogdilaisilta. Persialaiset runoilijat kirjoittivat usein viinistä ja naisesta, koska tarjoilijat olivat usein tyttöjä, ja tämä tarjoilijatyttöjen viinikulttuuri näyttää levinneen Kiinaan. Chang'anissa oli monia Sogdian viinikauppoja ja persialaisia ​​kauppoja sekä suuri orjatori. Viinikaupoissa oli nuoria tyttöjä, jotka tarjosivat viiniä asiakkaille ja tanssivat heille. Suurin osa orjatytöistä oli 14- tai 15-vuotiaita. He tarjosivat palveluita, kuten seksiä, tanssia, laulua ja tarjoilivat viiniä asiakkailleen Chang'anissa, kuten heidän viinakauppoja pitävät omistajansa tilasivat. Sogdialaisella kauppiaalla Kang Weiyillä oli 15 orjatytön joukossa, jotka hän toi myyntiin Kiinan pääkaupungissa Chang'anissa, intialaisia, keskiaasialaisia ​​ja baktrialaisia ​​[99] [100] [101] [102] [103] [104] [105 ] [106] [81] [107] . Khotan ja Kucha myivät naisia ​​seksuaalipalveluihin [108] [109] .

Shi Randian oli soddilainen kauppias Xizhousta, jolla oli kiinalainen sotilaallinen arvonimi [111] [112] . Hän meni Guangzhouhun käymään kauppaa Kuchista [83] . Hän kävi myös Shazhoussa ja Yizhoussa [113] . Shi Randianin takaajana oli paikallinen asukas [114] .

Vuonna 731 hankiinalainen nimeltä Tang Rong 唐榮 pääkaupunkiseudulta osti 11-vuotiaan orjan Shimaner 失滿兒 Mi Lushan 米祿山:lta, sogdilaiselta, mikä on kirjattu kiinaksi kirjoitettuun sopimukseen [112] [ 115] . Xizhoussa oli kääntäjä Di Nanipan, jolla oli sogdilainen nimi mutta ei-sogdilainen sukunimi. Joko hän ei ollut sogdi ja sai nimen, koska sogdin kieli oli laajalle levinnyt Kiinassa, tai vain hänen äitinsä oli sogdi ja hänen isänsä oli khaani.

Sogdilaiset avasivat viiniä myyviä liikkeitä ja järjestivät sogdialaisten naisten tanssiesityksiä nimeltä 胡姬酒肆. Runoilija Li Bo kirjoitti runossaan "Shao Nian Xing" nuoresta miehestä, joka tuli yhteen näistä kaupoista "Huji Jiuxi" [116] [117] .

Lady Caoeng 曹野那 oli Kiinan Tang-keisari Xuanzongin sivuvaimo ja synnytti Shouan李蟲娘:n prinsessa Li Chongniangin . Historioitsija Ge Chengji tunnisti Caoenin sogdialaiseksi Ustrushana曹國 (昭武九姓) ruhtinaskunnasta , jonka osoittaa sukunimi Cao, jonka Kiinaan saapuneet Ustrushanasta kotoisin olevat sogdit omaksuivat, koska Kiina kutsui Ustrushanaa "kuningaskunnaksi". Cao", ja vaikka jeni on kiinalaisille vieras nimi, se on sogdilainen nimi (unisex), joka tarkoittaa sogdiaksi "rakkain henkilö" [118] [119] . Hän saattoi olla yksi sogdilaisnaisista Hu "胡人女子" tai pyörteilevistä tanssitytöistä "胡旋女", jotka sogdilaiset antoivat Kiinalle kunnianosoituksena. Sogdit, jotka esiintyvät Turfanin historiallisissa teksteissä, käyttivät nimiä, kuten Cao Yen ja Cao Yanna. Kiinalaiset ostivat usein hu-orjia (sogdilaisia) Gaochangin (Turfan) markkinoilta [120] [121] [122] [123] [124] . Jena käännettynä sogdista tarkoittaa "rakastettua" [125] [126] .

Akrobaatit ja tanssijat

Li Bai kirjoitti runon pojasta, joka ratsastaa valkoisella hevosella, ”kävelee kevyesti kevättuulessa. Mihin hän voi mennä, kun hän on tallannut niin monta pudonnutta kukkaa? Tässä! Kuinka hän hymyilee tullessaan tavernaan, jossa istuu persialainen tyttö!" Tanssitytöt hyppäsivät ja kiertelevät silkkiharsovaatteissa. Länsi-Kaukasialaiset tytöt pitivät näitä viinakauppoja. Kuten Li Bai kirjoitti: "... hän hymyilee astuessaan baariin, josta huolehtii persialainen tyttö." Miehet vierailivat näillä sinisilmäisillä tytöillä Chang'anissa [127] . Koillis-iraninkieliset sogdilaiset Kumedissa, Maimurgissa, Samarkandissa ja Keshissä lähettivät tanssivia pyöriviä tyttöjä kunnianosoituksena Kiinan keisarilliselle hoville vuosina 718, 719, 727 ja 729. Yuan Zhen ja Bo Juyi kirjoittivat runoja näistä sogdialaisista tytöistä [128] [129] [130] [131] [132] . Bo Juyin runossa sanotaan, että iranilainen tyttö Sogdiasta pyöräili ympäriinsä rumpujen ja jousien soitessa ja kumarsi keisarille, kun kaikki oli ohi. Siinä mainittiin, että ihmiset jo Kiinassa oppivat valmistamaan pyörteitä , kuten An Lushan ja Yang Guifei [143] [144] [145] [146] [147] [148] [149] [150] [151] . Yuan Zhen mainitsi, että iranilaiset antoivat pyörteisen tytön keisarille An Lushanin kapinan aikana ja että keisari kiehtoi hänen tanssiaan. Laulussa mainitaan vyöt, jotka kiertävät hänen vartaloaan hänen tanssiessaan [152] . Xuanzangin lento Sichuaniin mainitaan kappaleen lopussa [153] . Kiinalaisissa kaupungeissa oli suuri kysyntä Keski-Aasiasta tuleville tanssijoille, ja kaupunkien viinikaupoissa nuoret kiinalaiset runoilijat ihailivat iranilaisia ​​tarjoilijoita [154] . Kiina ja Intia olivat erittäin kiinnostuneita iranilaisista tanssijoista [155] . Sinisilmäiset tarjoilijat ilohuoneessa kaatoivat viiniä. Sogdialaiset pyörretytöt ja Tashkent-tanssijat [156] tanssivat jättimäisillä palloilla . Bo Juyin mukaan Tashkent-tanssijat paljasivat olkapäänsä pukeutuen puseroihin ja nousivat lootuksista aloittaen tanssinsa. Pyörivät tytöt Sogdiasta tanssivat pyörivien pallojen päällä ja käyttivät punahirvennahkasaappaat, vihreitä housuja ja karmiininpunaisia ​​kaapuja. Heidät lähetettiin keisari Xuanzongin luo. Länsimaiset laulu- ja tanssitytöt täyttivät Chang'anin tavernat [157] [158] [159] . Kiinaan saapuneita Samarkandin ja Taškentin tanssijoita kutsuttiin nimellä "hu", jota kiinalaiset käyttivät osoittamaan Iranin maita [160] . Tanssityttöjä oli 10 Persian diplomaattilähetystössä Kiinaan lähetettyjen lahjojen joukossa Kaiyuanin (keisari Ruizong) ja Tianbaon (keisari Xuanzong) [161] [162] aikana . Keisari Yan-si ( keisari Sui Yang-di ) vastaanotti 10 nuorta tanssijaa Persiasta [163] [164] [165] [166] . Keski-Aasiasta kotoisin olevia iranilaisia ​​tyttöjä, jotka toimivat akrobaateina, tanssijoina, muusikoina ja tarjoilijoina, kutsuivat kiinalaiset runoilijat Hu ji 胡姬. Tanssit Tokharistanin ja Sogdian tyyliin, kuten boti, huten 柘枝 ja Hu Xuan 胡旋[167] . Shi Kingdom (Tashkent) toi Kiinaan huten-tanssin, joka sisälsi selkäpyörityksiä, hyppyjä ja pyörityksiä. Kangin valtakunta toi "pyörtelevän barbaarin" Hu Xuanin tanssin Kiinaan. Se sisälsi kierroksen naisesta, jolla oli jalassa punaiset nahkakengät ja valkoiset housut. Jumin, Shin, Wein ja Kangin valtakunnat Keski-Aasiassa lähettivät naistanssijia esittämään Hu Xuan -tanssia keisari Xuanzongille Tianbaon ja Kaiyuanin aikakausina. Bo Juyi kirjoitti runon "The Huxuan Dancer". Zhezhi-tanssi "pisaroiden oksa" oli toinen tanssi, joka tuotiin Kiinaan [168] . Sogdian Kanin kuningaskunta on paikka, josta Du Yun Ton Diangin mukaan Hu Xuan -tanssi tuli. Luoyangissa ja Chang'anissa nämä serindilaiset tanssit olivat erittäin suosittuja [169] [170] . Hu Xuanin ja hutengin tanssit yhdistettiin Sogdianassa harjoitettuihin zoroastrilaisiin uskomuksiin [171] . Keski-aasialaiset harjoittelivat Hu Xuan- ja huteng-tansseja Pohjoisen Qi -dynastian aikana Kiinassa [172] . Sogdialaisen Kanin tytöt toivat Hu Xuan -tanssin Kiinaan pitkien tuhansien kilometrien matkojen seurauksena [173] [174] [175] [176] [177] . "Tang Annalsista" luemme, että Kai-yuan-kauden alussa (713-741 jKr.) Kanin maa (Sogdiana), Iranin alue, lähetti ketjupostiviittoja, vuorikristallista valmistettuja pikareita, akaattia. pullot, strutsin munat, Yue ei kankaita, Hu Xuan kääpiöt ja tanssijat 胡旋 (Hwarism). Tämä tapahtuma on kirjattu tarkemmin vuosille 718-720 [178] [179] .

Dunhuangin hallitsija sai 40 sogdilaista orjaa Ganzhou Khaganilta kunnianosoituksena [180] .

Katso myös

Muistiinpanot

  1. ↑ Kiinassa 600-vuotias kylä jatkaa iranilaista perinnettä , The Circle of Ancient Iranian Studies (CAIS)  (23. heinäkuuta 2003).
  2. ↑ Steven R. Ward. Kuolematon: Iranin ja sen asevoimien sotahistoria . - Georgetown University Press, 2009. - S. 39. - ISBN 978-1-58901-587-6 .
  3. ↑ Kalifornian yliopisto (1868-1952), Kalifornian yliopisto (järjestelmä), Kalifornian yliopisto, Berkeley. University of California Publications in Semitic Philology, osat 11-12 . - University of California Press, 1951. - s. 407.
  4. ↑ Archaeologie und Fruhe Texte . - kuvitettu. - Otto Harrassowitz Verlag, 2004. - Voi. 13 Etelä-Kiinassa ja meri-Aasiassa. - s. 230. - ISBN 978-3447050609 .
  5. ↑ Schafer, Edward H. Samarkandin kultaiset persikat: Tutkimus T'angin eksoottisista aiheista . - Pickle Partners Publishing, 2016. - ISBN 978-1787201125 .
  6. ↑ Lukutaito persialaisessa maailmassa: kirjoittaminen ja yhteiskuntajärjestys . - University of Pennsylvania Press, 2012. - Voi. 4 Penn Museumin kansainvälistä tutkimuskonferenssia. - s. 403. - ISBN 978-1934536568 .
  7. ↑ MAIR, VICTOR H. "Persialaiset kirjanoppineet (Munshi) ja kiinalaiset kirjailijat (ru).: Hienon kirjoittamisen voima ja arvovalta (Adab/Wenzhang)." Literacy in the Persianate World: Writing and the Social Order, toimittaneet Brian Spooner ja William L. Hanaway, University of Pennsylvania Press, 2012, s. 388–414. .
  8. ↑ Kalifornian yliopisto (1868-1952), Kalifornian yliopisto (järjestelmä), Kalifornian yliopisto, Berkeley. University of California Publications in Semitic Philology, osat 11-12 . - University of California Press, 1951. - s. 407.
  9. ↑ Schafer, Edward Hetzel. Vermilion lintu . - University of California Press, 1967. - s  . 180 . - "Feng merirosvo persialaiset hainan.".
  10. ↑ Fu ren da xue (Peking, Kiina), SVD Research Institute, Society of the Divine Word, Monumenta Serica Institute. Monumenta Serica, osat 35-36 . - H. Vetch, 1984. - s. 289.
  11. ↑ 第四节唐代中西文化交流的盛况.读国学网(18. elokuuta 2014).
  12. ↑ Ison-Britannian ja Irlannin Royal Asiatic Society. Malesian sivuliike, Singapore, Project Muse. Monografioita malaijilaisista aiheista, osa 32, osa 2 . - 1961. - s. 32.
  13. ↑ Ison-Britannian ja Irlannin Royal Asiatic Society. Malesian haara. Kaakkois-Aasian ja Kiinan vuorovaikutus: uusintapainos artikkeleista Journal of the Malaysian Branch, Royal Asiatic Society . - Royal Asiatic Societyn Malesian haara, 2007. - S. 201. - ISBN 978-9679948387 .
  14. ↑ Jaschok, Maria. Naisten moskeijoiden historia Kiinan islamissa: heidän oma moskeijansa  / Maria Jaschok, Jingjun Shui. - kuvitettu. - Psychology Press, 2000. - S. 74. - ISBN 978-0700713028 .
  15. ↑ Yarshater. Iranin Cambridgen historia, osa 3  / William Bayne Fisher; Yarshater, Ilja Gerševitš. - uusintapainos. - Cambridge University Press, 1993. - S. 553. - "Luultavasti 7. vuosisadalla persialaiset liittoutuivat arabien kanssa luodakseen ulkomaisen kauppaklusterin Grand Canalille Yangzhoussa, joka mainitaan New Tang Historyssa. Sama lähde raportoi mellakoista vuonna 760, joiden seurauksena tuhat kauppiasta tapettiin ... Jotkut Kiinan pääkaupungissa asuvat persialaiset perheet ottivat käyttöön sukunimen Li. Heidän rikkaudestaan ​​tuli sananlaskua, joten käsitettä "köyhä persialainen" voitiin kutsua paradoksiksi... Jo 10. vuosisadalla Li Xian, persialaisen perheen jälkeläinen, joka asettui Kiinaan sui-vallan alaisuudessa, kokosi ulkomaalaisten farmakopean. Lääkkeet (Hai yao pen ts'ao). Hänet tunnettiin taolalaisena taitajana, jolla oli erityistaitoja arseenia sisältävien lääkkeiden alalla." — ISBN 978-0-521-20092-9 .
  16. ↑ Carla Suzan Nappi. Apina ja mustepotti: luonnonhistoria ja sen muutokset varhaismodernissa Kiinassa . - kuvitettu. - Harvard University Press, 2009. - s. 30. - " Li Xunin (n. 923) kokoama Hayao Bencao [Ulkomaisten huumeiden kokoelma] säilyy vain rekonstruktioina myöhemmistä teksteistä, joissa häntä lainattiin. Li Xinin kokoelma näyttää olleen kokonaan omistettu Intiasta ja Persiasta tuoduille huumeille, kuten muutamat säilyneet tekstien huumekuvaukset osoittavat. Li Xinin persialainen alkuperä ja se tosiasia, että hänen perheensä pyöritti aromaattisia lääkkeitä myyvää yritystä, herätti todennäköisesti hänen kiinnostuksensa ulkomaisiin lääkkeisiin. Teksti itsessään on merkittävä paitsi siksi, että se käsittelee eksoottisten kasvien lääkeominaisuuksia. - ISBN 978-0-674-03529-4 .
  17. ↑ Carla Suzan Nappi. Apina ja mustepotti: luonnonhistoria ja sen muutokset varhaismodernissa Kiinassa . - kuvitettu. - Harvard University Press, 2009. - S. 114. - "Yksi lähde sellaisista nimistä, joita on laajalti siteerattu eläimiä koskevissa keskusteluissa (koska monet Bencaon äyriäiset ovat peräisin "etelämereltä" ja muilta vierailta alueilta), oli Li Xin, Aikaisemmin mainittua alkuperää oleva persialainen, jonka perhe asui myymällä tuoksuvia yrttejä. Hänen Haiyao bencao sisältää monia ulkomaista alkuperää olevia huumeita. Nämä tuotteet olivat erityisen tärkeitä Li Shizhenille, koska syrjäisiltä alueilta peräisin olevia lääkkeitä pidettiin erityisen arvokkaina Ming-dynastian lääketieteellisillä markkinoilla. - ISBN 978-0-674-03529-4 .
  18. ↑ Joseph Needham. Tiede ja sivilisaatio Kiinassa: Biologia ja biologinen teknologia. Kasvitiede  / Joseph Needham. - Cambridge University Press, 1986. - Voi. 6, Osa 1 Tiede ja sivilisaatio Kiinassa. - S. 276. - "Early Shun osavaltiossa, Chengtun pääkaupungissa, +919-+925 vuoden välillä, voitiin kohdata Wangin kuninkaallisen talon pihalla upean tytön nimeltä Li Shun-Xian, joka koristanut vuosisadan runollisuudellaan yhtä paljon kuin kauneutellaan. Hän tuli kahden veljensä, nuoremman Li Xianin ja vanhemman Li Xunin, kanssa persialaista alkuperää olevasta perheestä, joka asettui Länsi-Kiinaan noin +880 hankkien vaurautta ja mainetta laivanomistajina ja maustekauppiaina. Li Xian opiskeli hajuvesiä ja niiden tislattuja eteerisiä öljyjä ja kävi myös kauppaa, mutta hän harjoitti myös taolalaista alkemiaa ja tutki epäorgaanisten lääkkeiden vaikutuksia. Harjan tarttui Li Xin, noin 923 hän kirjoitti "Hai Tao Pen Chaon" (Merentakaisten maiden lääketiede), tutki 121 kasvia ja eläintä ja niiden tuotteita, lähes kaikki ulkomaisia, vähintään 15 innovaatiota. Myöhemmät tutkijat arvostivat suuresti hänen työtään luonnontieteilijänä, ja siihen viitattiin usein myöhemmissä pandekteissa. Li Xin oli kiinnostunut kaikista "ulkomaisista" huumeista, olivatpa ne peräisin arabi- ja persialaisilta kulttuurialueilta tai Itä-Intiasta ja Malayo-Indonesiasta." - ISBN 978-0-521-08731-5 .
  19. ↑ Joseph Needham. Tiede ja sivilisaatio Kiinassa: Biologia ja biologinen teknologia. Kasvitiede  / Joseph Needham. - Cambridge University Press, 1986. - Voi. 6, Osa 1 Tiede ja sivilisaatio Kiinassa. — S. 276. — Perhe pakeni Huang Chhaon kapinaa vuonna +878, vrt. äänenvoimakkuutta. i, s. 216. On mahdollista, että heidän isoisänsä oli persialainen suitsukekauppias Li Su-Sha', jonka päivämäärät ovat +820 ja +840 välillä. - ISBN 978-0-521-08731-5 .
  20. ↑ Joseph Needham. Tiede ja sivilisaatio Kiinassa: Biologia ja biologinen teknologia. Kasvitiede  / Joseph Needham. - Cambridge University Press, 1986. - Voi. 6, Osa 1 Tiede ja sivilisaatio Kiinassa. - S. 276. - "Parhaan elämäkerran Li Xinistä, hänen veljestään ja sisaruksestaan ​​on kirjoittanut Luo Xiang-Lin (4, 5). Joistakin hänen kirjansa kohdista voidaan nähdä, että Li Xin, vaikka syntyi nestoriaaninen kristitty, omaksui taolaisen uskon lääkkeisiin, jotka edistävät pitkäikäisyyttä ja aineellista kuolemattomuutta. Hän kirjoitti monia runoja Northern Song -tyyliin. Hänen veljensä Li Xian oli vieläkin taoisempi ja arvostettu taitajana, joka valmisti "chiu shia" ( kiina: 秋石) (steroidisia sukupuolihormoneja virtsasta, vrt. vol. 5, luku 5, s. 311 ff. )". - ISBN 978-0-521-08731-5 .
  21. ↑ Fuwei Shen. Kulttuurivirta Kiinan ja ulkomaailman välillä läpi historian  / Fuwei Shen, Jingshu Wu. - kuvitettu. - Foreign Languages ​​​​Press, 1996. - S. 120. - "Lääke- ja yrttikauppiaat koostuivat pääasiassa persialaisista kauppiaista. Yksi heistä oli kansalaistettu persialaissyntyinen kiinalainen kauppias nimeltä Li Susha, joka oli tunnettu rikkauksistaan ​​ja arvokkaan aromaattisen juoman "chen xiang ting zi" tarjoamisesta Tang-dynastian keisari Jingzongille vuonna 824. Myöhemmin, viiden dynastian myrskyisän aikakauden aikana, yhä useammat ihmiset tulivat tunnetuiksi huumekaupastaan." - ISBN 978-7-119-00431-0 .
  22. ↑ Vermilion Bird . - University of California Press, 1967. - s  . 83 . ”Näiden keksijöiden joukossa oli kaksi 1000-luvun sichuanilaista runoilijaa, jotka sävelsivät epäsäännöllisen mittaisia ​​jiu-runoja suosittujen melodioiden mukaan. Heidän nimensä olivat Ou-yang Chiun ja Li Xin... Li Xinin tarina on monimutkaisempi. Hänen esi-isänsä olivat persialaisia. Hänen nuorempi veljensä Li Xian ansaitsi elantonsa myymällä aromaattisia lääkkeitä Sichuanissa. Mikä on tärkeintä hänen elämäkerransa rekonstruoinnissa: oliko hän sama henkilö kuin Li Xin, joka kirjoitti tärkeän tutkielman tuontilääkkeistä nimeltä "Määräisten lääkkeiden perusyrtit"?
  23. ↑ Joseph Needham. Tiede ja sivilisaatio Kiinassa, osa 5, osa 2  / Joseph Needham, Ling Wang, Gwei-djen Lu. - Cambridge University Press, 1974. - S. 136. - "Juuri mainitut 10. vuosisadan kirjoitukset olivat vain hieman myöhempiä kuin Kiinan historian kahden merkittävimmän hajuvesikauppiaan Li Xinin ja hänen nuoremman veljensä Li Xianin ajanjakso. Shun, itsenäisen Sichuanin hovissa, vanhin oli kuuluisa runoilija ja luonnontieteilijä, kirjoittanut "Hai Yao Ben Tshao" ("Väliläisten lääkkeiden ja äyriäisten farmaseuttinen luonnonhistoria"), jota sittemmin usein lainattiin. Nuorempi oli alkemisti ja yrttitieteilijä, joka tunnettiin hajuvesien tuntemisestaan ​​ja luultavasti niiden tislauksesta." - ISBN 978-0-521-08571-7 . Alkuperäinen Kalifornian yliopistosta
  24. ↑ Joseph Needham. Kemia ja kemian teknologia, osa 5  / Joseph Needham, Gwei-Djen Lu. - Cambridge University Press, 1974. - s. 136. - "Juuri mainitut 1000-luvun kirjoitukset olivat vain hieman myöhempiä kuin kahden Kiinan historian huomattavimman hajuvesikauppiaan, Li Xunin ja hänen nuoremman veljensä Li Xianin kausi. . Shun, itsenäisen Sichuanin hovissa, vanhin oli kuuluisa runoilija ja luonnontieteilijä, kirjoittanut "Hai Yao Ben Tshao" ("Väliläisten lääkkeiden ja äyriäisten farmaseuttinen luonnonhistoria"), jota sittemmin usein lainattiin. Nuorempi oli alkemisti ja yrttitieteilijä, joka tunnettiin hajuvesien tuntemisestaan ​​ja luultavasti niiden tislauksesta." - ISBN 978-0-521-08571-7 .
  25. ↑ Joseph Needham. Tiede ja sivilisaatio Kiinassa: laitteet, teoriat ja lahjat. Kemia ja kemian tekniikka. Spagyrinen löytö ja keksintö, osa 5, osa 4  / Joseph Needham, Ho Ping-Yü, Gwei-Djen Lu … [ ja muut ] . kuvitettu, uusintapainos. - Cambridge University Press, 1980. - S. 159. - "Tao itse luultavasti näki tämän mestariteoksen, jonka osien sanotaan tulevan osittain valloitetusta Shun osavaltiosta Sichuanista. Tämä muistuttaa meitä siitä, että vuosisadan kolmenkymmenen ensimmäisen vuoden aikana Shu asui kahdella huomattavalla hajuvesien ja aromaattisten juomien asiantuntijalla, Li Xinillä, Hai Yao Peng Caon (Eteläisten maiden luonnonhistoria meren takana) kirjoittaja, ja hänen nuorempi. veli Li Xian, alkemisti, luonnontieteilijä, shakkimestari ja, kuten Li Xin, runoilija. Suku oli persialaista alkuperää, ja on vaikea uskoa, että he eivät tienneet eteeristen öljyjen tislauksesta. Piparminttuöljyn ( po ho yu ) sanotaan mainittavan "I Hsin Fangissa" ( Ishinho ), vuonna +982, mikä viittaa höyrytislaukseen. - ISBN 978-0-521-08573-1 .
  26. ↑ HARPER, PRUDENCE O. (1990). "Iranin hopeaalus Feng Hetun haudasta" . Asia Instituten tiedote . 4 :51-59. ISSN  0890-4464 . JSTOR  24048350 .
  27. ↑ Walter Joseph Fischel. Seemiläinen ja itämainen tutkimus: teos, joka esitettiin William Popperille, seemiläisten kielten professorille, emeritusille, hänen 75-vuotissyntymäpäivänsä 29. lokakuuta 1949 kunniaksi  / Walter Joseph Fischel. - University of California Press, 1951. - Voi. 11 Kalifornian yliopiston seemiläisen filologian julkaisuista. — S. 407. — "Ainakin 1000-1200-luvulla persialaisia ​​naisia ​​löytyi Kantonista, ensimmäisellä kaudella heitä havaittiin Etelä-Hanin keisarin Liu Changin haaremin joukossa ja toisella tyypillisesti käyttänyt monia korvakoruja ja erottuu riitaisesta luonteestaan."
  28. ↑ Seemiläinen ja itämainen tutkimus: William Popper, seemiläisten kielten professori, emeritus, esiteltiin hänen 75-vuotissyntymäpäivänsä 29. lokakuuta 1949 kunniaksi  / Walter Joseph Fischel. - University of California Press, 1951. - Voi. 11 Kalifornian yliopiston seemiläisen filologian julkaisuista. — S. 407. — "Ainakin 1000-1200-luvulla persialaisia ​​naisia ​​löytyi Kantonista, ensimmäisellä kaudella heitä havaittiin Etelä-Hanin keisarin Liu Changin haaremin joukossa ja toisella tyypillisesti käyttänyt monia korvakoruja ja erottuu riitaisesta luonteestaan."
  29. ↑ Tōyō Bunko (Japani). Kenkyūbu. Toyo Bunkon (itämainen kirjasto) tutkimusosaston muistelmat, numero 2 . - Toyo Bunko, 1928. - s. 52. - "17) Mitä tulee Po-sm-fuun $L $f M, so. persialaiset naiset, Chttang Ch'o 3£$# kohti South Sungin alkua, Chi-lei-pien WM:ssä sanoo: "Kuang-choun Po-ssu-fut tekevät reikiä korvien ympärille. Jotkut käyttävät yli kahtakymmentä korvakorua." M jW Hfc Sf £w. … (Hughes, Dictionary of Islam, s. 102). Alkuperäinen Michiganin yliopistosta.
  30. ↑ Tōyō Bunko (Japani) Kenkyūbu. Toyo Bunkon (itämainen kirjasto) tutkimusosaston muistelmat, numero 2 . - Toyo Bunko, 1928. - s. 55. - "eikä tullut katsomaan valtion asioita." [IF1] §§71#il5i$S£$l?;£c 3£ (2L« jfe3B,« /S+ a, SiaitB:*). Changin röyhkeä käytös Po-ssu-naisen kanssa, mutta säädyllisyys kieltäisi lainaamasta kirjaa." Alkuperäinen Michiganin yliopistosta.
  31. ↑ Laulut elämäkerrat, osa 2  / Herbert Franke. - Steiner, 1976. - S. 620. - "Hänen hallituskaudellaan kastraattien määrä palatsissa nousi noin 5 000:een. Suuri valta annettiin myös palatsin kauneudelle nimeltä Liu Ch'iunghsien JäP) 3^ iA* , ja erityisesti naisshamaanille Fan Hu-tzulle ^ fcfi 3~ , joka väitti niin. . .Mutta Liu sai vapaasti viettää päivänsä persialaisten tyttöjen kanssa haaremissaan ja valvoa upeiden uusien palatsiensa koristelua kalliilla aineilla. Sanotaan, että hän käytti 3 000 taalaria hopeaa tehdäkseen yhden pylvään juhlasalista nimeltä Wan-cheng tien." - ISBN 978-3-515-02412-9 .
  32. ↑ Toyo Bunkon (itämainen kirjasto) tutkimusosaston muistelmat, numero 2 . - Japani : Toyo Bunko, 1928. - S. 34. - "63 Ulkomaalaisella korttelilla asui tietysti paljon ulkomaalaisia ​​naisia, ja kiinalaiset kutsuivat heitä Po-ssu-fu 波斯婦 (kirjaimellisesti persialaisina) ,1'3 ehkä suurin osa heistä tuli Persianlahden läheltä.18) Viiden dynastian 五代 (907-959) aikana Liu Chang 劉鋹, Nan-han 南漢:n kuningas, oli haaremissaan nuori persialainen nainen. , jota hän rakasti niin paljon." Alkuperäinen Michiganin yliopistosta
  33. ↑ History of Science Society, Académie internationale d'histoire des sciences. Isis, osa 30 . — Julkaisu- ja toimitustoimisto, Dept. Tieteen historia ja sosiologia, Pennsylvanian yliopisto, 1939. - s. 120.
  34. ↑ Roger Darrobers. Opéra de Pékin: théâtre et société à la fin de l'empire sino-mandchou . Bleu de Chine, 1998. S. 31 Chine du nord après la chute des Tang, avant que les Song ne realisent pour leur propre... depravations. S'en remettant aux eunuques pour gouverner, il prenait plaisir à assister aux ébats de jeunes personnes entièrement dévêtues. Il avait pour suosikki une Persane de seize ans, à la peau mate et aux formes opulentes, d'une extrême sensualité qu'il avait lui-même surnommée "Meizhu" ("Jolie Truie"). Il déambulait en sa compagnie parmi les couples s'ébattant dans les jardins du palais, spectacle baptisé "corps en duo", on rapporte qu'il aimait voir la Persanne livrée à d'autres partenaires 18.". — ISBN 978-2-910884-19-2 . Alkuperäinen Michiganin yliopistosta
  35. ↑ Xiu Ouyang. Viiden dynastian historialliset kirjat  / Xiu Ouyang, Richard L. Davis. kuvitettu, selitetty. - Columbia University Press, 2004. - P. 544. - "Liu Chang, jota alun perin kutsuttiin Jixingiksi, nimitettiin Wein prinssiksi... Koska Gong Chengshu ja hänen kohorttinsa monopolisoivat oikeusjutut, Liu Chang sisäpalatsissa pystyi pelaamaan turmeltuneita pelejä piikojen, mukaan lukien persialaisen, kanssa. Hän ei koskaan ilmestynyt enää tiedustelemaan hallituksen asioita." - ISBN 978-0-231-12826-1 .
  36. ↑ 文人誤會：宋真宗寫錯了一個字（5）
  37. ↑ HONGKONG ENNEN KIINALAISTA KEHYS, PULLI JA PUUTTUVAT KAPPALEET KMA Barnettin luento 18. marraskuuta 1963
  38. ↑ Ison-Britannian ja Irlannin Royal Asiatic Society. Pohjois-Kiinan haara, Shanghai, Royal Asiatic Societyn Kiinan haara, Ison-Britannian ja Irlannin Royal Asiatic Society. Kiinan haaratoimisto, Shanghain kirjallinen ja tieteellinen seura. Journal of the North China Branch of the Royal Asiatic Society, osa 24 . - SHANGHAI: Kelly & Walsh., 1890. - s. 299.
  39. ↑ Tōyō Bunko (Japani). Kenkyūbu. Toyo Bunkon (itämainen kirjasto) tutkimusosaston muistelmat, numero 2 . - The Toyo Bunko, 1928. - S. 54. - "22) Wu-tai-shih-cM 2.^ jfc, 12, luemme: "Liu Chang sitten hovinaistensa ja Po-ssun naisen kanssa, antautui rakkaussuhteisiin haaremissa Po-li i£ >f Il (= P'o-li JSiflJ) ja". Alkuperäinen Michiganin yliopistosta
  40. ↑ Kalifornian yliopisto (1868-1952), Kalifornian yliopisto (järjestelmä), Kalifornian yliopisto, Berkeley. University of California Publications in Semitic Philology, osat 11-12 . — University of California Press, 1951.
  41. ↑ 説郛 (四庫全書本) . — Voi. 卷027上. - "泉福 二 州 婦人 轎子 用 金 漆雇 婦人 以 以為 至 他 男子 則 不 也 廣州 波斯婦繞耳 皆 帶 二十餘 枚 者 家 家 篾 門人 門人 門人 門人 門人 門人 為 食㯽 食㯽 食㯽 食㯽 食㯽 食㯽 食㯽 食㯽 食㯽 食㯽.榔唾 地 如 血北人 嘲之 曰 人人 唾血家家 盡 篾門 又 婦人 喜鬬 雖 遭 刑責 而 不 畏恥寢陋尤 豈 秀美 之 氣 中 於 而已 而已 而已 邪 邪 ".
  42. ↑ 全覽 // 雞肋編 (四庫全書本). - "廣州 波斯婦繞耳 皆 穿穴 有 二十餘 枚 者 以 篾 為 食梹榔唾 地 血北人 嘲之 曰 人人 皆吐 血家家 盡 篾門 凶悍 喜闘 喜闘 喜闘 喜 喜 喜 喜 喜 喜 喜 喜 喜 喜 喜 喜闘 喜闘訟雖SKchar刑責而不畏恥寢陋尤甚豈秀美之氣鍾於緑珠而已耶".
  43. ↑ 全覽2 // 説郛 (四庫全書本). - "泉福 二 州 婦人 轎子 用 金 漆雇 婦人 以 以為 至 他 男子 則 不 也 廣州 波斯婦繞耳 皆 帶 二十餘 枚 者 家 家 篾 門人 門人 門人 門人 門人 門人 為 食㯽 食㯽 食㯽 食㯽 食㯽 食㯽 食㯽 食㯽 食㯽 食㯽.榔唾 地 如 血北人 嘲之 曰 人人 唾血家家 盡 篾門 又 婦人 喜鬬 雖 遭 刑責 而 不 畏恥寢陋尤 豈 秀美 之 氣 中 於 而已 而已 而已 邪 邪 ".
  44. ↑ 蕃坊里的回族先民,人民网-中国民族新闻 (1. huhtikuuta 2010). Haettu 22. huhtikuuta 2018.
  45. ↑ Tōyō Bunko (Japani). Kenkyūbu. Toyo Bunkon (itämainen kirjasto) tutkimusosaston muistelmat, numero 2 . - Toyo Bunko, 1928. - Voi. 10171 Harvardin antropologian säilyttämisen mikrofilmiprojektista. - s. 34.
  46. ↑ Tōyō Bunko (Japani). Tutkimusosaston muistelmat . - s. 34.
  47. ↑ Jaschok, Maria. Naisten moskeijoiden historia Kiinan islamissa: heidän oma moskeijansa  / Maria Jaschok, Jingjun Shui. - kuvitettu. - Psychology Press, 2000. - s. 73. - ISBN 978-0700713028 .
  48. ↑ Hai shan xian guan cong shu, osa 13 . - Hai shan Xian guan, 1849.
  49. ↑ 朱, 彧. 萍洲可談. — Voi. 卷二. - "廣州 雜俗 ， 婦人 強 男子 弱。 婦人 ， 戴 髻 ， ， 衣皂 臂 臂 之 遊街 背子」。 有 有 「， ， 物 ， 在 廣 見呼 見呼 見呼 中 中 中 中 中 中 中 中 中 中 中 中 中 中 中 中 中 中 中 中 中中 HI蕃婦為「菩薩蠻」，因識之。". — ISBN ( sivulinkki ).
  50. ↑ 萍洲可談 (四庫全書本) . — Voi. 卷2.
  51. ↑ 唐唐蘇鄂 《杜陽 雜編 ： 大 中 初 ， 入貢 ， 危髻金冠 ， 纓絡 ， 號 菩薩蠻隊 ， 《菩薩蠻》 曲 ， 文士 聲其詞 聲其詞 聲其詞 聲 聲 聲 聲 聲 聲其詞 聲其詞 聲其詞 往往 往往 往往.
  52. ↑ 溫, 庭筠. 菩薩蠻 (溫庭筠) .
  53. ↑ 韋, 莊. 菩薩蠻 (韋莊) .
  54. ↑ AL, Volumes 1-2 , ISBN 978-0-231-03801-0 , < https://books.google.com/books?id=067On0JgItAC&q=li%20nu%20married%20an%20arab%20or%20persian 20girl&pg=PA817 > . Haettu 29. kesäkuuta 2010. 
  55. ↑ Chen. KIINAN JA IRANIN SUHTEET vii. Persialaiset siirtokunnat Kaakkois-Kiinassa T'ang-, Sung- ja Yuan-dynastioiden aikana . Encyclopedia Iranica. Haettu: 28.6.2010.
  56. ↑ Kühner, Hans. "'Barbaarien kirjoittaminen on kuin matoja ja heidän puheensa on kuin pöllöjen kirkumista' - syrjäytyminen ja akkulturaatio varhaisen Ming-ajan aikana." Zeitschrift Der Deutschen Morgenländischen Gesellschaft, voi. 151, nro. 2, 2001, s. 407–429. JSTOR, JSTOR, www.jstor.org/stable/43380301.
  57. ↑ Grenet, Frantz (2007). "Uskonnollinen monimuotoisuus Sogdian kauppiaiden keskuudessa kuudennen vuosisadan Kiinassa: zoroastrianismi, buddhalaisuus, manikeismi ja hindulaisuus" (PDF) . Etelä-Aasian, Afrikan ja Lähi-idän vertailevat tutkimukset . 27 (2): 463-478. DOI : 10.1215/1089201x-2007-017 .
  58. ↑ Xiong, Victor Cunrui. Keskiaikaisen Kiinan historiallinen sanakirja . - 2. - Rowman & Littlefield, 2017. - Vol. 2 of Historical Dictionaries of Ancient Civilisations and Historical Eras. - s. 838. - ISBN 978-1442276161 .
  59. ↑ Jeong, Su-Il. Silkkitien tietosanakirja . - Soulin valinta, 2016. - ISBN 978-1624120763 .
  60. ↑ Pei Ju, laulamaton sankari  (7. joulukuuta 2017).
  61. ↑ Aierken, Yipaer. Sogdilaisten taiteen ja kulttuurin uudelleenmäärittely: Etnisen identiteetin rakentamisesta zoroastrismiin, keitä olivat sogdit? (Tutkimuspaperi ARS 591: Chinese & Japanese Art & Visual Culture -standardin vaatimusten täyttämiseksi). Arizonan osavaltion yliopisto.
  62. ↑ Ying, Lin. Jotkut kiinalaiset lähteet Khazareista ja Khwarazmista. — Wiesbaden: Harrassowitz Verlag, 2000–2001. - s. 339-364.
  63. ↑ Turk & Uygur (UIGUR, UIGHUIR, UIGUIR ja WEIWUER) - Kiinan poliittinen, sosiaalinen, kulttuurinen ja historiallinen analyysi - Hunien, uiguurien, mongolien ja tiibetiläisten alkuperän tutkimus .
  64. ↑ Hansen, Valerie (2003). "Uusi työ sogdilaisista, Silkkitien tärkeimmistä kauppiaista, 500-1000 jKr." T'oung Pao . 89 (1/3): 157. doi : 10.1163/ 156853203322691347 . JSTOR 4528925 . 
  65. ↑ Nicolini-Zani, Mattco. Oxus-joesta Kiinan rannoille: Tutkimuksia itäsyyrialaisesta kristinuskosta Kiinassa ja Keski-Aasiassa . - kuvitettu. - LIT Verlag Münster, 2013. - ISBN 978-3643903297 .
  66. ↑ Skaff, Jonathan Karam. Sui-Tang Kiina ja sen turkkilais-mongolilaiset naapurit: kulttuuri, voima ja yhteydet, 580-800 . - Oxford University Press, 2012. - s. 68. - ISBN 978-0199875900 .
  67. ↑ Skaff, Jonathan Karam. Sui-Tang Kiina ja sen turkkilais-mongolilaiset naapurit: kulttuuri, voima ja yhteydet, 580-800 . - Oxford University Press, 2012. - s. 70. - ISBN 978-0199875900 .
  68. ↑ Skaff, Jonathan Karam. Sui-Tang Kiina ja sen turkkilais-mongolilaiset naapurit: kulttuuri, voima ja yhteydet, 580-800 . - Oxford University Press, 2012. - S. 383. - ISBN 978-0199875900 .
  69. ↑ 12 Hansen, Valerie (2003) . "Uusi työ sogdilaisista, Silkkitien tärkeimmistä kauppiaista, 500-1000 jKr." T'oung Pao . 89 (1/3): 159. DOI : 10.1163/156853203322691347 . JSTOR  4528925 .
  70. ↑ Hansen, Valerie. "Uusi työ sogdilaisista, Silkkitien tärkeimmistä kauppiaista, 500-1000 jKr." T'oung Pao, voi. 89, nro. 3.1.2003, s. 149-161. .
  71. ↑ Hansen, Valerie (2005). "Kunnianosoituskauppa Khotanin kanssa Dunhuangin kirjastoluolasta löydettyjen materiaalien valossa." Asia Instituten tiedote . Uusi sarja Vol. 19, Iranin ja Zoroastrian Studies Prods Oktor Skjærvøn kunniaksi. 19:39 JSTOR 24049203 . _ 
  72. ↑ HANSEN, VALERIE. "Kunnianosoituskauppa Khotanin kanssa Dunhuangin kirjastoluolasta löydettyjen materiaalien valossa." Bulletin of the Asia Institute, voi. 19, 2005, s. 37–46. .
  73. ↑ 荣, 新江 荣新江：丝绸之路上的粟特商人与贸易网络.爱思想(14.9.2014).
  74. ↑ Grenet, Frantz (joulukuu 2003). Waugh, Daniel C.; Salfrank, Heather, toim. "Sogdilaisten esi-islamilainen sivilisaatio (700-luvulta eaa. 800-luvulle jKr.): Bibliografinen essee (tutkimuksia vuodesta 1986)" (PDF) . Silkkitie . 1 (2):31.
  75. ↑ DE LA VAISSIÈRE, ÉTIENNE. SOGDIAN TRADERS A Historia . — BRILL, 2005. — Voi. KYMMENEN. - s. 132, 169, 170, 173, 355. - ISBN 90-04-14252-5 .
  76. ↑ Hansen, V., Negotiating Daily Life in Traditional China. How Ordinary People Used Contracts 600–1400, New Haven: Yale University Press, 1995, 285 s.
  77. ↑ ——, "Uudet teokset sogdilaisista, Silkkitien tärkeimmistä kauppiaista, 500–1000 jKr." ja Y. Yoshidan liite "Turfanista löydetyn ja päivätyn orjatytön ostosopimuksen käännös 639”, T'oung Pao, LXXXIX, 2003, s. 149-161.
  78. ↑ Hansen, V., "Silkkitiekaupan vaikutus paikalliseen yhteisöön: Turfan Oasis, 500–800" julkaisussa É. de la Vaissière, E. Trombert (toim.), Les Sogdiens en Chine, (Études thématiques, 14), Pariisi: EFEO, 2005, tulossa.
  79. ↑ Mallory, JP (talvi 2010). "Tarimin altaan pronssikauden kielet" . Expedition Magazine (Silk Road Issue) . 52 (3):45. ISSN  0014-4738 .
  80. ↑ Hansen, Valerie; Rong, Xinjiang (2013). "Kuinka Turfanin asukkaat käyttivät tekstiilejä rahana, 273–796 ce" (PDF) . Royal Asiatic Societyn lehti . 3. 23 (2): 290. DOI : 10.1017/S1356186313000205 . S2CID  162891974 .
  81. ↑ 1. 2. tammikuuta, 瑾 (syyskuu 2010). “从出土文物看唐代的胡人女性形象[1]” .乾陵文化研究(五).
  82. ↑ Skaff, Jonathan Karam (1998). "Turfanin sasanilaiset ja arabi-sasanilaiset hopeakolikot: niiden suhde kansainväliseen kauppaan ja paikalliseen talouteen." Aasian pää . 11 (2):89.
  83. ↑ 1 2 Skaff, Jonathan Karam (2003). "Sogdian kauppadiaspora Itä-Turkestanissa 700- ja 800-luvuilla." Journal of the Economic and Social History of the Orient . 46 (4): 507. JSTOR  3632829 .
  84. ↑ Skaff, Jonathan Karam (2003). "Sogdian kauppadiaspora Itä-Turkestanissa 700- ja 800-luvuilla." Journal of the Economic and Social History of the Orient . 46 (4): 523. JSTOR  3632829 .
  85. ↑ Skaff, Jonathan Karam (2003). "Sogdian kauppadiaspora Itä-Turkestanissa 700- ja 800-luvuilla." Journal of the Economic and Social History of the Orient . 46 (4): 524. JSTOR  3632829 .
  86. ↑ Hansen, Valerie (2003). "Uusi työ sogdilaisista, Silkkitien tärkeimmistä kauppiaista, 500-1000 jKr." T'oung Pao . 89 (1/3): 160. doi : 10.1163/ 156853203322691347 .
  87. ↑ Hansen, Valerie (2003). "Uusi työ sogdilaisista, Silkkitien tärkeimmistä kauppiaista, 500-1000 jKr." T'oung Pao . 89 (1/3): 161. doi : 10.1163/ 156853203322691347 .
  88. ↑ 段, 知壮 (2015-02-05). “佛教中国化的一个制度层面的分析” .亚洲研究.
  89. ↑ "元"乎?"充"乎?"讫"乎? CNKI学问——有学问，才够权威！ .
  90. ↑ 孟, 宪实 (toukokuu 2009). “论唐朝的佛教管理. ” 46 (3).
  91. ↑ 敦煌出度文书所见唐代度牒的申领与发放. www.china2551.org . （北京师范大学) 度牒是僧尼取… (elokuu 2013).
  92. ↑ 摘. 虞世南書學之研究. National Taichung University of Education Institutional Repository 76.
  93. ↑ 唐代国家对僧尼的管理—以僧尼籍帐与人口控制为中心.原创论文(19. toukokuuta 2014).
  94. ↑ “【周奇】唐代国家对僧尼的管理——以僧尼籍帐与人口控制为中心” . （原载《中国社会经济史研究》） . Maaliskuu 2008.
  95. ↑ Wu, Zhen (heinäkuu 2002). " Hu " ei-kiinalainen sellaisena kuin ne esiintyvät Turfanin Astanan hautausmaan materiaaleissa” (PDF) . Sino-Platonic Papers . 119 :16. ISSN  2157-9679 .
  96. ↑ Skaff, Jonathan Karam (2003). "Sogdian kauppadiaspora Itä-Turkestanissa 700- ja 800-luvuilla." Journal of the Economic and Social History of the Orient . 46 (4):523.
  97. ↑ Wu Zhen ~ 吳震 "Tangdai Sichou zhilu yu hu nubi maimai" 唐代絲綢之路與胡奴婢買賣吐魯番. (Tang-dynastian silkkitie ja ei-kiinalaisten orjien myynti ja osto). Vuonna 1994 nian Dunhuangxue guoji yantaohui wenji 1994 年敦煌學國際研討會文集 toim. Dunhuang yanjiuyuan 敦煌研究院 (Lanzhou: Gansu minzu chubanshe, 2000) s. 128-154.
  98. ↑ 温, 翠芳 (2006). “唐代长安西市中的胡姬与丝绸之路上的女奴贸易” (2): 19-21.
  99. ↑ 郭, 雪妮 (2012) [2012（北京师范大学文学院北京100875）]. “酒肆论文摘要,唐代"胡姬"诗与现代日本的西域想象” .长安学刊(3).
  100. ↑ 森, 林鹿.第6章一年之计在于吃(5) // 唐朝定居指南. – 25.11.2015.
  101. 1992 年9 期，49-54 页；收入
  102. ↑ 温翠芳，唐代长安西市中的胡姬与丝绸之路上的女奴贸易，西域研20，6，
  103. ↑ 《唐代长安西市中的胡姬与丝绸之路上的女奴贸易》，《西域研猴。62，
  104. ↑ 荣, 新江 (2014-09-09). “从撒马尔干到长安—中古时期粟特人的迁徙与入居（《中古中国与粟玹拏. Kaogu - kautta 三联学术通讯.
  105. ↑ 《唐朝定居指南》中的参考资料.豆瓣.
  106. ↑ 温翠芳特聘研究员.西南大学伊朗研究中心(27. joulukuuta 2017).
  107. ↑ 温翠芳《唐代长安西市中的胡姬与丝绸之路上的女奴贸易》（《西域}矠002幩6
  108. ↑ Trombert, Eric. Silkkitiekaupan vaikutus paikalliseen yhteisöön: Turfanin keidas, 500-800 // Les sogdiens en Chine / Éric Trombert, Étienne de La Vaissière. - École française d'Extrême-Orient, 2005. - Voi. 17 of Études Thematiques. - s. 299. - ISBN 978-2855396538 .
  109. ↑ Whitfield, Susan. Elämää silkkitien varrella: toinen painos . — 2, uusintapainos. - Univ of California Press, 2015. - S. 90. - ISBN 978-0520960299 .
  110. ↑ Qien hautasänky The Sogdians . sogdians.si.edu .
  111. ↑ Skaff, Jonathan Karam (1998). "Turfanin sasanilaiset ja arabi-sasanilaiset hopeakolikot: niiden suhde kansainväliseen kauppaan ja paikalliseen talouteen." Aasian pää . KOLMAS SARJA. 11 (2):97. JSTOR  41645542 .
  112. ↑ 1 2 Skaff, Jonathan Karam (2003). "Sogdian kauppadiaspora Itä-Turkestanissa 700- ja 800-luvuilla." Journal of the Economic and Social History of the Orient . 46 (4): 506. JSTOR  3632829 .
  113. ↑ Skaff, Jonathan Karam (2003). "Sogdian kauppadiaspora Itä-Turkestanissa 700- ja 800-luvuilla." Journal of the Economic and Social History of the Orient . 46 (4):508.
  114. ↑ Skaff, Jonathan Karam (2003). "Sogdian kauppadiaspora Itä-Turkestanissa 700- ja 800-luvuilla." Journal of the Economic and Social History of the Orient . 46 (4): 510.
  115. ↑ 杨, 瑾 (syyskuu 2010). “从出土文物看唐代的胡人女性形象[1]” .乾陵文化研究(五).
  116. ↑ 李, 白. 少年行 (五陵年少金市東) . - "五陵年少金市東，銀鞍白馬度春風。 落花踏盡遊何處，笑入胡姬酒肆中"
  117. ↑ 李, 白. 襄陽歌.
  118. ↑ 传说中的曹野那：唐玄宗竟有来自中亚的洋贵妃,趣历史网 (24.6.2017).
  119. ↑ 唐玄宗有一位来自中亚的洋贵妃：曹野那(图) ,深圳新闻网 (18. helmikuuta 2008).
  120. ↑ 曹野那:唐玄宗曾经最喜欢的"洋贵妃"(1) ,新华网 (15.11.2016).
  121. ↑ 你知道嗎？這些皇帝也愛洋人曾談異國戀, CTnews話題 (8. elokuuta 2016).
  122. ↑ 传说中的曹野那唐玄宗竟有来自中亚的洋贵妃,最图图.
  123. ↑ 唐玄宗有位洋貴妃？ ,大陸頻道_新浪網-北美 (27. tammikuuta 2010).
  124. ↑ 歷數古代中國帝王們的洋情人 朱棣朝鮮愛妃曝光【8】 , --讀書--人民 02.25  .
  125. ↑ Trombert, Eric. Les sogdiens en Chine  / Éric Trombert, Étienne de La Vaissière. - École française d'Extrême-Orient, 2005. - Voi. 17 of Études Thematiques. - s. 306. - ISBN 978-2855396538 .
  126. ↑ Trombert, Eric. Les sogdiens en Chine  / Éric Trombert, Étienne de La Vaissière. - École française d'Extrême-Orient, 2005. - Voi. 17 of Études Thematiques. - s. 305. - ISBN 978-2855396538 .
  127. ↑ Shiba, Ryōtarō. 空海の風景 Kukai the Universal . - kuvitettu. - ICG Muse, 2003. - s. 127, 132, 135. - ISBN 978-4925080477 .
  128. ↑ Mair, Victor H. Perinteisen kiinalaisen kirjallisuuden lyhyempi Columbia-antologia . - lyhennetty, kuvitettu. - Columbia University Press, 2000. - s. 278-281. — ISBN 978-0231119993 .
  129. ↑ Mair, Victor H. Perinteisen kiinalaisen kirjallisuuden lyhyempi Columbia-antologia . - lyhennetty, kuvitettu. - Columbia University Press, 2000. - s. 278-281. - ISBN 978-0231119986 .
  130. ↑ Perinteisen kiinalaisen kirjallisuuden lyhyempi Columbia-antologia . - Lyhennettynä. - Columbia University Press, 2012. - S. 278. - ISBN 978-0231505628 .
  131. ↑ Mair, Victor H. Perinteisen kiinalaisen kirjallisuuden Kolumbia-antologia . - tarkistettu. - Columbia University Press, 1994. - S. 485-488. — ISBN 9780231074292 .
  132. ↑ Perinteisen kiinalaisen kirjallisuuden Columbia-antologia . - tarkistettu. - Columbia University Press, 1994. - S. 485-488. — ISBN 978-0231074292 .
  133. ↑ Mair, Victor H. Perinteisen kiinalaisen kirjallisuuden Kolumbia-antologia . - tarkistettu. - Columbia University Press, 1994. - s. 486. - ISBN 9780231074292 .
  134. ↑ Shiba, Ryōtarō. 空海の風景 Kukai the Universal . - kuvitettu. - ICG Muse, 2003. - s. 133. - ISBN 978-4925080477 .
  135. ↑ Bulliet, Richard. Maa ja sen kansat, Lyhyesti: Maailmanlaajuinen historia  / Richard Bulliet, Pamela Crossley, Daniel Headrick … [ ja muut ] . - 6. - Cengage Learning, 2014. - S. 187. - ISBN 978-1305147096 .
  136. ↑ Bulliet, Richard. Maa ja sen kansat, lyhyt osa I: Vuoteen 1550: Maailmanlaajuinen historia, osa 1  / Richard Bulliet, Pamela Crossley, Daniel Headrick … [ ja muut ] . — 6, tarkistettu. - Cengage Learning, 2014. - S. 187. - ISBN 978-1285445526 .
  137. ↑ Bulliet, Richard. The Earth and Its Peoples, lyhyt painos, osa 1  / Richard Bulliet, Pamela Crossley, Daniel Headrick … [ ja muut ] . - 5. - Cengage Learning, 2011. - S. 187. - ISBN 978-1133171119 .
  138. ↑ Bulliet, Richard. Maa ja sen kansat, lyhyt osa I: Vuoteen 1550: Maailmanlaajuinen historia, osa 1  / Richard Bulliet, Pamela Crossley, Daniel Headrick … [ ja muut ] . — 6, tarkistettu. - Cengage Learning, 2014. - S. 187. - ISBN 978-1285445526 .
  139. ↑ Bulliet, Richard. Maa ja sen kansat: Maailmanlaajuinen historia vuoteen 1200  / Richard Bulliet, Pamela Crossley, Daniel Headrick … [ ja muut ] . — 4, kuvitettu. - Houghton Mifflin, 2007. - S. 226. - ISBN 978-0618771523 .
  140. ↑ 白, 居易. 胡旋女. - "天 寶末 ， 康居 之。 胡旋女 ，。 心應弦 ， 手應鼓 弦鼓 一 雙 袖 舉 ， 飄搖 轉蓬舞。 左 右 轉 轉 ， 周 周 周 周 周 千匝萬 千 匝 匝 匝 匝 匝 匝 匝 匝 匝 匝 匝 匝 匝 匝 匝 匝 匝 匝 匝萬無已 時。 人間 物類 無可比 奔車 輪 緩旋風遲。 再 拜謝 天子 ， 天子 為 之 微啟齒 ， ， ， 來 萬里余。 中原 自 有 鬥 鬥 鬥 HI 妙 爭能爾不如。 天寶季 年 時 欲 ， 臣 妾 人人 學 轉 中 有 太 真 外祿山 ， 人 最 道能 胡旋。 作妃 作妃 金雞障 金雞障 為兒 下養 為兒 下養 為兒下養 為兒。 祿山 胡旋迷君眼 ， 兵 過 未 反。 君心 ， 死棄 馬 嵬念 更 深。 茲 軸天維轉 ， 五十 年 來制 。。 ， 莫空舞 莫空 莫空 莫空 莫空 莫空 莫空 莫空舞 莫空舞 莫空舞，數唱此歌悟明主。".
  141. ↑ 白, 居易. 胡旋女－戒近習也. - "胡旋女 ， 胡旋女。 ， 手應鼓。 弦鼓 聲 雙 舉 ， 回 雪 轉蓬舞。 左 旋 右 ， ， 千匝萬 無 已 時 人間物 人間物 人間物 人間物 人間物 人間物 人間 物類 無可比 ， 奔車 輪 緩旋風遲 曲 終 拜謝 天子 天子 為 之 微啟齒。 胡旋女 ， 出康居 來 萬里餘。 中原 自 有 ， ， 爭能爾不如 。。 。。 天寶季 年 時 欲 變 ， 人人 學 圜 轉 有 太 真 外祿山 ， 二 人 道能 胡旋。 梨花園 ， 金雞障 金雞障 為兒。 胡旋迷 胡旋迷 胡旋迷 胡旋迷 胡旋迷 胡旋迷 胡旋迷 胡旋迷 胡旋迷胡旋迷 胡旋迷君眼 ， 兵 過 黃河疑 未。 貴妃 胡旋惑 君心 死棄 嵬念 更 深。 從 茲 地 ， 五十 年 不禁 胡旋女 ， ， 數 唱 歌悟 歌 歌 歌 歌 歌 歌 歌 歌悟 歌悟 歌悟 歌悟 此 此 此 HI明主。".
  142. ↑ 樂府詩集 (四庫全書本) . — Voi. 卷 097. - "胡旋女 白 居 易傳 曰 康居 國獻 胡旋女 唐 書 曰 康居 如 風俗謂 之 胡旋樂府 曰 胡旋舞 居 一 小 毬子 上 上 兩 終不 離 終不 離 離 離 離 離 離終不離 終不離 終不離 終不離 終不離毬上其妙如此".
  143. ↑ 樂府詩集 (四部叢刊本) . — Voi. 卷第九十七. - "胡旋女 白 居 易傳 曰 康居 國獻 胡旋女唐 書樂志 康居 國樂舞急轉 如 之 胡旋樂府 曰 胡旋舞 居 一 小 圜 上舞 縱横 騰擲 足 足 足 足 足 足 足 足 足 足足 足 足終不離毬上其妙如此".
  144. ↑ 樂府詩集. — Voi. 097卷. - "胡旋 女 白居 易傳 曰「 天 寶末 ， 國獻。 」《唐． 樂志》 曰「 康居 國樂舞急轉如風 ， 俗謂 之 」《雜錄 曰 曰 曰 曰 曰曰 曰》》》》》》 ： 「胡旋舞 一 小 球子 上 舞 ， ， 兩 足 終不 離球 ， 其 妙。」 天寶欲末。 胡 人 獻 女 胡旋。 得 明王 不 ， ， ， ， ， ， ， ， ， ， ， ， 覺迷妖 到 到 長生殿。 胡旋之義世莫知 ， 之 容 我 蓬斷霜根羊角疾 ， ， 朱盤 火輪炫。 逐 飛星 ， 輕巾 輕巾 輕巾 輕巾 輕巾 輕巾 輕巾 輕巾 輕巾 輕巾輕巾 輕巾 輕巾 輕巾掣 流電。 潛鯨 暗噏笡 波海 回 風亂舞 當 空霰 其 誰 辨 終始 ， 四 座 安能 背面。 觀者 觀者 ， ， 承奉 在。。。。。。。。。是 好 惡 好 惡 好 惡 好 惡 好 惡 好 好 惡 惡 惡 隨君 隨君 口 ， 南 北 東西 逐君眄 依身 著 珮帶 ， 繞 指 同 環釧 佞臣 聞 此 計回 ， ， 君心君眼眩。 君 言 曲屈 為鉤曲屈 為鉤 君 言 好 直 好 直 好 直 好 直舒為。 巧隨 清影 觸處行 ， ， 春鶯 囀。 地 用 ， ， 抑塞 周 遮恐 見 翠華南幸 萬里 橋 ， 玄宗 玄宗 玄宗 玄宗 玄宗 玄宗 玄宗 玄宗 玄宗 玄宗 玄宗 玄宗 玄宗始悟坤維轉 寄言 寄言旋目與旋心，有國有家當其譴。".
  145. ↑ 白居易, 居易. 白氏長慶集 (四部叢刊本) . - ”胡旋女 天 寳末 康居 國獻 胡旋女 胡旋 女 心應 絃手應鼔 SKAR 鼔 一 雙 袖 舉 廻雪 飄颻 旋右轉 不 知 疲千匝萬 周 無巳 時 物類 物 物 物 物 物 物 物 物 物 物 物 物 物類 物類 物類 物類 無可比奔 車輪 緩 旋風 遲曲 終再 天子 天子 之 㣲 胡旋 女 出 康居徒勞東 來 萬里 餘中原 自 有 爭能爾 爭能爾 天 寳季 年 時 欲 妾妾 妾 妾 人人 學圎轉 中 有 太 眞外禄山 人 最 道 胡旋梨 中冊 作 妃 金 雞障 下養 爲 兒禄山 兵 過 疑 疑 反 貴妃 君心 君心 君心 君心死棄 馬嵬念更深從兹地軸天維轉五十年來 制不禁胡旋女莫空舞數唱䟤歌悂. — ISBN 卷第三.
  146. ↑ 白氏文集. — Voi. 卷003. - "胡旋女 戒近習 也 胡旋女 胡旋女。 心應弦 ，。 一 聲 雙 袖 ， 回 雪 飄颻 轉蓬舞。 左 右 轉 不知疲 千匝萬 周 周 周 周無 已 時。 人間 物類 無可比 奔車 輪 緩旋風遲。 再 拜謝 天子 ， 天子 之 之 胡旋女 ， ， 出康居 ， 萬里餘。 中原 自 有 鬥 鬥 鬥 鬥 hi 妙爭能爾不如 天寶季 天寶季 天寶季 天寶季 天寶季 天寶季 天寶季 天寶季年 時 欲 ， 臣 妾 人人 學 轉。 中 有 真 外祿山 ， ， 最 道能 胡旋。 梨花園 作妃 作妃 金雞障 下養 為兒 下養 下養 為兒 下養 為兒。 祿山 胡旋迷君眼 ， 兵 過 未 反。 貴妃 君心 ， 死棄 馬 嵬念 更 深。 地 軸天維轉 ， 五十 年 。。 ， ， 莫空舞 莫空舞 莫空舞莫空舞，數唱此歌悟明主。".
  147. ↑ 白, 居易. 白氏長慶集. — Voi. 卷003. - "胡旋 女 天 寶末 ， 國獻 之。 胡旋女 胡旋女 心應弦 ， 手應鼓。 弦鼓 聲 雙 袖 舉 回 飄搖 轉蓬舞。 左 旋 右 不知疲 千 千 千 千 千 千 千 千 千 千 千 千 千 千 千， ， 匝 萬 無 無 已 時。 物類 無可比 ， 奔車。 曲 終 再 再 天子 ， 天子 之 微啟齒 ， ， 出康居 ， 徒勞東。 中原 胡旋 胡旋 胡旋 胡旋 胡 胡 胡 胡 胡 胡 胡 胡 胡 胡 胡 胡 胡 胡 胡 胡 胡 胡 胡旋 自 有 自 有 自 有 hi 者 ， 鬥妙 爭能爾不如。 時 欲 變 ， ， 人人 圜 轉。 中 有 太 外祿山 ， 二 最 胡旋。 梨花園 作妃 ， 下 下 下 下 下 下 下 下 下 下 下 下 下 下 下 下 下 下下 下 下 金雞障 金雞障 金雞障 hi 養為兒。 祿山 胡旋迷君眼 ， 兵 黃河疑 反。 胡旋惑 君心 ， 死棄 馬 嵬念 深 從 茲 地 軸天維轉 ， 五 五十 年 不禁 不禁 胡旋女 ， ， ， ，莫空舞，數唱此歌悟明主。".
  148. ↑ 白, 居易. 新樂府 - "胡旋 女 天 寶末 ， 國獻 之。 胡旋女 胡旋女 心應弦 ， 手應鼓。 弦鼓 聲 雙 袖 舉 回 飄搖 轉蓬舞。 左 旋 右 不知疲 千 千 千 千 千 千 千 千 千 千 千 千 千 千 千， ， 匝 萬 無 無 已 時。 物類 無可比 ， 奔車。 曲 終 再 再 天子 ， 天子 之 微啟齒 ， ， 出康居 ， 徒勞東。 中原 胡旋 胡旋 胡旋 胡旋 胡 胡 胡 胡 胡 胡 胡 胡 胡 胡 胡 胡 胡 胡 胡 胡 胡 胡 胡旋 自 有 自 有 自 有 hi 者 ， 鬥妙 爭能爾不如。 時 欲 變 ， ， 人人 圜 轉。 中 有 太 外祿山 ， 二 最 胡旋。 梨花園 作妃 ， 下 下 下 下 下 下 下 下 下 下 下 下 下 下 下 下 下 下下 下 下 金雞障 金雞障 金雞障 hi 養為兒。 祿山 胡旋迷君眼 ， 兵 黃河疑 反。 胡旋惑 君心 ， 死棄 馬 嵬念 深 從 茲 地 軸天維轉 ， 五 五十 年 不禁 不禁 胡旋女 ， ， ， ，莫空舞，數唱此歌悟明主。".
  149. ↑ 白香山詩集 (四庫全書本) . — Voi. 卷03. - ”胡旋女 戒近習 也 〈康居 國獻 之〉 胡旋 女 心 應 應 手 應 一 聲 雙 舉 迴 雪 飄颻 一 作風 作風 轉蓬舞 旋右轉 不 知 知 知 知 知 不 不 不 不 不 不 不 不 不 不 不 不 不 不 不 不 不不 不 不 不 不 不 不 疲 千帀萬 周 無 已 人間 物類 奔車 輪 緩 旋風 終再 拜謝 天子 天子 之 微啟齒 胡旋 康居徒勞東 來 萬里餘 中原 自 胡旋者 爭能爾 爭能爾爭能爾 爭能爾 爭能爾不如 天寶季 年 時 欲 變臣 人人 學圎轉 中 有 真 外祿山 二 人 最 道 胡旋梨 中 冊作 妃金 雞障 下養 兒祿山 胡旋 胡旋 胡旋 胡旋 胡旋 胡旋迷 君 眼兵 黄河 黄河 黄河 黄河 黄河疑 未 反 貴妃 胡旋惑 君心死 馬 馬 更 深從兹地 軸天 維轉 五十 年 來制 不禁 胡旋女 莫空舞 游 唱 此 昌悟 ".
  150. ↑ 文苑英華 (四庫全書本) . — Voi. 卷 0335. - ”胡旋女 〈天 寳末 康居國 £ 前 人 胡旋女 女 絃手應皷 絃手應皷 SKAR 皷 聲 䨇袖 舉 飄颻轉 飄颻轉 SKAR 舞左 旋右 不 不 疲 無 無 無 無 無 無 無 無 無 無無 周 周 周 周 周 周 周 周 周巳 時 人間 無可比 奔車 輪 旋風 遲曲 終再 拜謝 天子 為 之 胡旋 女 出 康居徒勞東 來 萬里餘 自 有 鬬妙 争 争能爾 不如 天 寳末 時欲 時欲 變臣 妾 人人 學圓 轉 中 真 外禄山 二 最 是 能 胡旋梨 花園 中 册作 下養 為 兒禄山 胡旋迷 眼兵 過 黄河 黄河 黄河 黄河 黄河 黄河疑 未 胡 胡 胡 胡 HI旋惑君心死棄馬嵬念更深從兹地軸天維轉五十年來制不.
  151. ↑ 近事㑹元 (四庫全書本) . — Voi. 卷4. - "胡旋舞 唐明 皇 天寳 載 安禄山 為 上 寵加 范陽 節度 使 是 胡旋 舞女 爾後 安禄山 與 藝傳 之 者 不 舞態 舞態 按白 按白 按白 按白 按白 按白 按白 按白 按白 按白按白 按白 按白 交樂天 歌詞 云 胡旋舞 手 應 弦足 應 一 雙 袖 左右 轉 不 知 疲 千 周 萬 時 云 云 出 康居徒勞東 來 萬里餘 中原 有 能 鬭妙 鬭妙 鬭 鬭 鬭 鬭 鬭 鬭 鬭 鬭 鬭 鬭 鬭 鬭 鬭 鬭 鬭 鬭 鬭 鬭妙 鬭妙 鬭妙 胡旋 胡旋 胡旋 hi 爭能爾 不如 中 有 太 真 人 最 是 能 禄山 胡旋迷 君 眼兵 過 黄河疑 反 反 胡旋感 君心 死 棄 馬 嵬 嵬 嵬 嵬 嵬 嵬 嵬 嵬念 更 軸天維轉 軸天維轉 軸天維轉 軸天維轉五十年來制不禁舞馬".
  152. ↑ Mair, Victor H. Perinteisen kiinalaisen kirjallisuuden Kolumbia-antologia . - tarkistettu. - Columbia University Press, 1994. - s. 487. - ISBN 9780231074292 .
  153. ↑ Mair, Victor H. Perinteisen kiinalaisen kirjallisuuden Kolumbia-antologia . - tarkistettu. - Columbia University Press, 1994. - s. 488. - ISBN 9780231074292 .
  154. ↑ Schafer, Edward H. Samarkandin kultaiset persikat: Tutkimus T'angin eksoottisista aiheista . kuvitettu, uusintapainos, tarkistettu. - University of California Press, 1963. - Voi. 742 of History: University of California Press. — ISBN 978-0520054622 .
  155. ↑ Shiloah, Amnon. Musiikki islamin maailmassa: Sosiokulttuurinen tutkimus . kuvitettu, uusintapainos. - Wayne State University Press, 2001. - S. 8. - ISBN 978-0814329702 .
  156. ↑ Weinberger, Eliot. Appelsiinit ja maapähkinät myytävänä . - New Directions Publishing, 2009. - Vol. 1148 New Directions Paperbookista. - s. 117. - ISBN 978-0811218344 .
  157. ↑ Ebrey, atricia Buckley. Itä-Aasia: kulttuurinen, sosiaalinen ja poliittinen historia, osa I: Vuoteen 1800: kulttuurinen, sosiaalinen ja poliittinen historia  / atricia Buckley Ebrey, Anne Walthall, James B. Palais. - Cengage Learning, 2009. - S. 97. - ISBN 978-0547005393 .
  158. ↑ Ebrey, Patricia Buckley. Itä-Aasia: kulttuurinen, sosiaalinen ja poliittinen historia  / Patricia Buckley Ebrey, Anne Walthall. - 3. - Cengage Learning, 2013. - S. 96. - ISBN 978-1285528670 .
  159. ↑ Ebrey, Patricia Buckley. Esimoderni Itä-Aasia: kulttuurinen, sosiaalinen ja poliittinen historia, osa I: Vuoteen 1800  / Patricia Buckley Ebrey, Anne Walthall. - 3. - Cengage Learning, 2013. - S. 96. - ISBN 978-1285546230 .
  160. ↑ Kalifornian yliopisto (1868-1952), Kalifornian yliopisto (järjestelmä), Kalifornian yliopisto, Berkeley. University of California Publications in Semitic Philology, osat 11-12 . - University of California Press, 1951. - S. 410. - "Tämä on hyvin samanlainen kuin tarinat, jotka löydettiin äskettäin Dunhuangista, sekä sellaisista chuan-qeista kuin Zhou Qin xing qi ja Qinin maakunta, jotka palvelevat tulijumaluutta. .. "Katso. myös Xiang Ta, op. cit., mahdollisista kulttuurivaikutuksista Kiinassa Iranin mailta, jotka luokitellaan hu . Niinpä jotkut hu -tanssit ja tanssitytöt, nimeltään hu , ovat peräisin Taškentista ja Samarkandista. Katso Li Shang-yin, Tsa-tsuan, T'ang-jen shuo-hui 7.1a. 60 Hu Pu-an ja Hu Huai-chen,…”.
  161. ↑ Mahler, Jane Gaston. Länsimaalaiset Kiinan T'ang-dynastian hahmojen joukossa . - Instituto italiano per il Medio ed Estremo Oriente, 1959. - S. 19. - "... a) Vaikka tämäntyyppiset vaatteet eivät muuttaneet kiinalaista muotia tuolloin (ja on epätodennäköistä, että ne muuttavat sitä, mitä heillä on oltava joita pidetään valloittajien barbaarityylejä huonompina)… Chronicles kertoo näiden taiteilijoiden saapumisesta: Kai-yuanin ja Tien-paon aikakaudella (713–755) Persia lähetti kymmenen suurlähetystöä lahjoineen, muun muassa akaattisänky, ryhmiä. tanssityttöistä ja "tulen väristä villakirjonta", 3) Laufer tulkitsi jälkimmäisen esineen asbestiksi. — ISBN (kirjahaku: tanssitytöt Persia Kiina ).
  162. ↑ Mahler, Jane Gaston. Serie orientale Roma, osa 20 . - Istituto italiano per il Medio ed Estremo Oriente, 1959. - S. 19. - "Vaikka tämäntyyppiset vaatteet eivät muuttaneet kiinalaista muotia tuolloin (ja tuskin tulee muuttumaan, koska paikallinen väestö luultavasti välitti vähän siitä, mitä heidän on täytynyt pitää valloittajien barbaarityyliä huonompana), hän kuitenkin palasi. ... ja Tien-baon aikakaudella (713-755) Persia lähetti kymmenen suurlähetystöä lahjoineen, mukaan lukien akaattisängyn, tanssityttöjen joukon ja "tulenvärisiä villakirjonta", 3) Laufer tulkitsee viimeisen esineen asbesti.
  163. ↑ Oz, Abraham. Assaph: Opiskelua teatterissa, numerot 9-10 . - Kuvaavien ja esittävien taiteiden tiedekunta, Tel-Avivin yliopisto, 1993. - S. 89. - "Naamiot heprealaisen yliopiston keskiaikaisessa arabialaisessa teatterissa. Shmuel Moreh, Jerusalem: Esi-islamin aikana teatteri ja tanssi Aasiassa olivat paljon velkaa antiikin kreikkalaisille ja persialaisille rituaaleille. Kreikkalainen ja persialainen teatteri... Intiassa ja jopa Kiinassa. Kiinalainen keisari Yan Xin ajan kronikka 605-616 kertoo, että kymmenen nuorta tanssijaa lähetettiin Persiasta Kiinaan viihdyttämään keisaria. Persialaisia ​​tanssijoita lähetettiin lahjaksi tärkeille kiinalaisille hahmoille…”.
  164. ↑ ASSAPH.: Opiskelua teatterissa, numerot 9-12 . - Kuva- ja esittävien taiteiden tiedekunta, Tel Avivin yliopisto, 1993. - S. 89. - "Naamiot heprealaisen yliopiston keskiaikaisessa arabialaisessa teatterissa. Shmuel Moreh, Jerusalem: Esi-islamin aikana teatteri ja tanssi Aasiassa olivat paljon velkaa antiikin kreikkalaisille ja persialaisille rituaaleille. Kreikkalainen ja persialainen teatteri... Intiassa ja jopa Kiinassa. Kiinalainen keisari Yan Xin ajan kronikka 605-616 kertoo, että kymmenen nuorta tanssijaa lähetettiin Persiasta Kiinaan viihdyttämään keisaria. Persialaisia ​​tanssijoita lähetettiin lahjaksi tärkeille kiinalaisille henkilöille."
  165. ↑ Ross, Laurie Margot. Koodattu Cirebon Mask: Olennaisuus, virtaus ja merkitys Jaavan islamilaisella luoteisrannikolla . — BRILL, 2016. — s. 44. — ISBN 978-9004315211 .
  166. ↑ Rezvani, Medjid. Le Theater et la Danse en Iran . Paris : G.-P. Maisonneuve et Larose, 1962. - s. 57, 65.
  167. ↑ Tōyō Bunko (Japani). Tutkimusosaston muistelmat, numero 20 . - 1961. - s. 35, 38.
  168. ↑ Jeong, Su-Il. Silkkitien tietosanakirja . - Soulin valinta, 2016. - ISBN 978-1624120763 .
  169. ↑ China Archeology & Art Digest, osa 2, numero 1 . - Art Text (HK) Limited, 1997. - S. 85. - "Huxuan $\fk, huteng #JJBt ja zhezhi Mi$L olivat kiinalaisia ​​nimiä suosituimmille tansseille Chang'anissa ja Luoyangissa Tang-dynastiassa; kaikki ovat peräisin Serindiasta. Du Youn ttfft Tang-dynastian Tong dian MH -työn mukaan huxuan-tanssi sai alkunsa Kang-valtiosta $i[iS, jonka perusti yksi sogdilaisten BB^Att-haara ja joka sijaitsee nykyisessä Uzbekistanissa. On edelleen epävarmaa, milloin huxuan-tanssi otettiin käyttöön Keskitasangoilla, mutta ajanjaksona…”.
  170. ↑ China Archeology and Art Digest, osa 2, numerot 1-2 . - Art Text (HK) Limited, 1997. - S. 85. - "Huxuan i^te, huteng i*'fl)jS ja zhezhi Sj+i olivat kiinalaisia ​​nimiä suosituimmille tansseille Chang'anissa ja Luoyangissa vuonna Tang-dynastia; kaikki ovat peräisin Serindiasta. Du Youn tt#f Tang-dynastian työn Tong dian &A mukaan huxuan-tanssi sai alkunsa Kangin osavaltiosta ^$l, jonka perusti yksi sogdilaisten BSa£A.tt haara ja joka sijaitsee nykyisessä Uzbekistanissa. On edelleen epävarmaa, milloin huxuan-tanssi otettiin käyttöön Keskitasangoilla, mutta ajanjaksona…”.
  171. ↑ Zhuo, Xinping. Kiinan uskonnollinen usko . - Springer, 2017. - s. 125. - ISBN 978-9811063794 .
  172. ↑ Valenstein, Suzanne G. Kulttuurien lähentyminen pohjoisen Qi-kauden aikana: Tyylikäs kiinalainen keraaminen astia: Tutkimusmonografia . - Metropolitan Museum of Art, 2007. - S. 70. - ISBN 978-1588392114 .
  173. ↑ Trombert, Eric. Les sogdiens en Chine  / Éric Trombert, Étienne de La Vaissière. - École française d'Extrême-Orient, 2005. - Voi. 17 of Études Thematiques. - s. 95. - ISBN 978-2855396538 .
  174. ↑ Académie des inscriptions & belles-lettres (Ranska), Fondation Eugène Piot. Monuments et memoires publiés par l'Académie des inscriptions et belles-lettres . - E. Leroux, 2005. - Voi. 84 of Monuments et memoires. - s. 80. - ISBN 9782877541633 .
  175. ↑ Musée Guimet (Pariisi, Ranska). Lit de pierre, sommeil barbare: esitys, après restauration et remontage, d'une banquette funéraire ayant appartenu à un aristocrate d'Asie centrale venu s'établir en Chine au VIe siècle, Musée Guimet, 13. mai 2024 . - Musée Guimet, 2004. - S. 42. - ISBN 978-2952159708 .
  176. ↑ Chang-anin aarteet: Silkkitien pääkaupunki . - Urban Council, 1993. - S. 28. - ISBN 978-9622151178 .
  177. ↑ Monumenta Serica, osa 48 . - H. Vetch, 2000. - s. 25.
  178. ↑ Laufer, Berthold. Sino-Iranica: Kiinan panokset muinaisen Iranin sivilisaation historiaan, erityisesti viljelykasvien ja -tuotteiden historiaan, osa 15, numero 3 . - Field Museum of Natural History, 1919. - Voi. 15. - s. 494. - ISBN 9780608021089 .
  179. ↑ Laufer, Berthold. Julkaisu: Antropologinen sarja, osa 15, numero 3 . - Museo, 1919. - Voi. 15. - s. 494.
  180. ↑ Hansen, Valerie (2005). "Kunnianosoituskauppa Khotanin kanssa Dunhuangin kirjastoluolasta löydettyjen materiaalien valossa." Asia Instituten tiedote . uusi sarja. 19, Iranin ja Zoroastrian Studies in Honor of Prods Oktor Skjærvø: 39. JSTOR  24049203 .

Ulkoiset linkit

  • Hansen, Valerie (1999). "Silkkitie-projekti yhdistää Turfanin hajallaan olevat aarteet". Revue Bibliographique de Sinologie . nouvelle-sarja. 17 :63-73. JSTOR  24581348 .
  • De La Vaissière, Etienne. Sogdian Traders: A History . - Brill, 2005. - Voi. 10 of Handbuch der Orientalistik: Handbook of Oriental studies. - ISBN 978-90-04-14252-7 .