Xiongnu

Xiongnu ( lat.  hunni , sogd. hwn , kiina 匈奴 Xiongnu , muu kiinalainen ääntäminen ** qʰoŋ - naː ) - muinainen paimentolaiskansa, vuodelta 220 eaa. e. 2. vuosisadalle jKr e. asuu aroilla Kiinan pohjoispuolella [1] . Qin Shi Huang rakensi Kiinan muurin suojautuakseen hyökkäyksiltä . Xiongnu kävi aktiivisia sotia Kiinan Han -imperiumin kanssa, jonka aikana he yhdistyivät yhdeksi vallaksi, joka alisti naapuripaimentolaisten heimot. Myöhemmin, Kiinan ja Xianbei - heimojen kanssa käytyjen sotien sekä sisällisriitojen seurauksena Xiongnun valtio romahti.

Xiongnu tunnetaan muinaisista kiinalaisista lähteistä ja niiden muistomerkkien arkeologisista kaivauksista, joista ensimmäisen suoritti 1800-luvun lopulla - 1900-luvun alussa Yu luvulla P. K. Kozlov ( Noin-Ulan hautakummut Selengan laakso ) [2] .

Historia

Xiongnun esi-isät

Kiinan esi-isät taistelivat lakkaamattomia sotia muiden heimojen, kuten ronkien ja di -heimojen kanssa . Hun-yu- heimo on tunnettu , tämä heimo asui aroilla Jungien pohjoispuolella. Hanyunin ja Hunyun Prahun-heimot asuivat aroilla Gobin aavikon eteläreunan vieressä . Useiden tutkijoiden mukaan Xiongnujen esi-isät ovat heimot, jotka kuuluivat Hunyu (Xunyu) -yhteisöön [3] , Chunwei (Shunwei) [4] , Guifang [5] , Hanyun (Xianyun) [6] , Rong, Shan-Rong [3] , quan-zhong ( quany , hunyi) [7] [8] [9] , di (beidi) [5] [10] [11] (sis. baidi, chidi) [12] .

X vuosisadalla eKr. e. Xiongnu alkoi vähitellen siirtyä Gobin etelälaidalta pohjoiseen [13] . L. N. Gumilyov uskoi, että Xiongnu hallitsi itsenäisesti paimentolaiskarjankasvatusta ja oppi ylittämään aavikon.

300 vuoden aikana heidän muuttonsa pohjoiseen Xiongnujen määrä kasvoi ja he hyökkäsivät Zhoun kimppuun vuonna 822 eaa. e. Kiinalaiset torjuivat hyökkäyksen, eikä Xiongnuista ollut mainintaa 500 vuoteen. Tähän aikaan Itä- Mongolian ja Transbaikalian aroilla kehittyi laattahautojen kulttuuri . Antropologisesti laattahautojen kulttuurin kantajat kuuluivat mongoloidirodun paleo-siperialaiseen tyyppiin , johon antropologeihin kuuluvat myös Xiongnu, Donghu ja Xianbei . Länsi- Mongolian , Altain ja Xinjiangin Xiongnuille on ominaista pieni kaukasoidisekoitus [3] [14] .

Hunnish State

Xiongnu esiintyy Kiinan historiankirjoituksessa aikaisintaan 500-luvulla eKr. e. , kun heidän ryöstönsä Pohjois-Kiinan vakituiseen väestöön sai kiinalaiset alkamaan rakentaa erillisiä linnoituksia, jotka myöhemmin yhdistettiin Kiinan muuriksi . Xiongnun aiheuttama uhka voimistui 3. vuosisadalla eKr. e. , kun nomadit muodostivat voimakkaan heimoliiton , jota johti shanyu - hallitsija . Xiongnu-valtio kattoi merkittävän osan Mongoliasta ja Etelä-Siperiasta ulottuen Mantšuriasta idässä Pamireihin lännessä.

Xiongnu olivat erinomaisia ​​hevosmiehiä, ja heidän armeijansa koostui 300 tuhannesta hevosjousimiehestä. Sotavaunujen , jotka muodostivat Kiinan armeijan selkärangan, oli vaikea vastustaa heidän hyökkäyksiään. Kiinan muurin rakentamisen tarkoituksena oli suojella Kiinan pohjoisrajoja Xiongnuilta, mutta tätä tehtävää ei täysin ratkaistu. Kiinan hallitsijat yrittivät taivuttaa paimentolaiset kiinalaiseen elämäntapaan rikkailla lahjoilla ja diplomatialla, monet kiinalaiset prinsessat annettiin naimisiin Xiongnu-johtajien kanssa.

Noin 50 eaa. e. valtakunta jakautui kahteen osaan: itäinen Xiongnu tunnusti Kiinan keisarin ylivallan ja läntiset Xiongnu pakotettiin Keski-Aasiaan.

Vuonna 93 Kiinan, Xianbein , Dinlingsin ja Cheshisin (Turfan-keitaan asukkaat ) koalitio voitti hunnit Ikh Bayanin taistelussa ( Ikh Bayan , kiina trad . jiloshan zhi zhan ), ja vuonna 155 Xianbei voitti johtajan Tianshihuai Hunnit, jotka johtivat Xiongnu-etnoksen jakautumiseen neljään haaraan, joista yksi sulautui voittaneiden Xianbeisien kanssa; toinen - muutti Kiinaan, kolmas jäi Tarbagatain ja Mustan Irtyshin altaan vuoristometsiin ja rotkoihin ; neljäs taisteluineen vetäytyi länteen ja oli saavuttanut vuoteen 158 mennessä Volgan ja Donin alaosan. Heidän saapumisestaan ​​kertoi muinainen maantieteilijä Dionysius Periegetes . [17] Yleisen käsityksen mukaan osa Xiongnuista pääsi Eurooppaan ja sekoittuessaan matkan varrella turkkilaisten , itäsarmatialaisten ja ugrilaisten heimojen kanssa synnytti uuden kansan, joka tunnetaan Euroopassa huneina . [18] Vetäytymisen aikana länteen neljännes niin sanotuista heikoista Xiongnuista jäi Semirechien ja Länsi-Siperian alueille Yuebanin osavaltion muodostuessa ( 160-490 ) . E. Parker ja turkologi A. Dybo uskovat, että "Yueban" on moderni ääni ja "Avar" on ikivanha ääni. [19] [20] Arkeologit löysivät lukuisia hautausmaita sekä todellisia jälkiä hunnilaisliikkeestä lännessä " Talasin laaksosta , Keski- Tien Shanista , Ferganasta , Taškentin keitaalta , Chatkal-laaksosta , Chon- Alai . Hunien aineellisen kulttuurin erillisiä elementtejä (Noin-Ula-tyyppisiä koristeita) löydettiin Aralmeren alueen "suon asutuksista" , näiden elementtien kehitystä jäljitettiin Länsi-Kazakstanissa. Hunien hautausmaiden löytäminen Volgan alaosassa on erittäin tärkeää, ja osa niistä on peräisin 1.-2. vuosisadalta. n. e. ja todistavat hunnien varhaisesta tunkeutumisesta Euroopan itärajoille. Kaukasuksella ja Krimillä havaitaan erilliset, vielä hajallaan olevat merkit huneista. [21]

Xiongnu Kiinassa

Kiinan valtion heikentyessä sen hallitsijat alkoivat ottaa Xiongnu-johtajat mukaan suojelemaan Kiinan pohjoisrajoja. Nämä miliisit ovat useammin kuin kerran tarttuneet aseisiin itse kiinalaisia ​​vastaan. Heidän puuttumisensa Kiinan sisäisiin asioihin tuli erityisen aktiiviseksi Hanin valtakunnan kaatumisen ja Kolmen kuningaskunnan aikakauden alkamisen jälkeen . Vuonna 304 yksi eteläisten Xiongnun komentajista, Liu Yuan , julisti itsensä kaikkien Xiongnu-liittovaltioiden chanyuksi ja Pohjois-Hanin osavaltion keisariksi . Oikeus tehdä tämä antoi hänelle syntyperän (naislinjan kautta) Kiinan Han-keisareista. Vuonna 329 toinen Xiongnu-komentaja Shi Le kaatoi Liu Yuan -dynastian . 4. - 5. vuosisadalla eteläinen Xiongnu perusti seuraavat valtiot Pohjois-Kiinan alueelle:

• Northern Han ( 304-318 ) _
• Varhainen Zhao ( 318-329 ; joskus yhdistetty Pohjois- Hanin kanssa yhdeksi Han Zhaon osavaltioksi)
• Myöhäinen Zhao ( 319-351 ) _
• Northern Liang tai Hexi ( 397-439 )
• Xia ( 407-431 ) _ _

Xiongnu-joukkojen hyökkäykset Kiinan rajoihin jatkuivat koko 4. vuosisadan ajan, mutta 5. vuosisadan jälkeen. heidän nimeään ei enää mainita kiinalaisissa lähteissä .

Valtion rakenne

Shanuy

Shanuy (suurin) oli 24 Xiongnu-vanhimman päällikön nimi. Aluksi shanyu valittiin vanhinten kongressissa, mutta Mode perusti shanyu-dynastian. Shanyun valinta säilytettiin ehdollisena menettelynä vallan siirtämiseksi uudelle shanyulle, mikä ilmoitettiin edellisen testamentissa. .

Xiongnu-imperiumin pääkaupunki

Vuonna 2010 Tumur-Ochiryn Iderkhangai, arkeologisen tutkimusryhmän johtaja, Ulaanbaatar State Universityn arkeologian laitoksen apulaisprofessori, aloitti tutkimuksen Xiongnu-imperiumin poliittisesta keskustasta. [22] Tumur-Ochiryn Iderkhangain johtama tutkijaryhmä löysi muinaisten Xiongnun paimentolaisten valtakunnan pääkaupungin rauniot Orkhon - joen laaksosta Arkhangai aimagin Ulziit - summista Mongoliassa . Kaivaukset tehtiin jo vuonna 2017, mutta niiden tulokset julkaistiin vasta kesällä 2020. [23]

Kaupungin nimi on Mong. Luut tai kiinaksi - Longcheng (Dragon City). Tutkijat löysivät "Dragon Citystä" kaksoiseinän ja keinotekoisen altaan, jota käytettiin säiliönä. Lisäksi löydettiin rakennuksen jäänteet, jotka oli koristeltu muinaisella Hanzin kirjoituksella , jossa lukee "Tengeriin Huu" - "Taivaan poika". Tästä kirjoituksesta tuli tärkein todiste siitä, että löydetty kaupunki oli Xiongnun pääkaupunki.

Shanuy-perheet

Shanyus-suvun nimi oli Xi Luan-di. Xiongnuilla oli kolme jaloa klaania: Huyan, Lian, Xuybu. Gumiljovin mukaan suku藍"doe" - "sinivihreä" tuli Kiinan prinssiltä Shun Weiltä. Shanyu otti vaimoja vain näistä perheistä. Näiden sukunimien sisällä siirtyi myös tärkeitä tehtäviä osavaltiossa, esimerkiksi Suibu oli tuomareita. Muilla klaanilla oli vanhimmat, joilla oli omat joukkonsa .

Xiongnun arvot

Kiinalaiset kronikot mainitsevat monimutkaisen hunnien joukkojärjestelmän olemassaolon. Korkeammat rivit jaettiin "itäisiin" - vanhempiin ja "läntisiin" - junioreihin. Korkeimmat virkamiehet olivat kaikki shanyun lähimmät sukulaiset:

1. Zhuqi Prince: Oriental Zhuqi Prince on yleensä valtaistuimen perillinen
2. Luli prinssi
3. hyvä johtaja
4. Hieno Duyui
5. Mahtava Danhu

Tavallisia virkamiehiä kutsuttiin "guduhouksi". Heimoaateliston arvot eivät riippuneet shanyuista .

Laki

Xiongnu nautti tapaoikeudesta . Oikeudenkäynti eteni 10 päivän kuluessa. Kuolema johtui pahoinpitelystä tai varkaudesta, ja muita rangaistuksia oli. Tila määräsi kuolemanrangaistuksen sotarikoksista. Patriarkaalista orjuutta oli olemassa , ei mainintaa velkaorjuudesta tai orjakaupasta .

Taloustiede

Kozlovin Noin-Ulan hautakumpuilta tekemät löydöt (erityisesti kankaat, nykyään Eremitaasissa ) tulevat useimmiten Kiinasta, Iranista tai Bysantista. [24] , joka todistaa Xiongnu-kansan kauppa- ja diplomaattisuhteiden laajuudesta .

Warfare

Jokainen Xiongnu oli soturi. Hunien armeija muodostettiin heimopohjalta. Xiongnu-armeijassa oli kaikkiaan 24 sotilaskomentajaa, joista jokainen kantoi wanqin (temnik) arvonimeä ja johti kymmenentuhatta joukkoa. Kiinalaiset arvioivat Xiongnu-armeijan olevan 300 000 ratsumiestä, enimmäkseen hevosjousimiehiä. On mahdollista, että tämä luku on yliarvioitu, kuten monissa Kiinan historiallisissa asiakirjoissa. Xiongnu yritti käydä liikkuvaa sotaa uuvuttaen vihollista ja käymällä etätaistelua löysässä kokoonpanossa . Xiongnu käytti onnistuneesti verhoilua kyljestä, vääriä vetäytymistä ja väijytyksiä. Kaikki taistelussa vangittu tuli sotilaiden omaisuutta. Kaukotaisteluvälineet ( jouset ja nuolet, jotka olivat heidän pääaseensa) ja varusteet ( viiset ) olivat tyypillisiä "paimentolaisille". Lähitaistelussa Xiongnu taisteli miekoilla ja lyhyillä keihäillä. Käytettiin myös suoria yksiteräisiä miekkoja ja tikareita . Hunnilaiset soturit käyttivät pienistä rautalevyistä valmistettuja panssareita.

Kunnianosoitus

Xiongnu eivät maksaneet veroja shanyuille ennen Laoshan shanyuja. Shanuyt keräsivät kunnianosoituksen valloitetuilta kansoilta: Dunhut maksettiin hevosilla ja nahoilla, Turkestanin keitaat - maataloustuotteilla, tangutit - raudalla, pohjoiset heimot turkisilla. Kiinalaiset lähettivät joskus arvokkaita "lahjoja" - silkkiä ja luksustavaroita. Kaivostulot ja valloitettujen kansojen ansiotulot eivät kokonaan pudonneet shanyu-kassaan. Kiinalainen eunukki Yue, joka meni Xiongnun puolelle, opetti Laoshan Shanyun läheisiä työtovereita aloittamaan kirjoja verottaakseen ihmisiä, karjaa ja omaisuutta lukumäärän mukaan. Tämän seurauksena chanyu omaksui otsikon "Taivaan ja maan synty, auringon ja kuun asettama, Xiongnu Great chanyu". Chanyusilla oli kiistaton arvovalta, mutta hunnit eivät turhaan menettäneet muinaista vapauttaan. Xiongnu-yhteiskunnassa alkoi runsauden ja ylellisyyden aika, mutta samalla moraalin lasku. .

Etnisyys

Gustav Ramstedt ehdotti, että Xiongnu-kieli kuvastaa tilaa, jossa turkkilaiset kielet eivät ole vielä eronneet mongolista [25] , mutta tämä näkökulma on nyt selvästi vanhentunut, koska altailaisten kielten jakautuminen johtuu nyt aikaisempaan ajanjaksoon [26] .

Sanaa "Xiongnu" (Xiongnu) käytettiin usein yleisnimenä pohjoisille paimentolaiskansoille Jinin (265-420), Wein (220-266) sekä eteläisten ja pohjoisten dynastioiden (420-589) jälkeen [27] . "History of the Liang" (luku "Rouranin kronikasta") sanoo: "Wein ja Jinin aikana xiongnut jaettiin satoihin ja tuhansiin heimoihin, jokaisella oli oma nimensä", tätä voidaan pitää todisteita [27] . "Liangin historiassa" ("Kaikkien idän barbaarien kroniikassa") rouraneja kutsutaan "Xiongnun jälkeläisiksi" ja "muiden Xiongnujen jälkeläisiksi" [27] . "Wei-dynastian historiassa" (luku "Gaojuin kronikasta") Gaoju -kansaa kutsutaan "Xiongnun veljenpoikiksi", "Zhoun historiassa" (luku "Turkkilaisten kronikassa"). ) Ashinaa kutsutaan "toiseksi Xiongnuksi" [27] .

Mongolian teoria

Hunien mongolikielinen näkemys hunien alkuperästä on historiografian vanhin näkökulma. 1700-luvulla P. S. Pallas esitti tämän teorian ja 1800-luvulla Rashpunzag [29] , V. Bergman , I. Schmidt , G. N. Potanin , K. F. Neumann, H. Haworth , A. Terry, N. Ya. Bichurin ja muut kehittivät Mongolian teorian. Mongolialaista alkuperää puolustivat A. Luvsandendev, B. Renchin , B. Munkachi [30] . Useat nykyaikaiset venäläiset historioitsijat noudattavat mongolilaista versiota hunnien alkuperästä: A. P. Okladnikov , N. N. Dikov , G. N. Rumjantsev, M. V. Vorobjov, B. B. Dashibalov ja muut.

Tämän teorian kannattajat ovat sitä mieltä, että sana "Xiongnu" tarkoittaa "hun" (henkilö) mongolian ja burjaatin kielillä. Vuonna 2011 Mongolia vietti valtiollisuutensa 2220-vuotispäivää [31] [32] . Levyhautojen kulttuurin katsotaan kuuluvan hunnien ja proto-mongolien esi-isille [33] . " Laulukirjassa " on tietoa, että "toinen rouranien nimi on "tatari", jota kutsutaan myös "tatariksi", (on) yksi Xiongnun aimakseista" [34] . Xiongnun valtion kaatumisen jälkeen 100 000 Xiongnu-perheestä (yli 500 000 ihmistä) tuli Xianbei, "omaksumalla" kansannimen " Xianbei ", ja tämä saattaa viitata näiden kansojen läheiseen suhteeseen. Tämä oli suurin osa pohjoisen hunnien väestöstä [35] .

N. Ya. Bichurinin mukaan mongolit olivat kahden yhden heimon talon ylimmän vallan alaisia: Xiongnu ja Dun-hu . Hän kutsuu Xiongnua mongolien muinaiseksi kansannimeksi. Bichurin kirjoittaa: " Hunyu , Khyanyun ja Xiongnu ovat kolme eri nimeä samalle ihmiselle, joka tunnetaan nykyään mongoleina." Eri heimot - Xiongnu, Donghu, Hunit , Xianbi, Juan, Tugyu - Bichurinin mukaan eivät olleet muuta kuin mongolialaisia ​​heimoja. Hän kutsuu Tugyu-taloa Xiongnu-talon erilliseksi haaraksi, lempinimeltään Ashina . Hän uskoi, että ihmiset, joita kiinalaisissa kronikoissa kutsutaan nimellä "tukyu" 突厥, olivat mongolialaisia ​​ja tunnettiin kansankielellä dulga: "Tugyun taloa kutsutaan mongoliaksi, kuten alla nähdään, Dulga [Tukyuye]. Länsi-Euroopan orientalistit laiminlyöivät Kiinan historian vakuutukset, mutta kiinnittivät huomion tugun yhteensopivuuteen turkkien kanssa ja hyväksyivät perusteeksi, että mongolit, jotka tunnettiin kansannimellä Dulga, olivat turkkeja; ja kuten Dulgas-talon esi-isät tulivat hunnien talosta, niin hunnit olivat turkkilaisen heimon ihmisiä. Tämä mongolien ja turkkilaisten sekaannus johti Länsi-Euroopan tiedemiehet vääriin käsityksiin Keski-Aasiassa muinaisina aikoina asuneista mongolialaisten heimon kansoista. Näin ollen, kun Bichurin havaitsee muinaisten turkkilaisten ja mongolien heimojen käsitteiden hämmennyksen, hän päättelee, että Turkkilaisen Khaganaatin hallitseva klaani on mongolikielinen [36] . Ashinan hallitsevan perheen mongolikielistä luonnetta tukivat myös monet muut tutkijat. L. N. Gumilyovin mukaan kun Ashina -yhdistys "astui historian areenalle, kaikki sen edustajat ymmärsivät tuon ajan heimojen välisen kielen - Xianbein eli muinaisen mongolian" [37] . N. V. Abaev [38] kirjoittaa teoksessaan proto-Mongolian (Xianbei) Togonien ja tugujen välisistä etnogeneettisistä yhteyksistä .

Tšingis-kaanin kirje, jonka hän lähetti taolaiselle munkille Chang-chunille , mainitsee sanat: "... Shanyu-moodimme aikana " [39] .

Hunien, keskiaikaisten ja nykyisten mongolien monet kulttuuriset elementit osuvat yhteen, ja niiden välillä on ilmeinen kulttuurinen jatkuvuus: esimerkiksi tamga , jurtta kärryissä , yhdistelmäjousi , lautapeli pelikentällä , piirustuslaulu jne. [40] [41] .

Mongolian kansojen moderni symboli soyombo juontaa juurensa Xiongnu-symboliin, jossa on auringon ja kuun kuva (katso Mongolian lippu , Mongolian tunnus , Soyombo , Burjatian lippu , Burjatian tunnus ja Etelä -Mongolian kansanpuolueen lippu ) [42] [43] .

Turkkilainen teoria

Turkkilainen teoria Xiongnun alkuperästä on tällä hetkellä yksi suosituimmista ja enemmän tai vähemmän todistetuimmista maailman tiedeyhteisössä. Hunien alkuperän turkkilaisen teorian kannattajia ovat E. Parker, Jean-Pierre Abel- Remusat , Y. Klaport , G. Ramstedt , Annemarie von Gabain , O. Pritsak , L. N. Gumilyov ja muut [44] .

Tunnettu turkologi S. G. Klyashtorny piti xiongnuja turkinkielisinä heimoina [45] .

Kiinalaiset lähteet, jotka ovat tällä hetkellä tärkeimmät turkkilaisia ​​koskevan tiedon lähteet, ovat melko lujasti väittäneet, että turkkilaiset olivat hunnien jälkeläisiä. Se on kirjoitettu tarkoituksena osoittaa pikemminkin etnistä kuin poliittista jatkuvuutta. Osassa Yuebanista juanissa noin Xi Yu:sta ("läntinen alue") Beishissä yuebaneja kutsutaan pohjoisiksi Xiongnuiksi, heidän kielinsä oli sama kuin gaojulla, eli turkkia (beishi, juan 97). "Gaojut olivat aiemmin Red Di, ja heidän puheensa oli sama kuin Xiongnuilla, mutta pienellä erolla" (ibid., juan 98). "Xiongnun telejälkeläiset" (ibid., juan 99). "Länsijärven oikealla puolella asuneet turkkilaiset ovat erillinen Xiongnu-haara" (ibid.). Tangshussa turkkilaisten väitetty Xiongnu-alkuperä ilmaistaan ​​uudelleen (Tangshu, juan 215a). Uigureja kutsutaan myös Xiongnu-alkuperää olevaksi heimoksi (ibid., juan 217a) [46] .

600-luvun puolivälissä Xiongnun jälkeläiset loivat turkkilaisen kaganaatin [47] ja alkoivat kutsua itseään " taivaallisiksi turkkilaisiksi " [48] .

Historioitsijat ovat havainneet monien muinaisten turkkilaisten ja Xiongnun tapojen samankaltaisuuden, mutta kysymys jälkimmäisten kielellisestä kuulumisesta on edelleen avoin. Vaikka hunnien turkinkielisestä puhumisesta on laaja käsitys, sen kannattajat eivät kiellä joitain iranilaisia ​​lainauksia [49] . Yksityiskohtainen perustelu turkkilaisesta kuulumisesta on esitetty A. V. Dybon kirjassa "Varhaisten turkkilaisten kielikontaktit" (osa 1, 2007). Jotkut tiedemiehet (B. A. Serebrenikov) pitävät tšuvashin (bulgaria) kieltä Xiongnu-kielen seuraajana . Proto-turkkilais-tšuvashin kieli on erityisen arkaainen ja sisältää monia sanoja, joiden juuri on "hun": hunascha - anoppi, hunama - anoppi, hunat - moninkertaistaa. Tiedetään myös, että hunnit, kuten bulgarit , olivat auringonpalvojia, ja monilla turkkilaisilla kielillä, mukaan lukien tšuvashin kieli, aurinko näyttää, ei paista.

Itä-Iranin teoria

On myös esitetty ehdotuksia Xiongnu-kielen liittämisestä iraniin (lähellä Sakaa ) tai jeniseihin ( Pullyblank ). G. Bailey [50] , J. Harmatta [51] ja G. Jankowski [52] lähtevät Xiongnu-sanojen Saka-etymologioista. Harmattan mukaan suurin osa huneista puhui jotakin Itä-Iranin murretta , lähellä Sakaa .

Esimerkkejä iranilaisista sanoista:

• Moderni valas. shanyu , muut kiinalaiset. * tān-wa  - pra-turkki. * darxan (myöhemmin orkhon.-turk. tarqan ) iranista (sogdin kielellä trγ'n , "otsikko" [53] ).
• Muu valas. * γāt-tə:j ("shanyun vaimo") - pra-turkki. * xatun kielestä Sogdian * xuten [54] .
• Muu valas. * ţoŋh ("maito, koumiss") - Prairan. * dauγ-na ("yhden lypsyn maito")
• Muu valas. * bjəś şa ("kampa") - Prairanista. juuri * paś - ("kampata")

Jenisein teoria

Teoriaa Xiongnu-kielen kuulumisesta Jenisei- perheeseen puolustivat Pullyblank ( eng.  Edwin G. Pulleyblank ) [55] ja Alexander Vovin [56] .

Eristä kieli

G. Dörfer pitää kaikkia oletuksia kielen suhteesta todennemattomina [57] [58] .

Kiinalainen myytti

Perinteinen kiinalainen historiografia kirjoittaa, että kaikki Kiinan naapurikansat ovat peräisin kiinalaisista ja kiinalaisen perinteen mukaan hunnit syntyivät kiinalaisten siirtolaisten sekoituksesta aro- ja aropaimentolaisheimoihin. Kiinalaisten lähteiden mukaan Xiongnun alkuperä liittyy puolilegendaariseen Xia -dynastiaan ja muinaisiin Hunyu- ja myöhemmin Hyanyun-heimoihin . III vuosituhannella eKr . e. Kiinalaisia ​​hallitsi myyttinen keisari Huangdi . Kiinalaisten myyttien mukaan, kun noin 1764 eKr. e. Kiinassa Xia-dynastia kukistettiin, Shun Wei (淳維), viimeisen hallitsijan Xia Jien poika , pakeni pohjoiseen, ja monet alamaiset pakenivat hänen mukanaan. Gobin etelälaidalla he tapasivat Hunyu (Xunyu) -heimot ja lopulta sekoittuivat heidän kanssaan [3] . Varhaisimmat viittaukset Hyanyun-heimoon (Xianyun) ovat peräisin 800- luvulta eKr. e. Hyanyunin (xianyun) sotilaalliset yhteenotot Zhou-dynastian kanssa mainitaan Shi jingissä ("Laulukirja") .

Genetiikka

Varhaisten Xiongnujen joukossa on tunnistettu kaksi klusteria: yksi liittyy Altai-Sayanin alueeseen ja toinen Euraasian arojen itäosaan [59] . Kiinalaisten tutkijoiden tutkimuksen tuloksena kuudessa Pengyangissa kaivetussa nomadissa tunnistettiin kolme mitokondrioiden haploryhmää : C , D4 ja M10 , ja kaikki neljä miestä osoittautuivat Y-kromosomaalisen haploryhmän Q omistajiksi . Kirjoittajat uskovat, että nämä ihmiset olivat läheistä sukua muinaisille Xiongnuille ja nykyaikaisille pohjoisaasialaisille [60] .

Mongoliassa geneettinen analyysi suoritettiin kolmessa hautauksessa: Duurling Narz, Egiin-Gol ja Noin-Ula.

Kolmen luurangon geneettinen analyysi, joka löydettiin 2000 vuotta vanhasta Xiongnu-eliittien haudasta Duurling Narzissa Koillis-Mongoliassa, osoitti, että yksi mies osoittautui mitokondrioiden haploryhmän U2e1 ja Y-kromosomin haploryhmän R1a1 omistajaksi , toinen mies. oli mitokondrioiden haploryhmän D4 ja Y-kromosomin haploryhmän C2 omistaja, nainen osoittautui myös mitokondrioiden haploryhmän D4 omistajaksi [61] .

Keyser-Tracqui et ai. (2003) esittelee haplotyyppejä luun jäännöksistä, jotka on kaivettu Egiin-Golin hautausmaalta (Mongoliassa). Oletetaan, että jalot hunnit (Xiongnu) haudattiin hautausmaahan noin 2 tuhatta vuotta sitten. Kuusi sektoriin C haudattua henkilöä (46, 47, 50, 52, 53, 54), Y-STR-haplotyyppien ja autosomaalisten mikrosatelliittien analyysin perusteella päätellen kuuluvat samaan sukuun.

Petkovski (2006) tutki edelleen haplotyyppiä haudasta 50 bialleelisen polymorfismin (SNP) suhteen. Kävi ilmi, että se kuuluu C-pararyhmään (RPS4Y). Nyt voimme selventää, että näillä kuudella muinaisella hunilla oli C3*(xC3c) haploryhmä.

Archaeological and Anthropological Sciences -lehti julkaisi artikkelin siperialaisista tutkijoista, jotka tutkivat Xiongnu-muinaisten Keski-Aasian paimentolaisten edustajien mitokondrioiden DNA:ta ja havaitsivat suuren samankaltaisuuden heidän naisgeenipoolinsa ja Keski-Aasian nykyaikaisen mongoliankielisen väestön välillä. Nämä kaivaukset tehtiin Noin-Ulassa.

Xiongnu kirjoittaa

Xiongnu -kirjoituksen olemassaolosta ei ole kiistatonta näyttöä , mutta jotkin kiinalaisissa kronikoissa olevat viestit voidaan tulkita sisältävän viitteitä siitä.

Katso myös

• Hun tanrikutismi
• Orgoiton  - Xiongnun hautausmaa ruhtinaallisten kotkujen kanssa
• Ilmovaya Pad  - Xiongnu-aateliston hautausmaa
• Dyrestuy Kultuk  - Xiongnun hautausmaa
• Bayan-Under  - Xiongnu-siirtokunta
• Kyakhtan kotiseutumuseo
• Hong
• 16 suurta turkkilaista imperiumia

Muistiinpanot

1. ↑ Lev Nikolajevitš Gumiljov. Xiongnu-kansan historia.
2. ↑ Yusupova T. I. Arkeologisten löytöjen onnettomuudet ja säännönmukaisuudet: P. K. Kozlovin mongoli-tiibetiläinen retkikunta ja Noin-Ulan kaivaukset // Luonnontieteen ja tekniikan historian ongelmat. 2010. Nro 4. S. 26-67 .
3. ↑ 1 2 3 4 Bembeev E. V., Komandzhaev A. N. Xiongnun alkuperä arkeologian, antropologian ja kirjallisten lähteiden analyysin valossa . cyberleninka.ru. Haettu: 5.12.2018. (määrätön)
4. ↑ Sima Qian - Historiallisia muistiinpanoja. Osa 1 . unotices.com. Haettu: 16. joulukuuta 2018. (määrätön)
5. ↑ 1 2 Gombozhapov A. D. Keski-Aasian nomadikulttuurit L. N. Gumiljovin teoksissa . - IMBT, 2009. - 330 s. — ISBN 9785792503335 .
6. ↑ Li, Feng (2006). Maisema ja voima varhaisessa Kiinassa . Cambridge University Press. Sivut 343-346.
7. ↑ Fan Wen-lan. Kiinan muinainen historia . - Ripol Classic, 2013. - 300 s. — ISBN 9785458243278 .
8. ↑ Taskin V.S. Materiaalit Xiongnun historiasta (kiinalaisten lähteiden mukaan) / Duman L.I. - Moskova: Nauka, 1968. - 177 s.
9. ↑ Minaev S. S. Wang Gowein tutkimus Xiongnun varhaishistoriasta  // Academic Oriental Studies in Russia and the CIS-maat (2007–2015): Arkeologia, historia, kulttuuri. - 2015. - S. 390-394 .
10. ↑ Duman L. I, Vorobjov M. V. L. N. Gumiljov. Xiongnu. Keski-Aasia muinaisina aikoina (People of Asia and Africa, nro 3, 1962) . kronk.spb.ru. Haettu: 9. joulukuuta 2018. (määrätön)
11. ↑ Wang Guowei , "Guantang Jilin" (觀堂集林, Wang Guowei teoskokoelma), Ch. 2, Ch. 13.
12. ↑ Shabalov A. S. Uiguurien , oiratien (kalmykkien) ja muiden tele-heimojen alkuperä 1700-luvulla. eKr e. - XIV vuosisadalla. n. e. - Irkutsk: Irkutskin valtion teknillisen yliopiston kustantamo, 2014. - 248 s.
13. ↑ Gumiljov L.N. Hunnit Aasiassa ja Euroopassa . gumilevica.kulichki.net. Haettu: 5.12.2018. (määrätön)
14. ↑ Kim, Kijeong; Brenner, Charles H.; Mair, Victor H.; Lee, Kwang-Ho; Kim, Jae Hyun; Gelegdorj, Eregzen; Batbold, Natsag; Song, Yi-Chung; Yun, Hyeung-Won; Chang, Eun-Jeong; Lkhagvasuren, Gavaachimed; Bazarragchaa, Munkhtsetseg; Park, Ae-Ja; Lim, Inja; Hong, Yun-pyo; Kim, Wonyong; Chung, Sang-In; Kim, Dae-Jin; Chung, Yoon-Hee; Kim, Sung-Su; Lee, Won-Bok; Kim, Kyung-Yong. Länsieuraasialainen mies löytyy 2000-vuotiaalta Xiongnu-eliittihautausmaalta Koillis-Mongoliassa  (englanniksi)  // American Journal of Physical Anthropology  : Journal. - 2010. - Vol. 142 , nro. 3 . - s. 429-440 . — ISSN 0002-9483 . - doi : 10.1002/ajpa.21242 . — PMID 20091844 .
15. ↑ Claudio Cioffi-Revilla, J. Daniel Rogers, Steven P. Wilcox ja Jai ​​Alterman, "Computing the Steppes: Data Analysis for Agent-Based Modeling of Polities in Inner Asia", Proceedings of the 104th Annual Meeting of the Amer. Paul sci. Assoc., Boston, Massachusetts, s. 8. 28.–31. elokuuta (2008)
16. ↑ Peter Turchin, Thomas D. Hall ja Jonathan M. Adams, " East-West Orientation of Historical Empires and Modern States ", Journal of World-Systems Research Voi. 12 (nro 2), s. 219-229 (2006), s. 222
17. ↑ Gumiljov L. N. Millenium Kaspianmeren ympärillä.  - M. 1990.
18. ↑ Venäjä. Täydellinen Encyclopedic Illustrated Reference . - M. : OLMA-PRESS, 2002. - S. 7. - 416 s.
19. ↑ Parker E. Thousand Years of the Tatars. - Shanghai, 1895. - s. 168.
20. ↑ A. V. Dybo "Varhaisten turkkilaisten kielikontaktit", 2007
21. ↑ Merpert N. Ya. [sal. at:]  (linkki ei saavutettavissa) EA THOMPSON, A History of Attila and the Huns, Oxf., 1948, 228 s. Ancient History Bulletin. 1953, nro 2.  (linkki, jota ei voi käyttää)
22. ↑ Keski-Aasia: Xiongnu-imperiumin pääkaupungin Luutin jäänteet pitäisi suojella hallituksen kanssa, - arkeologi
23. ↑ Arkeologit ovat löytäneet muinaisen valtakunnan pääkaupungin - "Dragon Cityn" | IA punainen kevät
24. ↑ Xiongnu Empire: löydä tuuli pellolta. Ekaterina Pustolyakova . // Tiede Siperiassa. Venäjän tiedeakatemian Siperian sivuliikkeen painos. 11. joulukuuta 2012
25. ↑ Ramstedt MGS Uber der Ursprung der Turkischen Sprache. Helsinki, 1937, s. 81-91
26. ↑ turkkilaiset kielet. (Sarja "Maailman kielet"). M., 1997. S.8
27. ↑ 1 2 3 4 Hunien historian ja etnisen identiteetin ongelmien tutkiminen Kiinan historiankirjoituksessa
28. ↑ "Mongolien suurkhaanien tamgat ja Mongolien valtakunnan osavaltioiden kaanit" P. Petrov (pääsemätön linkki) . Haettu 25. toukokuuta 2015. Arkistoitu alkuperäisestä 23. lokakuuta 2008. (määrätön) 
29. ↑ Rashpunstag (1776) " Crystal Rosary "
30. ↑ Ts. Baasansuren "Oppinut, joka näytti todellisen Mongolian maailmalle", kesä 2010 vol.6 (14) Mongolica , s.40
31. ↑ Kilpailu historiallisista näytelmistä (linkki ei saatavilla) . Haettu 3. tammikuuta 2017. Arkistoitu alkuperäisestä 4. tammikuuta 2017. (määrätön) 
32. ↑ President.Mn (downlink) . Haettu 11. helmikuuta 2015. Arkistoitu alkuperäisestä 11. helmikuuta 2015. (määrätön) 
33. ↑ Tumen D., "Anthropology of Archaeological Populations from Northeast Asia [1] Arkistoitu 29. heinäkuuta 2013 Wayback Machinen sivulle 25,27
34. ↑ Laulukirja , luku "Ruuzhan, s. 39
35. ↑ Ts. Dorzhsuren "Northern Xiongnu" 1961, Ulaanbaatar
36. ↑ Bichurin N. Ya. Tietojen kokoelma Keski-Aasiassa muinaisina aikoina asuneista kansoista. - Moskova-Leningrad: Neuvostoliiton tiedeakatemia, 1950.
37. ↑ Gumiljov L.N. Muinaiset turkkilaiset. II. Esivanhemmat . gumilevica.kulichki.net. Haettu: 20.11.2018. (määrätön)
38. ↑ Abaev N.V. Keski-Aasian ja Altai-Baikalin alueen kansojen sivilisaatiogeopolitiikka ja etnokulttuuriperinteet . Haettu: 15. joulukuuta 2018. (Venäjän kieli)
39. ↑ H. Howorth (1880) "Mongolien historia IX-XIX vuosisatoja."
40. ↑ N.Ser-Ojav, Mongolian muinainen historia. 1977
41. ↑ Mongolian perinteinen kansanlaulu UNESCO.org
42. ↑ Xiongnu-hautaukset periferiassa  (downlink)
43. ↑ Xiongnu-arkeologia siirtyy uudelle vuosisadalle
44. ↑ Pritsak O. 1959. XUN Der Volksname der Hsiung-nu. Central Asiatic Journal , 5:27-34.
45. ↑ Klyashtorny S. G. Keski-Aasian historia ja riimukirjoituksen muistomerkit / S. G. Klyashtorny; Pietarin valtionyliopiston filologinen tiedekunta. - Pietari, 2003, s. 153.
46. ↑ William Samolin. Hsiung-nu, Hun, Turk. - Central Asiatic Journal, 3.2, 1957. - S. 149-150.
47. ↑ Venäjän historia muinaisista ajoista 1600-luvun loppuun , Bokhanov Aleksanteri Nikolajevitš
48. ↑ Yhdistelmän KÖK TÜRK TULKINTAAN
49. ↑ Julkiset luennot. Anna Dybo
50. ↑ Harold. W. Bailey, Indo-Scythian Studies: being Khotanese Texts, VII, Cambridge, 1985, pp. 25-41
51. ↑ J. Harmatta, "Johtopäätös", Keski-Aasian sivilisaatioiden historia Ahmad Hasan Dani, Vadim Mikhaĭlovich Masson, Unesco, János Harmatta, Boris Abramovich Litvinovskiĭ, Clifford Edmund Bosworth Julkaisija Motilal Banarsidass Publ., 1992: s Volume48.
52. ↑ Henryk Jankowski, Krimin esivenäläisten asuinnimien historiallis-etymologinen sanakirja, julkaisija Brill, 2006. s. 27
53. ↑ E. Pullyblankin (turkkilaisen sanan yhteydessä) ja V. I. Abaevin hypoteesi (yhteyden suhteen sogdin sanaan): Dybo 2007, s. 118-119.
54. ↑ liittyviä iranilaisia ​​sanoja, katso: Rastorguyeva V.S., Edelman D.I. Iranin kielten etymologinen sanakirja. T. 3. M., 2007. S. 426
55. ↑ Pulleyblank E.G. Vanhan kiinan konsonanttijärjestelmä. // Aasia Major. 9, pt. 1. Leipzig, 1962. Täydennys: "Hsiung-nu-kieli". s. 239-265; Venäjän kieli Käännös: Ulkomainen turkologia. Ongelma 1. M., 1986.
56. ↑ Vovin, Aleksanteri. Puhuivatko Xiongnu jeniseläistä kieltä? // Central Asiatic Journal 44/1 (2000), s. 87-104.
57. ↑ Dörfer G. Hunien kielestä. // Ulkomainen turkologia. Ongelma 1. Muinaiset turkkilaiset kielet ja kirjallisuus. M., 1986. S.71-134.
58. ↑ Nicola Di Cosmo, "Muinainen Kiina ja sen viholliset". Julkaisija Cambridge University Press, 2004. s. 164: "Bailey toisaalta piti xiongnuja iranilaisia ​​puhujina, kun taas Doerfer kielsi xiongnu-kielen ja minkä tahansa muun tunnetun kielen välisen suhteen mahdollisuuden ja torjui mitä voimakkaimmillaan minkäänlaisen yhteyden turkin tai mongolian kanssa"
59. ↑ Choongwon Jeong, Ke Wang, Shevan Wilkin, William Timothy Treal Taylor, Bryan K. Miller. Euraasian itäisten arojen dynaaminen 6 000 vuoden geneettinen historia   // bioRxiv . – 26.03.2020. — P. 2020.03.25.008078 . - doi : 10.1101/2020.03.25.008078 .
60. ↑ Yong-Bin Zhao, Hong-Jie Li, Da-Wei Cai, Chun-Xiang Li, Quan-Chao Zhang. Muinainen DNA paimentolaisilta 2500 vuotta vanhoissa arkeologisissa kohteissa Pengyangissa, Kiinassa  (englanniksi)  // Journal of Human Genetics. - 2010-04. — Voi. 55 , iss. 4 . — s. 215–218 . — ISSN 1435-232X . - doi : 10.1038/jhg.2010.8 .
61. ↑ Länsi-Euraasialainen mies löytyy 2000 vuotta vanhalta Xiongnu-eliittihautausmaalta Koillis-Mongoliassa

Kirjallisuus

• Bernshtam A. N. Essee hunnien historiasta. L., LGU. 1951. 256 s.
• Gumiljov L.N. "Xiongnu-kansan historia"
• Gumiljov L.N. "Hunnit Kiinassa"
• Drobyshev Yu.I. Xiongnun luonnonhallinta ja luonnon käsitys // Vostok . - 2005. - Nro 1. - S. 44-55.
• Ivik O. , Klyuchnikov V. Xiongnu, hunnien esi-isät, ensimmäisen aroimperiumin luojat. - M., Lomonosov, 2014.
• Ulkomaalaiset K. A. Xiongnu ja hunit (analyysi teorioista Kiinan kronikoiden Xiongnu-kansa alkuperästä, Euroopan hunnien alkuperästä ja näiden kahden kansan keskinäisistä suhteista). L., 1926. 152+4 s. (Toinen tarkistettu painos.)
• Kovalev A. A. Xiongnun alkuperä historian ja arkeologian tietojen mukaan . // Eurooppa - Aasia: Etnokulttuuristen kontaktien ongelmat. Pietarin 300-vuotisjuhlaan. Pietari: 2002. S. 150-194.
• Konovalov P. B. Xiongnu Transbaikaliassa (hautausmonumentit). - Ulan-Ude: Burjaatin kirjojen kustantaja, 1976. 248 s.
• Kradin N. N. Xiongnu-imperiumi. Vladivostok: Dalnauka, 1996. 164 s. 2. painos tarkistettu ja ylimääräistä Moskova: Logos, 2001/2002. 312 s.
• Materiaalia paimentolaiskansojen historiasta Kiinassa 3.-5. vuosisadalla. Ongelma. 1. Xiongnu. M., 1989. 288 s.
• Materiaalia Xiongnun historiasta (kiinalaisten lähteiden mukaan). [numero 1.] M., 1968. 178 s.
• Materiaalia Xiongnun historiasta (kiinalaisten lähteiden mukaan). Numero 2. M., 1973. 168 s.
• Minyaev S.S. Xiongnu // Kadonneet kansat. M., 1988
• Minyaev S.S. "Hun-ongelman" aasialaiset näkökohdat // Etelä-Siperian arkeologia ja etnografia. Barnaul. 1990
• Polosmak N. V. , Bogdanov E. S., Tseveendorzh D. Twentieth Noin-Ula kurgan. Novosibirsk, INFOLIO. 2011. 184 s.
• Rudenko S.I. Hunien ja Noinulinski-kurgaanien kulttuuri. M.-L., 1962. 206 s.
• Xiongnu: arkeologia, kulttuurin alkuperä, etninen historia . Ulan-Ude, 2011.
• Gordienko A.V. Kysymykseen Xiongnu-kulttuurin leviämisestä pohjoiseen // Muinaisten ja perinteisten yhteiskuntien ekologia: dokl. konf. Tyumen: Vector Buk, 2007. Numero. 3. S. 180-184.

Linkit

• Xiongnu - osasto Annales-kirjastossa.

Sanakirjat ja tietosanakirjat	Suuri tanskalainen Suuri katalaani iso kiinalainen Iso venäläinen Iranianika Britannica (verkossa) Treccani Universalis
Bibliografisissa luetteloissa	J9U : 987007531302805171 LCCN : sh85062711 NDL : 00567099