Shomekey

Kokeneet kirjoittajat eivät ole vielä tarkistaneet sivun nykyistä versiota, ja se voi poiketa merkittävästi 27. joulukuuta 2018 tarkistetusta versiosta . tarkastukset vaativat 388 muokkausta .
Shomekey
Shomekey ruy
Uranus Ruokavalio
Haploryhmät

Alimuly [1] :

C2b1a2 - 77 %
Zhuz Mlad
Taipa Alimuly
väestö 326 600
talvehtiminen
Letovki

Shomekey ( kaz. Shomekey ) - Kazakstanin klaani (ru, taipa, tұқұm), on osa kazakkien Junior Zhuzia .

Joissakin lähteissä niitä kutsutaan nimellä shumekey , chomekey , chumekey , chumekey , chumyakey , choman , chuman .

Klaanin huuto ( kaz. ұran ) on "Doit", jonka alkuperästä on legenda.

Shomenilla, Shomekeyn esi-isällä, oli kaksi poikaa - Shomekey ja Doit. Jälkimmäinen oli lapseton, ja jotta hänen muistonsa säilyisi kuoleman jälkeen, hänen nimensä annettiin esi-isien uraanille.

Vaikka kuinka selittää klaanin doit (toit) olemassaolo nykyaikaisten kirgissien keskuudessa, luultavasti muinaisina aikoina klaanilla oli alueellinen jako (erottelu), ja jotta ei unohdettaisi suhdetta klaaniin doit (toit), he valitsivat tämän huudon. Olisi mielenkiintoista tietää klaanin kutsu milks (toit), ja jos se on sopusoinnussa Shomekey-klaanin nimen kanssa, versio sukulaisuudesta varmistuu. Voidaan olettaa, että noina kaukaisina aikoina yksi klaanin "haaroista" erotettiin ja samalla muutettiin asuinaluetta ... entisen läheisen suhteen säilyttämiseksi klaani, nimi vahvistettiin uraaniksi.

Shomekey-klaanin alkuasukkaat löytyvät karakalpakeista. Zhdanko T. A.:n tutkimusten mukaan Shomekeysin haara - tankki (osana Ktai-heimoa) - pysyi Karakalpakstanissa . Hänestä tulevat suvut anna, kuiyn, aiteke, sherushi [2] , [3] .

... Ei vähemmän mielenkiintoinen on toinen legenda-sukututkimus, joka yhdistää neljä sukua yhdeksi sukulaisryhmäksi: Anna, Kuiyn, Aiteke ja Sherushi. Legenda nauhoittimme kolhoosilla. Gorky, Chimbain piiri, Zhuldas Babaev, karakalpakin kansanperinteen asiantuntija. Sen muunnelmia kertoivat meille 86-vuotias Kosybak Nurullaev samasta kolhoosista ja 69-vuotias Tleumbet Abdiev (ktai - aiteke). Näiden klaanien esi-isänä pidetään tiettyä Tankea , joka on Kazakstanin Chumekey -heimon kotoisin . Erotettu perheestään jostain rikoksesta, hän löysi suojan karakalpakkien luota, ja hänet holhotti Ormambet-biy (toisen version mukaan Orus-biy), joka tehtyään Tanken veljekseen (ilmeisesti ottamalla hänet klaaniin) antoi hänelle karjaa, ja Tanke ryhtyi paimentamaan. Yhdessä hyökkäyksissään kalmykkeja vastaan ​​(toisen version mukaan jomuditurkmeenia vastaan) karakalpakit vangitsivat nuoren raskaana olevan naisen; Ormambet-biy antoi hänet Tankalle vaimokseen. Tämän naisen ensimmäinen poika isänsä puolelta oli kalmykki (toisen version mukaan Iomud); hänen nimensä oli Tok-Polat . Tok kasvoi, meni naimisiin karakalpak-naisen kanssa, hänen poikansa oli Kuiyn (Kuiyn-klaanin esi-isä), kun taas Tanken ja vangittujen kalmykkinaisten pojat (Iomudki) olivat Aiteke, Sherushi, Anna, joista vastaavat suvut ovat peräisin. Tämän legendan toisen version (Kosybak Nurullaev) mukaan kaikki neljä olivat Tokin ja Karakalpakin poikia, ja siksi kansan keskuudessa kehittyi sanonta: "aiteke - sherushi, anna - kuyinnyng babasy Tok, Toktyng arzhagy zhok", eli "Aiteken esi-isä on sherushi, anna ja Kuiyns - Tok, eikä Tokilla ole esi-isiä"...

Suurin osa Ktai- tai Kypshakin ryhmiin kuuluvista suvuista ei säilyttänyt vain yhteisiä sukupolvia, vaan myös muistoja viimeaikaisesta eksogamiasta ja joskus jopa jäänteitä eksogamiasta. Joten 50 vuotta sitten neljää tanke-ryhmän klaania kiellettiin menemästä naimisiin keskenään. Informaattorimme Abdiev, 69-vuotias, Aiteke-perheestä, muistaa edelleen tämän kiellon...

- [3]

Kuvaus Shomekey-klaanin tamgasta

Shomekey -suvun tamgi - Amanzholov S. A. ja Kazartsev I. mukaan Tynyshpaev M. [4] ja Amanzholov S. A. , Tynyshbaev M. [4] ja Grodekov N. I. [5] , Kazantsev I -versioiden mukaan [6 ] ] . .

Yhdessä IVY:n johtavista huutokaupoista "VIOLITY" (Violiti) "Prince Tamga" myytiin yli 3300 Yhdysvaltain dollarilla [1] . Tässä tamgassa on kolme Shomekey-klaanin tamgan neljästä kuvasta, nimittäin , , .

Huomio kiinnitetään siihen tosiasiaan, että yksi Shomekey-suvun tamgoista, nimittäin, vastaa tiukasti Karakesek-suvun tamgaa.

Viime aikoihin asti uskottiin, että kazakstien yleisiä merkkejä tutkittiin hyvin, koska niiden kiinnittyminen alkoi 1700-luvun lopulla. Nykyaikaisten tutkijoiden on kuitenkin käsiteltävä epätäydellisiä ja jopa yksinkertaisesti ristiriitaisia ​​tietoja Kazakstanin klaanien tamgoista. Saatavilla olevat tiedot esitetään sattumanvaraisesti ja esimerkki täysin erilaisesta lähestymistavasta on A.E. Rogozhinskyn uusi etnografinen tutkimus Senior Zhuz -tamgoista. [7] , [8] .

Hän tutki yli 250 tapausta Kazakstanin valtion keskusarkiston 11 rahastosta. Arkistokokoelmassa on nykyään 435 kuvaa, joista yli 300 on tunnistettu tietyn heimon, klaanin tai haaran tamgoiksi.

Rogozhinskyn teoksissa on esitetty vertailevia taulukoita kuvatuista tamgoista sekä linkkejä tärkeimpiin bibliografisiin lähteisiin ja tietoihin 1800-luvun arkistoasiakirjoista Senior Zhuzin kazakstien tamgoista. Näistä lähteistä ero yleismerkkien kuvauksessa näkyy selvästi, ja A. Rogozhinsky selittää sen sillä, että N. I. Grodekovin teoksessa "Syr-Daryan alueen kirgisia ja kara-kirgisia" ilmoitetut tamgat. otettiin viittausten kirjallisiin lähteisiin tai tietolähteeseen A. N. Vyshnegorskyn perusteella. Hänen tietoisuuden astetta sekä hänen Gradekoville esittämiensä viitteiden luotettavuutta on nyt vaikea määrittää. Niinpä N. Aristov käytti omassa tutkimuksessaan mieluummin suhteellisen pientä valikoimaa N. Grodekovin julkaisemia tamgamerkkejä. Näiden tamgasia koskevien tietojen epätäydellisyyttä pahensivat joidenkin merkkien graafisen toiston epätarkkuudet "Grodekovin mukaan". Lehtipainoksessa N. Aristovin esiteltyjen teosten laatuun vaikutti kahden eri painotalon epätasainen painokapasiteetti.

Amanzholov S.A. vertailee tunnetussa työssään vain uusia "vanhojen orientalistien" tamga-merkkisarjoja ja tekee johtopäätöksensä tämän perusteella.

Vostrov V.V. ja Mukanov M.S. eivät myöskään lisänneet tähän ongelmaan selkeyttä, vaan joutuivat etsimään kompromissia edeltäjiensä tiedon epäjohdonmukaisuuden ja oman kenttätutkimuksensa materiaalien riittämättömyyden välillä. Tämän seurauksena Vostrov V.V. ja Mukanov M.S. käyttävät N. Grodekovin, M. Tynyshpaevin ja S. Amanzholovin osoittamia merkkejä, kun taas kaksi viimeistä kirjoittajaa lainaavat erillisiä muunnelmia tamgasta toisiltaan ja yhdessä N. Grodekovilta ja N. Aristovilta .

Siksi kazakstien ja erityisesti Shomekey-klaanin yleismerkit odottavat edelleen tutkijoitaan, jotka voivat vastata kysymyksiin, kuten:

- Mihin tarvitaan näin monenlaisia ​​tamgaja yhdessä suvussa?

- miten ja miksi pienet erot (esim. lisärivi jne.) ilmenevät tamgamerkeissä, johtuvatko ne alasuvun erottelusta vai onko muita syitä?

- miksi sama tamga-merkki on kuvattu eri näkökulmasta tai osoittavatko ne tietyn alueen asutuksen tai sieltä poistumisen maantieteellistä suuntaa (kardiaalisuuntaa), ehkä näiden tamgan kirjoitukselle on muita syitä?

Tunnetuin paikka, jossa tamgat ja muinainen turkkilainen epigrafia on kuvattu, on Tamgalytas - tämä on joen alajuoksu. Sarysu , Tamgaly-tuzin suolajärven etelärannalla Betpak-Dalan aavikon luoteiskärjessä .

... Tällä hetkellä Tamgalyksen kivi on pahasti tuhoutunut, ja hiekkakiven sirpaleista on säilynyt vain yksittäisiä kylttejä ja arabialaisia ​​kirjoituksia-nimikirjoituksia turkkilaisille, joista vanhimmat ovat asiantuntijoiden päivämäärää alusta asti. 1800-luvulla Sarja tamgan muotoisia merkkejä, jotka ilmeisesti juontavat juurensa keskiajalta, erottuvat joukosta; niiden joukossa kaksi yhdensuuntaista viivaa, jotka ovat verrattavissa Kypchak-tamgaan, ovat numeerisesti hallitsevia. Myöhemmin kazakstaninkielisiin kirjoituksiin liittyy usein myös Kypshak-heimon tamga "kosalep", mukaan lukien epitafi lähellä sijaitsevan pienen hautausmaan haudoista. Myöhäisten kirjoitusten ohella on myös toisen tyyppisiä merkkejä, jotka tunnistetaan Kazakstanin keski- (uak) ja nuorempien (shomekey, adai, zhagalbayly) zhuzes-klaanien tamgoiksi ...

... Tietenkään kaikkia tamgoja ei luotu kiville samaan aikaan, mutta ryhmä voidaan erottaa

merkkejä, jotka hallitsevat sekä määrällisesti että tietyssä kuvahierarkiassa, joita havaitaan erityyppisten tamgan kokoelmissa. Chu-Ili-vuorten sijainneille voidaan osoittaa kahdentyyppisiä erityisen yleisiä tamgaja: kiertelevän käärmeen muodossa ja muistuttaa kreikkalaista "omegaa". Joskus he toimivat itsenäisesti, joskus yhdessä, ja tamga-käärmeen "arvo" muuttuu usein: joko se hallitsee tai se on kuvattu omegan muotoisen merkin vieressä tai alapuolella ...

- [7]

Omega-kaltaisen tamgan mukaan sen merkityksestä on mielenkiintoinen teoria:

Nuoremman zhuz Shomekeyn ja Karakesekin heimojaostoihin kuuluvien tamgan merkitys on epäselvä. Ja niiden kaarevat ääriviivat eroavat huomattavasti muiden Kazakstanin klaanien tamgoista. Samanlainen merkki löytyy Siperian, Altain ja Mongolian hirvikivistä, jotka ovat peräisin pronssikaudelta. Arkeologit löytävät myös näitä merkkejä vastaavia esineitä, jotka on valettu pronssiin. Pitkään ei ollut selvää, millainen toiminnallinen merkitys kummallisilla esineillä oli, mutta se, että ne ovat jotenkin yhteydessä vaunuihin, ei aiheuta tutkijoita epäilemään. Joten 1980-luvun 80-luvulla arkeologit löysivät vaunujen hiukkasia näiden salaperäisten esineiden ohella hautauksista Kiinassa (alueella, jossa esi-isiemme tunkeutuminen on käytännössä todistettu) ja Minusinskin laaksosta. Tiedemies A. Varenov päätteli, että esineet olivat vöiden keskilevyjä ja niiden kaarevat kaaret olivat välttämättömiä, jotta vaununkuljettaja pystyi taistelun aikana vapauttamaan ohjasten miehittämät kätensä. Oletettavasti vaununkuljettajat kiinnittivät ohjakset vyön soljessa oleviin jousiin ja saattoivat käyttää keihästä tai jousta menettämättä hevosten hallintaa. Pronssikaudella vaununkuljettajien (todennäköisimmin indoeurooppalaisten) sosiaalinen rooli oli erittäin korkea. He muodostivat vaikutusvaltaisia ​​klaaneja, joista nousi klaani- ja heimojohtajia. Ja vaikka vankkaa näyttöä ei ole, mutta tamgan ansiosta on täysin mahdollista päätellä, että Shomekey- ja Karakesek-perheisiin kuuluvat kazakstanit ovat näiden vaikutusvaltaisten klaanien jälkeläisiä, jotka eivät olleet kadonneet kolmen tuhannen vuoden aikana. .

- [2]

Tietoja eri versioista klaanin paikasta Alimulyn heimoliiton rakenteessa

Tällä hetkellä monilla sivustoilla (esimerkiksi Shezhiren sivustolla ) Junior Zhuz koostuu kolmesta heimoliitosta: alimuly (tai alty alim), bayuly ja zhetyru . Alimulit muodostavat kuusi klaania - Karasakal , Karakesek , Kara Cake, Shomekey, Shekty, Kete . Tällainen sukujen koostumus on esitetty Levshin A.I.:n (1798-1879) [9] ja Shakarim Kudaiberdievin (1858-1931) [10] materiaaleissa .

Samaan aikaan Koldeibekov Erimbet ( Kaz. Koldeibekuly Erimbet ) (1850-1911) viittaa sukuihin Zhamanak (Shekti), Karamashak (Tortkara), Ainyk (Karasakal), Ulanak (Karakesek), Teginbolat (Karasakal), Toykozhany - tribalk ketehany Alimuly liitto .

Ja lopuksi, Mukhamedzhan Tynyshpaev (1879-1937) kirjansa "Materiaalia Kazakstanin kansan historiasta" [4] alussa viittaa nuoremman zhuzin jakaantumiseen alimulyksi, bayulyksi ja zhetyruksi ja kutsuu sitten alimyyksiä. ryhmä kara-kesek (alim-uly, shomekey, kete) . Siten näiden tosiseikkojen perusteella Junior Zhuzin tulisi koostua kolmesta heimoliitosta: Kara-Kesek, Bayuly ja Zhetyru. Tätä versiota tukevat historioitsijat S. Asfendiyarov [11] , S. Tolybekov [12] .

Valitettavasti nykyajan tutkijat eivät selvennä tätä asiaa. Joten Nurumbaev A.A. [13] kirjansa alussa osoittaa heimoliiton kokoonpanon: "Alimuly-heimoryhmä: Karakesek, Karasakal, Kete, Tortkara, Shekty, Shomekey ", ja kirjoittaa myöhemmin, että Alim ja Shomen olivat veljiä ja Shomen Kaiyrbain nuorimmalla pojalla oli kaksi poikaa - Shomekey ja Doit, itse asiassa toistaen M. Tynyshbaevin tietoja.

Toregali Kaziev kirjoittaa Shomekey-klaanin asemasta Nuoremman Zhuzin klaanien rakenteessa [14] :

"Alim (karakesek) pidetään vanhimpana poikana Nuoremmassa Juzissa, kuten shakty - Vanhemmassa, Argyn - Keski Juzissa. Shomekey-heimoa, jonka useimmat tutkijat pitävät alimina ja joidenkin mielestä se on erillinen yhdistys, pidetään nuorempien zhuzien muinaisen shanyrakin omistajana (pitäjänä), kuten vanhemman zhuzin albaaniheimon, kypshakin heimossa. Keski-Zhuz (A. Seydimbek. Kaz. Auz. Tarihy. 143b.). Tämä viittaa siihen, että Shomekeys-maalla on Ylken Uy, eli Nuoremman Zhuzin iso talo, sekä sen alkuperäiset pyhäköt . Hengellisen perinnön tulkitseminen voi johtaa näiden pyhäkköjen löytämiseen."

Esihistorian nimien esihistoria: chumugunista alanialaisiin juuriin

Shomekey-suvolla voi olla hyvin vanha historia. Ensimmäiset tutkijat, jotka pitivät Shomekeys Chu-mu-gun-heimon (yksi 6. vuosisadalla Barlyk- ja Tien Shan -vuorten välissä eläneistä tšui-heimoista) jälkeläisinä, olivat N.A. Aristov (1847-1910) [15] . ja Grum-Grzhimailo G.E. (1860-1936) [16] .

Tynyshpaev M. [4] tukee tätä versiota Shomekey-suvun alkuperästä:

500-luvun puolivälissä Altaista lähteneet turkkilaiset valloittivat Semirechyen. Kiinan tietojen mukaan 7. vuosisadalla joen länsipuolella. Chu eli Chumynin (chumugun) sukupolvia . Vuonna 654 kiinalaiset hyökkäsivät chumuguniin, tuhosivat pääkaupunkinsa, tappoivat 30 tuhatta chumugunia, joiden korvat leikattiin pois (kuolleiden laskemiseksi). Noin 700 vuotta länsiturkkilaisella khaanilla oli 40 000 Chumuguya-heimon sotilasta. Vuosina 742-744 uiguurien ja karluksien yhteisvoimien voitettuaan chumuguit pakenivat länteen. Kirjassa "Diwan lagat al-turk", joka on kirjoitettu vuonna 1073, lähes samanaikaisesti "Kudatku-blik" (1069) kanssa joen rannalla. Chu mainitsee Chekly-heimon. Karakesek-ryhmällä ( Alimuly , Chomekey ja Kete) on ikivanha uraani (taisteluhuuto) - maidot; yksi Alima-chektyn (tai cheklyn) alasuvuista. Kashgarista lounaaseen, Alai-vuorten itäosassa , asuvat Karakesek- ja Toit-klaanit, jotka ovat asuneet vierekkäin pitkään ja ovat legendan mukaan sukua. Näin ollen Karakesek ja Doit (Toit) löytyvät samanaikaisesti Nuoremman lauman kirgiseista ja Kara-Kirghizista, ja nämä nimet liittyvät läheisesti siellä täällä. Tästä voimme tehdä seuraavan johtopäätöksen: Altaista joen rannoille saapuneiden turkkilaisten keskuudessa. Chu 6. vuosisadan puolivälissä oli chumen- tai chumekey-klaaneja, joista joki saattoi saada nimensä. Chu . (Huomaamme muuten, että Altaissa, Teletskoye-järven eteläpuolella, on Chu-joki tai Chuya , Chui aro ja Chui-oravat . Nämä maantieteelliset nimet sijaitsevat lähellä Cherkish-jokea, joka mainittiin edellä). 2 vuosisadan aikana (550-740) joen rannalla. Chu, he muodostivat läntisen turkkilaisen valtion ytimen ja vuosina 742-744 uiguurit ja karlukit leikattiin kahteen osaan - suurin osa pakeni länteen, pienempi osa meni vuorten kautta Kashgariaan . Kirgissien ryhmä ilmeisesti asui koko ajan joen alajuoksulla. Syr Darya ja Aralmeren itäpuolella . Tämä luultavasti selittää sen, että Krimillä, Kazanissa ja baškiirien joukossa ei ole karakesekseja, vain ketet mainitaan Astrahanin nogaien ja turkmeenien joukossa. Nimi alim on epäilemättä myöhempi, luultavasti annettu ryhmälle jonkun Khojan henkisen suojelijan kunniaksi.

Gumiljov L. N. kirjoitti kirjassaan "Muinaiset turkkilaiset" [17] niin sanotusta "kymmenen nuolen" liitosta Länsi-Turkkilaisessa Khaganatessa . Vuonna 635 tähän liittoon kuului viisi Dulu -klaania  - Chuye, Chumugun, Chumi, Chuban (Zhuban), Chumak ja viisi Nushibi- klaania  - Asjie Kul, Geshu Kul, Basaigan, Asitsze Nishu, Geshu Chupan. Jokainen klaani sai voimaa symboloivan nuolen. Mutta tämä yritys epäonnistui ja liitto hajosi Chu (Shu) -joen varrella kahteen osaan.

Shomekey- ja Karakesek-klaanien tamgan kuvien yksityiskohtainen tarkastelu - ja niiden analyysi yleisten merkkien merkityksen teoreettisen näkökulman valossa yleensä vahvistaa M. Tynyshpaevin oletuksen, että Karakesek-ryhmä (Alimuls, Shomekey) ja Kete) tulee Altaista ja nykyaikaisen Kazakstanin alueelta 600-luvun puolivälistä jKr e.

Tynyshpaev M.:n version vahvistamiseksi voidaan lisätä oletus etnonyymistä Alshyn (Junior Zhuz) turkkilaisen klaanin Ashina kanssa, tämän dynastian johdolla Chumugun-heimo.

Vostrov V.V. ja Mukanov M.S. [18] vertaavat Kazakstanin klaanien tamga-merkkejä, osoittavat:

Kuten tiedät, Chu-mu-gun-heimo oli osa VI-VII vuosisatoja. Dulu-heimojen, jotka ovat dulattien ( Senior Zhuz ) esi-isiä, liittoon, Chumekey-klaanin tamga-merkit tai Uranus eivät kuitenkaan todista heidän suhteestaan. Samanaikaisesti tärkein chumekey-tamga (Amanzholovin mukaan) tai (Grodekovin ja Tynyshpaevin mukaan) on samanlainen (etenkin ensimmäinen) yleisen Alshinsky-tamgan kanssa . Tämä osoittaa, että Cumekey-klaani oli osa Alshineja hyvin pitkään. Tässä suhteessa A. Levshinin hieman naiivi käsitys tämän suvun alkuperästä kiinnostaa. Hän kirjoittaa: "Pienen lauman Chumyakey-klaani uskoo, että se ei aiemmin kuulunut kirgis-kazaksheille ... ja sai nimensä hänen Chumyakeinsa khaanista, joka vihossaan Tšingisiin kanssa irtautui hänestä ja tuli kannattajiensa kanssa paikkoihin, jotka nyt Keskihorden miehittää. Hänen jälkeläisensä Ayusrym otti haltuunsa Sarysu -joen ympäristön ja antoi ainoan perillisen tyttärensä naimisiin pojalleen Alimille (Alimuli-sukupolven esi-isä), minkä vuoksi hänen alamaiset yhdistyivät kirgis-kazakseihin.

Alimulyt ovat yhdessä Baiulien kanssa yksi kahdesta suuresta heimoryhmästä Alshynien sisällä. Useat kirjailijat väittivät näkemyksensä Alshynien ja Alchitatarien identiteetistä , jotka asuivat Mongoliassa 1200-luvulle asti. [19] [20] [21] Zh. M. Sabitovin mainitseman shezhiren mukaan kaikki Alshyn-klaanit Alimulyssa ja Bayulyssa ovat peräisin Alausta Alshyn-heimosta, joka asui XIV-luvulla. Kultahorden Khan Dzhanibekin aikana [ 19] .

Haploryhmän C2 -M48 perusteella päätellen Alshynien suora esi-isä mieslinjassa tulee Itä-Aasiasta (lähellä Saryzhomart-suvun kalmykkeja ja naimaaneja ), mutta ei ole lähellä Nirun-mongoleja (alaklade C2-tähtiklusteri). [21] . Geneettisesti Alimuly- ja Baiul-heimot Keski-Aasian kansoista ovat lähimpänä Mongolian luoteisosassa sijaitsevan Uvs aimagin alueella [22] . Shomekeyn päähaploryhmä on C-Y15552 (joka on myös yleinen Alshyn) [23] .

Jotkut tutkijat esittivät version, jonka mukaan Alimuly- ja Baiul -heimoryhmät ovat keskiaikaisten alaanien suoria jälkeläisiä . Joten Nurumbaev A.A. kirjassa "Muistiinpanoja kazakstien nuorempien zhuzin heimonimistä tai lyhyessä kazakstanilaisten alshynien etnonyymien sanakirjassa. Osa 2" sanoo:

Joten Alaun nimi, kahden heimoryhmän Alimuly ja Bayuly esivanhempi, voidaan yhdistää alaanien nimeen. Mangistau-tieteilijä S. Kondybai kirjoitti ilman epäilystäkään: "Etninen nimi Alag Alans tuli uuden heimoliiton (tarkoittaa Alshyn-heimojen liittoa - kirjoittaja) myto-genealogiseen ja mytoeeppiseen kompleksiin. Alaun ensimmäinen esi-isä, eeppinen sankari Alau-batyr, myöhemmin etnonyymi - Alash, Alash, Alshyn. (S. Kondybay). Esi-isien Kyduar ja Kydyrbai nimet voidaan helposti yhdistää Khazar-eliittiklaanin Kadyr/Khydyr nimeen, josta muuten tuli Khagan Khazar Astarkhan. (Bayramkulov M.A., Artamonov M.I.). Tortkara- ja Karakesek-heimojen perustajat, Karamashak ja Ulanak, sisältävät nimissään muinaiset etnonyymit Massagets (Kara + Mashak / Masak (et) ja Alans (Ulanak / Alan + Ak). Nimi Asankozha, joka oli kaikkien kantaisä. Bayuly-yhdistyksen heimot ansaitsevat erityistä huomiota. Etymologisesti sana juontaa juurensa etnonyymiin, koska -an- on sananmuodostusliite; skin on myöhempi lisäys sanaan asan, joka liittyy islamin leviämiseen aro. Balkanin niemimaalla 5. vuosisadalla sijaitsevan alanilaisheimon nimellä (Sokolov, 30) Satar (Bayramkulov M.A.) Yllä olevat yhteensattumat todistavat meille jälleen kerran, että kazakstit - alshynit ovat todellakin keskiaikaisten alaanien suoria jälkeläisiä.

Shomekey-klaanin numero

Shomekey-klaani oli aiemmin yksi nuoremman zhuzin tärkeimmistä ja lukuisista klaaneista.

Siperian tiedotteen 1820 osassa 9 esitetyn Spassky G.:n mukaan vuonna 1805 shomekeys oli jopa 96 800 ihmistä (4 sielua per vaunu tai perhe).

"... Ak-Kita-klaanin Chumekeys" jopa 2 tonnia perheitä; "Karakita-klaanin Chumekians" jopa 2200 perhettä; "Ujrai-klaanin Chumekeys", Kundrov-sulttaanin tulo, jopa 1500 perhettä; ... chumkey-jidler jopa 6 tonnia perheitä, chumkey-kara-tamyr jopa 3500 perhettä; chumekey-tuki jopa 2500 perheelle, chumekey-kuit jopa 2500 perheelle ja chumekey-kunyak jopa 4 tonnia perheitä: nämä viisi "chumekey-kansan klaania olivat sulttaani Bulikei Irali-khanovin käsissä ..."

Ottaen kuitenkin huomioon legendaariset tiedot, jotka Nurumbaev A.A. lainasi kirjassa ”Muistiinpanoja kazakstien nuorempien zhuzin heimonimistä tai Kazakstanin alshynien lyhytsanakirjasta etnonyymeistä. Osa 2” Shomekey-näppäimien kokonaismäärää tulisi vähentää, koska Ozhyraikete, Karakete ja Akkete eivät kuulu tähän sukuun. Toisaalta tämä legenda selittää, miksi nämä suvut kuuluvat Shomekey-sukuun:

Kyduarin vanhin poika, Alimulan esivanhempi, kutsuttiin Kaiyrbayksi. Kaiyrbay eli köyhyydessä, jonka yhteydessä häntä kutsuttiin myös Karakesekiksi (kara "musta"; kesek "pala, patukka, savipaakku"). Kaiyrbaylla (Karakesek) oli kaksi vaimoa. Baisary syntyi vanhemmasta vaimosta, Alim ja Shomen syntyivät nuoremmasta. Baisaralla oli kaksi poikaa - Bozanshar ja Maylybay. Maylybaylla ei ollut lapsia. Baysary kuolee yhdessä taisteluista. Hänen vaimonsa Ketebike menee naimisiin Baisaran veljen Alimin kanssa. Toikozha on syntynyt Alimista Ketebikeen. Ajan myötä toinen Alim lähtee maailmaan. Ketebike ottaa Shomenin vaimokseen. Heillä on poika Tumenkozha. Ketebiken lapset - Bozanshar, Maylybay, Toikozha ja Tumenkozha alkoivat kutsua itseään Keteiksi äitinsä muistoksi. Bozansharin ja Tumenkozhan jälkeläisiä alettiin kutsua Ozhyraikete tai Karakete, ja Toikozhan jälkeläisistä tuli Akkete.

Siten vuonna 1805 shomekilaisten lukumäärä saattoi olla jopa 74 000 ihmistä.

Ja vuoden 1911 maatalouslaskennan mukaan, joka on luotettava tilastollinen materiaali, tämän klaanin lukumäärä on jo yli 100 tuhatta ihmistä [18] .

Asutusmaantiede

Asutusalueen ja paimentolaisten paikkojen mukaan A. I. Levshin jakaa shomekeyn kolmeen suureen ryhmään. Ensimmäinen vaelsi kesällä Karakumin ja Togyshkan-alueen takana, Irgiziä pitkin Karashatau -vuorelle Bak-Maima-joelle, talvella - Syr Daryaa pitkin Taskishin, Besarykin, Besaryk - Baigusin alueilla, pitkin Kuvandaryaa. . Toisella oli kesälennot lähellä Kaspianmerta ja saavutettiin Uralin rannikolle . Kolmannessa osassa käytettiin kesäleirejä Ilekin yläjuoksulla . Äärimmäisellä eteläosassa pieni osa Shomekey-kansasta vaelsi Kashin ja Bukharan välillä . I. F. Blaramberg (1800-1878) liitti tällaisen eriyttämisen sukulaistensa omaisuuteen, minkä johdosta Shomekey-kansan köyhin osa ei lähtenyt Karauzekista (Syr Daryan käsivarresta) ja harjoitti täällä maanviljelyä. Toinen osa auleista ei noussut Karakumin yläpuolelle, ja vahvimmat ja karjarikkaimmat aulit saavuttivat Tobolin kesällä . 1800-luvun 20-luvun alussa sulttaani Aryngazya tukeneet Shomekeyt vaelsivat hänen kanssaan Kuvandaryan ja Syrdaryan risteyksessä. Vuonna 1834 kaksi klaanin haaraa, vältellen Khivan zyaketin poimijia, talvehti Irgizin ja Muzbilin, Kalmasin hiekkarantojen välisellä alueella, jotka ovat osa Karakumia, missä he menettivät suuren määrän karjaa. Uuden linjan rakentamisen jälkeen Shomekey-kansan nomadileirit päätyivät suoraan Venäjän linnoituksiin.

Tulibayeva Zh. M. [24] viittaa tutkimuksessaan Mir‛Abd al-Karima Bukharin kirjaan "History of Central Asia" seuraaviin paimentolaispaikkoihin "talven tullessa (kazakstien heimot) muuttavat talvehtimaan lähemmäksi Bukharan, Khivan ja Turkestanin rajoilla. Shekli-, Tortkara-, Kyrk-Myltyk-heimot sijaitsevat lähellä Urgenchia, Shomekey-, Kiut-, Jappas- , Kipchak- heimot talvehtivat lähellä Taškentia, Bukharaa, Samarkandia” [9, 87-88].

Dulatbek KYDIRBEKULY ja Gulnara ANNAKULIEVA kirjoittavat "Kazakstanin ja Turkmenistanin suhteiden historiallisessa katsauksessa"

Adayen lisäksi myös muut nuorempien zhuzien heimot ( Shomekey , Tortkara, Berish, Taz jne.), jotka asuivat Khiva-khanatessa, johon kuuluivat nykyiset Karakalpakstanin, Dashkhovuzin ja Khorezmin alueet, pitivät myös yhteyttä turkmeeniin. .

- [3]

Siten Shomekeyt miehittivät laajan alueen Ishim- ja Irtysh - joista pohjoisessa Samarkandin kaupunkiin etelässä. Keskusta - Shomekeysin "pääkaupunki" pidettiin Aktoben alueen Irgizin alueena .

Jeti ata ja shomekey

Kazakstaneita pidetään perinteisesti muslimeina. Mutta samaan aikaan he noudattavat tapoja, jotka ovat peräisin tengrilaisuudesta . Esimerkiksi kazakstanit kunnioittavat pyhästi aruakheja - esi-isien henkiä, ja tämän tavan mukaan jokaisen kazakstani on velvollinen tuntemaan "seitsemän esi-isän" (" zheti ata ") sukuluettelo, sankarilliset teot, teot ja teot. esivanhemmista tai heidän häpeästään. Siten jokainen mies ymmärsi, että hänen tekonsa myös hänen jälkeläistensä seitsemän sukupolven arvioitaisiin.

Tämä tapa johti Kazakstanin klaanien shezhiren kokoamiseen.

Tällä hetkellä kaikessa kazakstanilaisten shezhirissä halutaan vetää raja "ensimmäisistä esi-isistä" nykypäivään.

Tällainen halu on ensinnäkin ristiriidassa "seitsemän esi-isän" tavan kanssa. Näyttää siltä, ​​​​että alun perin näin oli, että jokaisen pojan pitäisi tietää lähimmät seitsemän esi-isä isästä alkaen ja "ensimmäinen esi-isä". Ja keskellä olevien esi-isien nimet on jätetty pois, koska fyysisesti ei ollut mahdollista muistaa ilman kirjoittamista.

Toiseksi tämä shezhiren laatimiskäytäntö vähentää synnytysiän korkeintaan keskiaikaan.

Kolmanneksi yksinkertaisilla aritmeettisilla laskelmilla keskiajalta nykypäivään samanlaisten ihmisten lukumäärän pitäisi olla pienempi. Zhumazhan Baizhumin [25] kirjoittaa:

Kaikki "esi-isien" klaanien nimet ovat todellakin muinaisten ihmisten nimiä, joita voimme oikeutetusti kutsua "esi-isiksi". Mutta vastoin vallitsevia käsityksiä, jotka liittävät elinaikansa keskiaikaan ja usein myöhempään historialliseen ajanjaksoon, monet heistä elivät oletettavasti jo 4.-3. vuosituhannella eKr., ja mahdollisesti jopa aikaisemmin. Kuuluisassa teoksessaan "Kazakstanin nomadiyhteiskunta 1200-luvulla - 1900-luvun alussa" merkittävä kazakstanilainen historioitsija S.E. Tolybekov tulkitsee aivan oikein seuraavan tilanteen: "... (heimon) perustaja Shomekey oli väitetysti neljän pojan isä: Tokha, Kupek, Bozgul ja Aspan. Sitten jokainen poika vuorostaan ​​sai jälkeläisen. Shomekeyjen laskelmien mukaan heidän esi-isänsä eli 1600-luvun alussa. Olisi väärin olettaa, että tämä valtava, 100 000 sielusta koostuva suku 1900-luvun alussa olisi saavuttanut tällaisen koon yhden perheen perusteella. Todellisuudessa Shomekey ei ollut neljän klaanin esi-isien isä. Hän voisi yhdistää nimensä alle nämä neljä täysin toisiinsa liittymätöntä paimentoryhmää. Itse asiassa kaikki kazakstanilaiset heimot, heimoyhdistykset, erityisesti zhuzit, olivat muodostumisaikanaan monimuotoisimpien turkkilaisten klaanien joukko. Etnogeneettiset prosessit, jotka seurasivat kaikkien muiden turkinkielisten kansojen muodostumista, olivat aivan yhtä äärimmäisen monimutkaisia. Minkä tahansa heimokoostumus sisältää monia eksogeenisiä ryhmiä, jotka ovat yhtä ominaisia ​​muille turkkilaisille kansoille.

Tällä hetkellä painetuissa lähteissä tai verkkosivuilla shezhireä laadittaessa ei oteta huomioon sukujen vanhemmuuden järjestystä. Todellakin, kurultaissa (kokouksissa), allekirjoittaessaan tärkeitä asiakirjoja useiden klaanien osallistumiseen, ru-aksakalit puhuivat tiukasti "arvon" mukaan. Esimerkki [26] - 56 ru-aksakalia, jotka vannoivat uskollisuudenvalan Venäjän valtaistuimelle [4]

Suvun esi-isien nimien (zheti ata) koostumus ja järjestelmä

Shomen, Shomekeyn ja Doytin isä, polveutui Karakesekista , joka polveutui Kaiyrbaystä , jonka isä oli Alimuly (Junior Zhuz) . Shomekey-suvun pääjaot ovat neljä alasukua: Toka , Konek , Aspan ja Bozgyl .

Shomen
        
      
Shomekeytee
               
              
NykyinenLuistellaAspanBozgyl


Nykyinen
             
          
Beskem (Begim [27] )  Karmys
(Eskem)
  Escara
    
                     
                      
Sart [K 1] [27] [28] )  Betykey [27] [29] (Batikey [30] )  Tokei [27] (Tekei [29] [30] )Aldiyar [K 2] [29] [30]Moldiyar [29] [30]
                             
                            
Yeski [27] [29]Jean [27] [29]Kuntu [27] [29]Shertpe [27] [29]Kalak [27] [29]Aibas [27] [29]Aitkul [27] [29]


Luistella
  
Kadyrbek [27] -Kopek
(Kydyrymbet [29] )
  
Alshagyr [27] [29]


Aspan [27] (Aspan [29] )
                            
                             
Esmambet [27] (Yesimbet [29] )Barsh [29]Aitmambet [27]Bekmambet [27]Koit [27]Kulzhan [27]Andaseit [K 3] [27]
             
       
                              
                         
Tokmambet [27] (Tokymbet [29] )Boganay [27] [29]Zhantin [27] (Zhantysh [29] )Bokai [29]Bakty [29]Mambet [29]


Bozgyl [K 4]
                    
                   
Karatamyr [27] [29]Torybai [29]Sarybai [29]  Keldybai [29]Kaiki (palkit) [29]
  
                         
  
                           
                   
Zholakay [27] [29]Kozhas [27] [29]Zarlyk [29]  Kudaykul (Shagyr) [29]Down [29]
                                
                           
Usein (Zhelder) [29]
Sein
Kozhakeldi [29]Kelmebet
(Sarkaska) [29]
AldeberliKydyr [29]Temir [29]Bolat [29]


Kommentit

  1. Aldiyar ja Sart ovat sama alasuku, eli Aldiyar, lempinimeltään Sart
  2. Aldiyar ja Sart ovat sama alasuku, eli Aldiyar, lempinimeltään Sart
  3. Hänellä oli kaksi poikaa Aisa, Maisa Usenbaevin mukaan
  4. Hänellä oli Usenbaevin mukaan kaksi poikaa Karatamyr, Koldey

Kazakstanin klaanien, mukaan lukien Shomekey-klaani, etnonyymit

Kazakstanin klaanien etnonyymit Nurumbaev A. A. kirjasta " Muistiinpanoja kazakstien nuorempien zhuzin heimonimistä tai lyhyt kazakstanilaisten alshynien etnonyymien sanakirja. Osa 2 "Ashgabat. 2009

Luettelo persoonallisuuksista

Toka

Skate

Aspan (Asban)

Bozgyl (Bozgul)

Vuoden 1916 Turgain kapinan ja 1930 Sarbazin kansannousun johtajat, osallistujat


Neuvostoaika

Luettelo Shomekey-klaanin henkilöistä, jotka näkyvät historiallisissa asiakirjoissa

1. ja 2. elokuuta 1738 pidettiin kurultai. 3.-6. elokuuta järjestettiin seremonia, jossa khaani, sulttaani ja klaanien esimiehet tuotiin Venäjälle tulovalaan. [26]

TATISCHEV V. N. «ON OTE KIRGIS-KAYSATSKIN JA BASKIRIN TIEDOISTA SAADUT TIEDOT. 12. ELOKUUTA 1738"

ASIAKIRJA BREGADIR TEVKELEVIN VUODEN 1748 KIRGIS-KAYSAT-ASIOIHIN TOIMITUKSESSA

LEHTI PIDETTY NURALI-SALTANIN ILMOITUKSEN AIKANA KIRGIS-KAYSAT PEOPLE KHAANILLE, JOKA ISÄ EVO AbulKhair KHAN TÄNTÄ KIRGIS-KAYSAT IHMISTÄ VALITTU KHAN2178 KHANTOBER2178.

Hänen Keisarillisen Majesteettinsa seurakunnan, luutnantti Gaverdovskin pitämä päiväkirja ja kolonni opastaa Ivanovia ja Bogdanovitšia heidän kulkiessaan korkeimman komennon mukaan Kirgisian aron läpi Bukharan maakuntaan erilaisilla havainnoilla ja kuvauksella kaikista tapahtumista. joka tapahtui, samoin kuin paluusta Venäjälle vuonna 1803, lyhyellä varoitusajalla suurlähetystön lähdöstä Aasian hallintaan.

SPASSKY G.I. ”SUUREN, KESKIMÄÄN JA PIENEN LAUMUN KIRGHIZ-KAYSAKI. 1820" käytti tietoja "muistiinpanosta suurten, keskisuurten ja pienten ordin yksittäisten klaanien lukumäärästä, paimentolaispaikoista ja kaupasta, jonka esimiehen Kobek Shukur-Ali uly ja Kazanin tatari Galiy Shakhmutarov ovat laatineet Orenburgin sotilaskovernöörin prinssin puolesta G. S. Volkonsky (1803 . ... )".

Chumekey-Jidler-klaani ( SHOMEKEY - BOZGYL - KELDIBAY - Seyin (Zhelder) - ... )

Chumekey-Karatamur-klaani ( SHOMEKEY - BOZGYL - KARATAMYR )

Chumekey-Tukinin perhe ( SHOMEKEY - TOKA - ... )

Chumekey-Kuit-perhe ( SHOMEKEY - ASPAN - KOYYT - ... )

Luettelo artikkeleista Kazakstanin ulkopuolella asuvan Shomekeyn elämästä

inform.kz "Isä lepää kotimaassaan - tarina Tanskan kazakseista, jotka joutuivat jättämään kotimaansa"

Muistiinpanot

  1. Zhabagin, M.K., Sabitov, Zh.M. Agdzhoyan A.A., Yusupov Yu.M., Bogunov Yu.V., Lavryashina M.B., Tazhigulova I.M., Akilzhanova A.R., Zhumadilova Zh.Sh., Balanovsky O.P., Balanovskaya E. .AT. Kazakstanin suurimman heimoryhmän - argynien - synty populaatiogenetiikan yhteydessä Arkistokopio 26. tammikuuta 2019 Wayback Machinessa - s. 62.
  2. Kazakstanin Neuvostoliiton tietosanakirja. v. 12 s. 278. Alma-Ata. 1978.
  3. 1 2 Zhdanko T. A. Esseitä karakalpaksien historiallisesta etnografiasta. Klaani-heimojen rakenne ja uudelleensijoittaminen 1800-luvulla - 1900-luvun alussa. - Moskova: Neuvostoliiton tiedeakatemian kustantamo, 1950. - S. 42. - 170 s.
  4. 1 2 3 4 Tynyshpaev M. Materiaalia Kazakstanin kansan historiasta. - Alma-Ata: "Altyn-Orda", 1990. - 64 s.
  5. Grodekov N. I. Kirgissit ja Kara-Kirgiisit Syr-Daryan alueelta. Taškent, 1889.
  6. Kazantsev I. Pienen lauman divisioonien aikataulu. Pietari, 1856.
  7. 1 2 Rogozhinsky A.E. Uuden ajan ja keskiajan nomadien tunnistusmerkit-tamgat Semirechyen, Etelä- ja Itä-Kazakstanin vuoristomaisemissa.
  8. Rogozhinsky A. E. "Me, jotka olemme soveltaneet todellisia tamgaja alla ..." (kokemus vanhemman Zhuzin kazakkien heimomerkkien tunnistamisesta)
  9. Levshin A.I. Kuvaus Kirgisian-kasakkojen tai Kirgisian-Kaisak-vuorista ja aroista. - Almaty: "Sanat", 1996.
  10. Kudaiberdiev Sh . Turkkilaisten, kirgissien, kazakstien ja heidän khaaniensa sukutaulu. - Almaty: "Kazakstan" ja "Sana", 1991.
  11. Asfendiyarov S. Kazakstanin historia: muinaisista ajoista, osa 1. - Alma-Ata: Kazakstanin aluekustantaja, 1985.
  12. Tolybekov S. Kazakstan shezhіresі YLEISTÄ KAZAKHIN. - Almaty: "Kazakstan", 1992. - 144 s.
  13. Nurumbaev A. A. Muistiinpanot kazakstien nuorempien zhuzien heimonimistä tai lyhyt sanakirja Kazakstanin alshynien etnonyymeistä. - Ashgabat, 2009.
  14. Maailman sydän tai salainen supersivilisaatio (johdanto kazaksologiaan) / T. Kaziev. Aktobe: IP Zhanadilov S. T., 2010.
  15. Aristov, N. A. Kokemus Suuren lauman ja karakirgissien kirgisikasakkojen etnisen koostumuksen selvittämisestä, perustuen genealogisiin legendoihin ja tietoon olemassa olevista heimojakaumista ja heimotamgoista sekä alkavista historiallisista tiedoista ja antropologisista tutkimuksista . - Pietari: painotalo Khudekov S.N., 1895.
  16. Grum-Grzhimailo G. E. Bei Shanin historiallinen menneisyys Aasian maiden historian yhteydessä. - Pietari, 1898. - S. 51.
  17. Muinaiset turkkilaiset. XII luku. LÄNSI KAGANATE  - L. N. Gumiljov
  18. 1 2 Vostrov V.V., Mukanov M.S. Heimokokoonpano ja kazakstien uudelleensijoittaminen (XIX loppu - XX vuosisadan alku). - Alma-Ata: Kazakstanin SSR:n "tiede", 1968. - 255 s.
  19. ↑ 1 2 Sabitov Zh. M. Alshins (alchi-tatarit) Volgan ja Uralin alueiden historiassa XIII-XIX vuosisadalla  // Volgan ja Uralin alueiden kansojen historiallinen kohtalo. - 2015. - S. 383-393 .
  20. Ushnitsky V.V. Keski-Aasian tataarit ja Sakhan kansan alkuperäongelma  // North-Eastern Humanitarian Bulletin. - 2017. - Nro 3 (20) . - S. 30-36 .
  21. ↑ 1 2 Sabitov Zh. M., Akchurin M. M. Sukututkimukset (shezhire) ja geneettiset tiedot hordan jälkeisen heimoaristokratian alkuperästä  // Keskiaikaiset turkkilais-tatarivaltiot. - 2014. - Joulukuu ( nro 6 ). - S. 127-139 .
  22. Zhabagin M.K. Analyysi Y-kromosomin polymorfismin ja heimorakenteen välisestä suhteesta Kazakstanin väestössä / O.P. Balanovsky. - Moskova, 2017. - S. 51, 54, 78. - 148 s.
  23. Baymukhanov N., Baimbetov G. Alimuly-heimoyhdistyksen haploryhmän C-Y15552 geneettinen alakladi ZQ5  // Bulletin. Historiallinen sarja. - 2018. - Nro 2 (89) . - S. 172 180 .
  24. Tulibayeva Zh. M. Persiankieliset lähteet Kazakstanin ja Kazakstanin historiasta XIII-XIX-luvuilla. - Astana: ENU, 2006. - S. 154-180.
  25. Baizhumin Zh. Tarina paimen Abelin syntymästä, elämästä ja kuolemasta. Arjalainen sanakirja. - Almaty: LLP "Operatiivisen painon painotalo", 2009. - T. 1. - S. 182.
  26. 1 2 Suleimanov M.Kh. Milloin ja miksi kazakstanit liittyivät Venäjään. - Almaty: Mamatai Agency, 2004.
  27. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 35 364 T353 36 _ _ _ - Kyzylorda: Tumar, 2003. - 464 s.
  28. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 35 3 4 4 3 3 4 3 4 3 _ _ _ _ _ _ _ 50 51 52 53 54 55 56 56 57 58 59 61 62 63 64 65 66 67 68 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 78 79 80 82 83 84 85 86 88 88 89 90 91 92 94 95 96 97 DAIBAEV T Kete Shomekey shezhiresi . - Almaty: Ana tili, 1995. - 167 s.
  29. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 35 36 37 28 29 30 31 32 35 36h (Shezhiresi men tarihy). - Almaty: Er-Daulet, 1994. - 110 s.
  30. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 A. Almatov, B. Myrzabaev, R. Beknazarov, D. Erzmanov. Kuyylys. Tokalar shezhiresi. - Almaty: Arna-b, 2010.
  31. kirjoittajien ryhmä. artikkeli "Karabas aulie" . - Aktobe: Sanomalehti "Aktobe", 2012.
  32. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 “Kazakstan adebieti. Encyclopedialyқ anyқtamalyқ". - Almaty: "Aruna Ltd." ZhShS, 2010. - ISBN 9965-26-096-6 .
  33. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 35 3 4 4 3 3 4 3 4 3 _ _ _ _ _ _ _ 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 8_ 77 78 79 80 8_ 77 78 79 80 8 9 8 8 81 artikkeli "Syrin maan batyyrit" . - Kyzylorda: Sanomalehti "Kyzylorda-uutiset", 2015.
  34. Tursunov Edyge Darigululy. Kazakstanin kansanperinteen kantajien alkuperä. - Almaty: "Dyk-Press", 2004. - 106 s.
  35. 1 2 3 4 5 Lyazzat Egibayeva. artikkeli "Kazakstanin ensimmäinen viulisti" . - Aktobe: Sanomalehti "Aktobe Bulletin", 2011.
  36. kääntäjä Kozhivaev M.K. Pakkokollektivisointi ja nälänhätä Kazakstanissa vuosina 1931-1933: kokoelma asiakirjoja ja materiaaleja. - Almaty: Rahasto "XXI vuosisata", 1998.
  37. 1 2 3 kääntäjä Karakozhaev M.A. Shomen ata shezhіresі. - Almaty: DS Yanus, 2015. - 448 s. — ISBN 978-601-06-3379-7 .
  38. Orynsha KARABALINA-KAZYBAEVA, Rosa RAKHYMKYZY, Amantai UTEGENOV. artikkeli "Uzakbai Kulumbetov on historiamme" . - Aktobe: Sanomalehti "Aktobe Bulletin", 2011.
  39. Muapih Barankulov. artikkeli "Alueemme kronikkari" . - Aktobe: Sanomalehti "Aktobe Bulletin", 2009.

Muita lähteitä

Kirjallisuus Shezhere Shomekeysta