Ishan

Ishan ( persiaksi ایشان ‎ [ Ishān], chagat.  - išаn ) on arvonimi tai lempinimi, jota käytetään nimittämään sufi-tarikattien (veljeskuntien) johtajia ja ismailiyhteisöjen johtajia [ 1] . Lisäksi Keski-Aasiassa ishaneja kutsutaan myös profeetta Muhammedista [2] syntyneen klaanin edustajiksi .

Etymologia

Sanan "ishan" etymologiassa on useita oletuksia. Erään version mukaan tämä sana on lainattu sanasta Chagat "išаn", joka tarkoittaa "pyhä" tai "harrastava ihminen" [3] . Toisen version mukaan tämä sana on persialaista alkuperää ja käännetään "he"; keskiajalla sanaa "he" käytettiin viitattaessa sufi-tarikattien johtajiin ja vanhimpiin. Monikon pronomini "he" on tavallisten ihmisten kunnioittava muoto suhteessa etuoikeutettujen luokkien henkilöihin - sekä maallisiin että hengellisiin. Tarikatsien johtajien oikeanimien mainitseminen on eräänlainen tabu, sillä yleisen käsityksen mukaan se uhkaa kaikenlaisilla onnettomuuksilla [4] [5] . Ensimmäinen maininta tästä sanasta kirjattiin kuuluisan Khoja Akhrarin (1404-1490) ja Bahauddin Nakshbandin (k. 1389) elämäkertoihin [6] . Termi ishan löytyy vain Keski-Aasiasta, tältä alueelta tulevien maahanmuuttajien kompaktin asuinalueen alueilla sekä alueilla, joilla Keski-Aasian papisto harjoitti aktiivista lähetystyötä ( Tatarstan , Bashkortostan ) [6] .

Sufismi

Sanaa ishan käytetään merkityksessä sheikh, murshid , ustaz , pir . He ovat sufi-tarikattien henkisiä johtajia ja heillä on oikeus ohjata murideja . [7] [8] [9]

Keski-Aasian sufi-tarikateissa oli monimutkainen johtajien hierarkia, jonka määritti toisaalta sufiyhteisöjen hallintorakenne ja toisaalta alkuperäaatelisto. Ishanin titteliä voivat käyttää eri kategoriat sufi-johtajat:

1. koko tarikatin päällikkö, ritarikunnan perustajan suora seuraaja tai vanhempi perillinen ( pir , pir-zoda)
2. tietyn alueen tariqahin osan pää, koko veljeskunnan johtajan edustaja tai hänen nuorempi perillinen
3. erillisen yhteisön päällikkö, tarikatin osan johtajan edustaja (arabiasta halpa, khalfa. Khalifa ) [5]

Suku

Itse asiassa jokaisesta muslimista, joka oli saavuttanut tietyn hengellisen täydellisyyden ja saanut opettajaltaan oikeuden mentoroida murideja , voi tulla tariqatin pää . Profeetta Muhammedilla ( seidit ) ja vanhurskaiden kalifien jälkeläisillä voi olla korkein "pyhitys" ( hoji ). Toinen ishanien piirre oli, että he saattoivat periä arvonimensä (ishan-zade, eshon-zoda) [6] .

Noin 1300-luvulta lähtien, mongolien hyökkäyksen jälkeen Keski-Aasiaan, sufismijärjestelmässä vakiintui tarikatin johdon perinnöllinen siirtyminen. Jo XV-XVI-luvuilla. Sufismi muuttui vähitellen yhteiskunnallis-poliittiseksi organisaatioksi, ja ishanit alkoivat toimia aktiivisesti Keski-Aasian julkisessa elämässä.

Ishan-dynastioilla oli myös oma hierarkia. Naqshbandi- ja Yasavi - šeikkien jälkeläisillä oli johtava rooli koko Keski-Aasiassa . Muut dynastiat nauttivat auktoriteettia piirin tai kaupungin mittakaavassa. [5]

Tällä hetkellä Ishan-klaani on melko suuri ja hajaantunut massoihin. Ishaneja arvostetaan yhteiskunnassa, vapaapäiviä ja uskonnollisia tapahtumia harvoin tehdään ilman heitä. Joillakin Uzbekistanin alueilla on perinne, jonka mukaan ishanit voivat mennä naimisiin vain saman klaanin edustajien kanssa, minkä vuoksi jotkut ishan-klaanin tytöt pysyvät naimattomina. Nämä ja muut ishanien piirteet antavat meille mahdollisuuden pitää heitä eräänlaisena etuoikeutettuna kastina [ 2] .

Ishanismi

Ishanismi  on ilmiö, jossa mystinen filosofia jää taustalle ja sufi-mentorin (murshid) ja hänen seuraajiensa (murid) välisen suhteen rituaaliset ja sosiaaliset aspektit tulevat esiin. Tällaisessa tilanteessa ishanien toiminta rajoittuu sairaiden hoitoon (manaaminen ) , amulettien (kasvain) tekemiseen ja jakamiseen sekä säännöllisten kollektiivisten juhlien järjestämiseen (jahr). Suuret ishanit, johtuen siteiden heikkenemisestä "äiti"-tarikatsien kanssa, osoittautuivat itse asiassa itsenäisen sufi-yhteisön perustajiksi. [5] Muinaisista ajoista lähtien suurin osa Keski-Aasian ishaneista asui maaseudulla, joten ishanismia sellaisenaan kutsutaan ehdollisesti "Keski-Aasian kylän sufismiksi" [6] .

Numero

1800-luvun lopulla kenraalikuvernööri S. M. Dukhovskoy yritti laatia luettelon kaikista Turkestanin alueen ishaneista. On syytä huomata, että virallisissa tilastoissa ei ollut merkittävää määrää ishaneja, joita kansa piti sellaisina alkuperänsä vuoksi. [5]

Ishanien rooli yhteiskunnallisessa ja poliittisessa elämässä

Vallankumousta edeltävä aika

Vallankumousta edeltävässä menneisyydessä ishaneilla oli tärkeä rooli paitsi uskonnollisessa, myös yhteiskunnallisessa ja poliittisessa elämässä, toimien diplomaattisina edustajina, ideologisina inspiroijina ja joskus tiettyjen etnisten ryhmien aseellisten ryhmittymien johtajina. XIX-XX vuosisatojen vaihteessa. Tällainen toiminta aiheutti Venäjän valtakunnan viranomaisten kielteisen asenteen ishaneja ja sufi-tarikatteja kohtaan yleensä. Jotkut ishanit eivät piilottaneet venäläisvastaisia ​​tunteitaan, minkä vuoksi heitä pidettiin toisinaan vieraiden maiden agentteina.

Riittää, kun muistetaan Kurbanmurad Ishanin hahmo, joka provosoi verisen yhteentörmäyksen Turkmenistanin tilki- ja ganjik -klaanien välillä taistelussa vallasta 1800-luvun 70-luvulla . Jonkin ajan kuluttua hän toimi uskottomien taistelun lipun alla Gökdepen lähellä käydyn Teke-Venäjän taistelun pääideologina vuosina 1880-1881. [6] .

Vuonna 1898 Andijanin kansannousu , jota johti Muhammad-Ali-khalfa (Dukchi-ishan), ei vain lisännyt viranomaisten epäilyjä, vaan kiinnitti myös laajemman tutkijapiirin huomion ishanismin tutkimukseen. [7]

Neuvostoaika

Neuvostoaikana ishaneja pidettiin muslimipapiston neuvostovastaisimpana osana. Siksi vuonna 1961 valtion hallinnassa ollut Keski-Aasian ja Kazakstanin muslimien hengellinen hallinto tuomitsi ishanismin erityispäätöksellä ja määräsi virallisia imaameja taistelemaan isaneja vastaan. Suurin osa ishaneista, samoin kuin islamilainen papisto yleensä, pakeni ulkomaille tai joutui sorron kohteeksi [6] .

Neuvostoliiton jälkeinen aika

Neuvostoliiton jälkeisenä aikana, kun viranomaiset alkoivat kohdella uskontoa suotuisammin, harvat isaanit saivat jälleen virallisen aseman. Monet Keski-Aasian asukkaat, erityisesti maaseutualueilla, kunnioittavat edelleen ishanien jälkeläisiä, jotka eivät ole olleet aktiivisia viime aikoina. [5]

Suhteet ortodoksiseen islamiin

Sufismi Keski-Aasiassa oli paljon suositumpi väestön keskuudessa kuin ortodoksinen islam, koska se omaksui monia vuosisatoja vanhoja kansanuskomia ja -ideoita.

Tunnettu 1800-luvun unkarilainen orientalisti ja matkailija Arminius Vamberi huomautti turkmeenien vahvasta esi-isiensä kunnioittamisen perinteestä kirjoitti seuraavaa:

"Ortodoksinen muslimipapisto - ulema ylpeilee pyhien kirjoitusten selittäjien tittelillä, mutta kilpaillessaan ishanien kanssa, jotka ovat pukeutuneet mystiseen salaisuuteen, he aina häviävät. Keski-Aasian taikauskoista asukasta on vaikeampi houkutella kirjalla, jota ilman hän aina pärjää, kuin taikaloituksella ja ulkoisilla rituaaleilla. Keski-Aasian mullat pärjäävät helposti ilman tiedemiestä ja pientä tiedemiestä, mutta fatiha (siunaus) tai jopa täysin lukutaidottoman ishanin henkäys on hänelle talisman vaunussa ja erämaassa ja ryöstöryöstössä. laitumilla. [6]

Merkittävät ishanit

• Zakir Ishan Kamalov (1804-1893) - Nakshbandi -tariqatin sheikki [10] .
• Nigmatulla ibn Biktimer ibn Tukay as-Slauchi (1772-1844) - Tukaev-suvun perustaja - ishanien, imaamien ja mudarriseiden dynastia Sterlibashevon kylästä ( Sterlibash ) [11] .
• Rasulev, Zainulla (1833-1917) - baškiirien uskonnollinen hahmo, Nakshbandi-tariqatin sheikki.
• Nazhmetdin ishan Kazakov-Abdullin (1824-1892) baškiirien uskonnollinen johtaja, Dyurtyulinsky-tariqatin sheikki Starokangyshevon kylästä.
• Khalil Khalilov (1864-1931) - Nakshbandi-tariqatin viimeinen sheikki Tobolskin maakunnassa . [12]
• Gali Ishan at-Tuntari (1794-1874) - sufisheikki. [13]
• Gataulla Abdelmalikov (1836-1914) - baškiiri Ishan.

• Khazrati Sayyid Mulla Muhammad Akhund Ishan (Eshon) Imlo (kuoli 1748 - 1749  ) - viimeinen Bukharan pyhimys Avliya . Sayyid Ali Akbarin jälkeläinen , yhdennentoista imaami Hasan Al Askarin toinen poika, profeetta Muhammedin jälkeläinen .
• Eshon Babakhan ibn Abdulmazhidkhan (1859-1957) - mufti , Burkhani-suvun perustaja, tunnettu uskonnollinen henkilö, Keski-Aasian arvovaltainen faqih . [14] .

Ishan sananlaskuissa ja sanonnoissa

V. I. Dahlin mukaan venäläisillä on sananlasku ishanista: "Se on aasi, ja se ishan" [15] .

Muistiinpanot

1. ↑ Ishan // Suuri Neuvostoliiton Encyclopedia  : [30 osassa]  / ch. toim. A. M. Prokhorov . - 3. painos - M .  : Neuvostoliiton tietosanakirja, 1969-1978.
2. ↑ 1 2 Andrei Fatjuštšenko. Et voi lähteä. Loukkaa  // -lehti " Maailman ympäri ". - 2003. - nro 5 (2752) .
3. ↑ M. R. Vasmer . M. R. Vasmer. ishan // Venäjän kielen etymologinen sanakirja. — M.: Edistystä . - 1964-1973.  (Venäjän kieli)// Venäjän kielen etymologinen sanakirja. — M.: Edistystä. 1964-1973.
4. ↑ L.P. Krysina Ishan // Vieraiden sanojen selittävä sanakirja. - M: Venäjän kieli, 1998.
5. ↑ 1 2 3 4 5 6 S. N. Abashin Ishan // Islam entisen Venäjän valtakunnan alueella. Ensyklopedinen sanakirja. Ongelma. 2. - M., 1999. - S. 40-41.
6. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 S. Demidov . Turkmen ishans Arkistoitu 10. syyskuuta 2014 Wayback Machinessa . // Erkin.Net
7. ↑ 1 2 V. V. Bartold . Toimii. T.6. Teoksia islamin ja arabikalifaatin historiasta. M., 1966. - S. 675.
8. ↑ Ishan arkistoitu 10. heinäkuuta 2020 Wayback Machinessa // Uusi vieraiden sanojen sanakirja. - EdwART, , 2009.
9. ↑ Eshon // Venäjän synonyymien sanakirja .  (Venäjän kieli)// Venäjän synonyymien sanakirja.
10. ↑ Amirkhanov R. U. Koko venäläisen mittakaavan julkkis (Zakir ishan Kamalov). Arkistoitu 5. maaliskuuta 2012 Wayback Machine Institute of Historyssa. Sh. Marjani AS RT
11. ↑ A. Habutdinov . Tukaevs Sterlibashissa: Sufismin ja Jadidismin yhdistäminen Arkistokopio 4. maaliskuuta 2016 Wayback Machinessa // IslamRF.Ru
12. ↑ Viimeiset siperialaiset ishan Khalil Khalilov -legendat palaavat 1. helmikuuta 2012 päivätty arkistokopio Wayback Machinessa // IslamNews.Ru
13. ↑ R. Malikov . ishan at-Tuntari  (pääsemätön linkki) // Muslem.Ru
14. ↑ Mufti Babakhanov - dynastian panos islamin elvyttämiseen Keski - Aasiassa . Haettu 10. toukokuuta 2012. Arkistoitu alkuperäisestä 5. marraskuuta 2017. (määrätön)
15. ↑ V. I. Dal . V. I. Dal. Joko aasi tai ishan. // Venäjän kansan sananlaskuja. — M.: Fiktio . - 1989.  (Venäjän kieli) Venäjän kansan sananlaskuja . - M .: Fiktio. 1989.

Kirjallisuus

• S. N. Abashin . Ishan // Islam entisen Venäjän valtakunnan alueella. Ensyklopedinen sanakirja. Ongelma. 2. - M., 1999. - S. 40-41.
• V. V. Bartold . Toimii. T.6. Teoksia islamin ja arabikalifaatin historiasta. M., 1966. - S. 675.
• I. Geyer . Materiaalit Turkestanin alueen muslimiväestön arjen piirteiden tutkimiseen. 1. Ishany // Materiaalien kokoelma Syr-Daryan alueen tilastoja varten. T.1. Taškent, 1891. - S. 62-82.
• L. Klimovich , Islam in Tsarist Russia, M., 1936. - C. 41-44, 121-25, 357-61, 380.
• L. Klimovich , islam. 2. painos, M., 1965. - C. 147-54. 172-95.
• N.S. Lykoshin . Derviskien rooli Taškentin alkuperäisasukkaiden muslimiyhteisössä (liitteenä "Tashkent Ishans") // Materiaalien kokoelma Syr-Daryan alueen tilastoja varten. T.7. Tashkent, 1899. - S. 94-115.
• N. Mallitsky . Ishanit ja sufismi // Turkestanskie Vedomosti. 1898. - S. 71-72.
• Sattarkhan . Muslimien ishaneista // Ortodoksinen keskustelukumppani. Kazan, 1895 (syyskuu). - Nro 3 S. 72-91.
• Is̲h̲ān  / Barthold, W. ja Wheeler, G.E. // Encyclopaedia of Islam . 2ed: [ eng. ]  : 12 vol.  / toimittanut CE Bosworth ; E. van Donzel ; B. Lewis & Ch. Pellat . Avustavat C. Dumont, GR Hawting ja neiti M. Paterson. - Leiden: EJ Brill , 1997. - Voi. 4.  (maksettu)

Linkit

• Abashin S.N. Islamin käytännön logiikka. Arkistoitu 27. helmikuuta 2014 Wayback Machineen // IslamSNG.Com
• Abashin S. N. Pyhien jälkeläisiä Uzbekistanissa, Tadžikistanissa ja Kazakstanissa.  (pääsemätön linkki) // Analitika.Org
• Arapov D.Yu. Uzbekistanin muslimipapit 20-luvun puolivälissä. 20. vuosisata // IA-Centr.Ru
• Demidov S. Turkmen Ishans . // Erkin.Net
• Thierry Zarkone. Sufismi tatarimaailmassa 1900-luvun alussa  // " Islam tatarimaailmassa: historia ja nykyaika ". - 1997. - Nro 12 . Arkistoitu alkuperäisestä 13. helmikuuta 2006.
• Selyaninova G. "Ishanismin neuvostovastaisen organisaation" tapaus vuonna 1948. Arkistoitu 18. helmikuuta 2009 Wayback Machine Permissä.
• Fatjuštšenko Andrei. Et voi lähteä. Loukkaa  // -lehti " Maailman ympäri ". - 2003. - nro 5 (2752) .

Sanakirjat ja tietosanakirjat	Iso venäläinen TDV Islam Ansiklopedisi