| historiallinen tila | |
| Gaoju | |
|---|---|
| 480-540 _ _ | |
| Väestö | Tele |
| Jatkuvuus | |
| ← Yueban | |
| Ruran → | |
Gaoju ( kiinalainen trad. 高車, ex. 高车, pinyin Gāojū , Gaoche - korkeat kärryt), Tele [1] (鐵勒) - muinainen Xiongnu - alkuperää oleva paimentolaiskansa.
Yuebanin osavaltion tappion seurauksena vuonna 490 Gaoguit muodostivat oman valtionsa Itä-Kazakstaniin. Se jaettiin kahteen osaan, pohjoinen hallitsija kantoi tittelin "Taivaallinen keisari", eteläinen - "Perinnöllinen suvereeni". Kuitenkin kuuden vuoden kuluttua Gaojun eteläosa kukistettiin ja joutui rouranien vallan alle . Gaojun pohjoisosa kesti vielä 45 vuotta, ja vuonna 540 Rouranit voittivat sen.
Kiinalaisten historioitsijoiden, jotka liittivät Gaojun suoraan Dinliniin , oli vaikea määrittää niiden alkuperää, koska he yrittivät saada ne erityisesti Chi-di- kansasta . Joten ensimmäinen venäläinen sinologi arkkimandriitti Iakinf (Bichurin) kirjoittaa tästä viitaten Tongjian-ganmu ja mainitsee sitten myös yhden legendan: [2]
Chi-di tarkoittaa kiinaksi punaisia pohjoispaimentolaisia . Jatkona Kiinassa 3. vuosisadan viimeisellä puoliskolla eKr. seuranneille suurille muutoksille punaiset paimentolaiset ajettiin ulos aroille, missä he, kansannimellä Dili , miehittivät tilan Ordoksesta länteen ja puhuivat. Xiongnu eli yleinen mongolian kieli, jossa adverbeissa on vain vähän muutoksia. ... aivan 4. vuosisadan lopulla he menivät hiekkaisen aron pohjoispuolelle, ja siellä he ottivat entisen nimen Dili sijaan nimen Gao-gui . Nämä sanat lausutaan Gao-che yleisessä murteessa ja ovat kiinalaisia; käännöksessä korkea kärry . Than-dynastian historian mukaan dililaiset käyttivät yleensä kärryjä tai yksipyöräisiä korkeilla pyörillä, joista Yuan-wei-dynastian aikana heitä kutsuttiin Gao-guiksi. On hyvin todennäköistä, että Gao-gui on suosittu nimi, jonka pohjoiskiinalaiset antoivat Dileille; koska tämä nimi löytyy vain pohjoisten tuomioistuinten historiasta: mutta samassa historiassa, joskus Gao-gyun sijasta, on käytetty kansannimeä Chile , jonka Etelä-Kiinan historioitsijat muuttivat vahingossa Thye-leksi , meillä on Tyele. ... Alussa heitä kutsuttiin Diliksi ; jo pohjoisessa heitä kutsuttiin Gaogui Dinlinsiksi. Jotkut sanovat, että Gaoguin talon esi-isät ovat peräisin Xiongnun talon pojanpojasta. He sanovat, että Xiongnu Shanyulla oli kaksi äärimmäisen kaunista tytärtä. Aateliset pitivät heitä jumalattareina. Shanuy sanoi: Voinko mennä naimisiin sellaisten tyttärien kanssa? annan ne taivaalle. Ja niin pääkaupungin pohjoispuolelle, asumattomaan paikkaan, hän rakensi korkean tornin ja asetti molemmat tyttäret sinne ja sanoi: Rukoilen taivasta ottamaan heidät vastaan. Kolmen vuoden kuluttua äiti halusi ottaa ne. Shanuy sanoi: se ei ole mahdollista: aika ei ole vielä tullut. Vuotta myöhemmin yksi vanha susi alkoi vartioimaan tornia yötä päivää ulvoen: miksi hän kaivoi itselleen kuopan tornin alle, eikä jättänyt sitä. Nuorempi tytär sanoi: vanhempamme asetti meidät tänne haluten huolehtia taivaasta; ja nyt susi on tullut; ehkä hänen saapumisellaan on onnellinen merkki. Hän oli juuri halunnut mennä alas hänen luokseen, kun hänen vanhempi sisarensa sanoi äärimmäisen peloissaan: tämä on eläin: älä häpeä vanhempiasi. Nuorempi sisar ei kuunnellut häntä, meni suden luo, meni naimisiin ja synnytti pojan. Heistä saadut jälkeläiset lisääntyivät ja muodostivat valtion: siksi täällä ihmiset rakastavat pitkäkestoista laulamista tai ulvomista kuin sudet.
Bichurin Iakinf . Tietojen kerääminen Keski-Aasiassa muinaisina aikoina asuneista kansoista (V OSA)Tämä on melko yleinen toteeminen legenda. Sen alkuperä saattaa johtua siitä, että karjaa laiduntavat paimentolaiset samaistuivat susiin, jotka seuraavat eläinlaumoja, ruokkivat niitä, vaeltavat ja laiduttavat karjaa kuvaannollisesti.
N. Ya. Bichurinin mukaan gaoguit ovat chi- din jälkeläisiä : aluksi heitä kutsuttiin diliksi; myöhemmin nimeltään Gaogui Dinlins ja Oikhors . Chi-di [3] ja Dinlins olivat hänen mielestään mongolialaista alkuperää [4] . A. S. Shabalov uskoo, että Chi-di, Dili, Gaogyui ja Khoyhu (Oikhor) heimot puhuivat alun perin mongolian kieltä [5] . Hänen mielestään nämä kansat 4. vuosisadan lopussa yhteyksien jälkeen kirgis-khyagas-kieleen siirtyivät kirgisi-khyagas-kieleen [6] .
500-luvun lopulla jKr . e. Rouran valloitti Fufolo-klaanin. Khagan Doulunin aikana rouranit heikensivät Gaojun ja Afuzhilon hallintaa , Fufolo-klaanin vanhin ja hänen serkkunsa Qiongqi alkoivat koota Gaoju-joukkoja, heidän alamaistensa määrä oli noin 100 000 jurttaa. Vuonna 487 Afuchzhilo muutti perheensä Irtyshin yläjuoksulle ja julisti itsensä itsenäiseksi hallitsijaksi nimellä Khouloufele [7] . Qiongqista tuli valtaistuimen perillinen ja hän asui etelässä ja Afuzhilo Gaojun maan pohjoisosassa. Juanin yritykset murtaa ne epäonnistuivat. Vuonna 490 Afuzhilo lähetti suurlähettilään Weihin Yuan Hongiin ja ilmoitti tunnustavansa itsensä Wein vasalliksi ja rouranien vastustajaksi. Keisari määräsi diplomaattinsa tutkimaan Gaojuen tilannetta. Afujilo määräsi kunnianosoituksen lähetettäväksi Weille, Wein suurlähettiläät vastasivat lahjoilla silkkikankaita.
Gaojulla oli sota heftalilaisia vastaan, Qiongqi tapettiin, hänen poikansa vangittiin ja eteläinen Gaoju syrjäytettiin. Wei-kenraali [8] asetti eloonjääneet Gaophinzhenin linnoitukseen. Vuonna 496 Afuchzhilo kuoli, Baliyan aikoi ottaa valtaistuimen, mutta heftaliitit vaativat Mivotan korottamista valtakuntaan (hänet vangittiin). Mivotusta tuli hallitsija ja hän lähetti heti kunnianosoituksen Weille, mukaan lukien hopeaharkon, kultaharkon, 2 kultaisen sauvan, 7 hevosta ja 10 kamelia. Xiao Wen-di vastasi lähettämällä 60 palaa silkkiä ja viestin, jossa sanottiin, että keisari oli tyytyväinen Gaojuihin, varsinkin koska he yksin taistelivat togonialaisia, heftaliitteja ja rouraneja vastaan. Keisari lupasi, että pian kaikki Wein viholliset tuhottaisiin.
Vuonna 508 Miwotu taisteli Yujiulü Futua vastaan Phuleihai-järvellä. Voitettu Mivotu vetäytyi 150 km ja linnoittui vuorille. Sattumalta juranit löysivät aroilta Wei Myn Wein [9] armeijan . Rouranit päättivät, että Wei auttoivat Gaojua ja pakenivat. Mivotu otti heidät kiinni, tappoi heidät, ja Futun pään, kullan, hopean, hevosten ja soopelien kanssa hän lähetti Weille. Prinssi [10] Yuliang toi Mivotulle lahjoja: soittimia, 80 muusikkoa, 70 erilaista silkkiä. Vuonna 516 Mivotu aloitti sodan Yujiului Chounun kanssa , Mivotu vangittiin, hänet teloitettiin ja Chounu teki kallostaan itselleen pikarin. Monet Gaojut pakenivat heftalilaisten luo.
Noin 516 Ifu, Mivotun nuorempi veli, palautti lauman. Xiao Ming-di kiirehti tunnustamaan hänet hallitsijaksi ( wang ) ja myönsi hänelle kunnianimityksiä. Vuonna 521 Yifu voitti Polomenin . Vuonna 522 Yifu pyysi keisaria antamaan hänelle sinoberlakalla peitetyn vaunun, vaatteita, patjoja, useita sateenvarjoja, erilaisia tuulettimia, timpanin ja trumpetin. Hän sai kaiken tämän. Vuonna 534 rouran voitti Yifun ja hänen veljensä Yueju puukotti hänet kuoliaaksi. Vuonna 537 rouranit voittivat Yuizuin ja Yifun poika Bidi tappoi hänet. Vuonna 540 Rouranit voittivat Bidin.
Qubin , Yuejun poika , pakeni Dong Weihin . Qi Shunwu ehdotti, että Xiao Jing-di nimittäisi Qubinin Gaojun nimellishallitsijaksi, mutta Qubin sairastui pian ja kuoli.
He vaeltavat aroilla nahkavaatteisiin pukeutuneena. Ne eroavat Juanista kärryissä, joissa on korkeat pyörät ja monet pinnat.
Kiinalaisten mukaan he olivat töykeitä, raivokkaita, eivät pitäneet kuninkaallisesta vallasta, mutta he elivät sopusoinnussa sukulaistensa kanssa, auttoivat toisiaan kaikin tavoin hyökkäyksissä. He astuvat taisteluun kiilamuodostelmassa, sitten vetäytyvät, kääntyvät jyrkästi ympäri ja hyökkäävät uudelleen.
Häissä morsiamen omaiset voivat valita hevoset sulhasen laumasta ja satuloida ne, mutta sulhanen omaiset pelottelevat hevosia heittääkseen pois morsiamen sukulaisen, testin läpäisevä saa hevosen. Sitä seuraa hääjuhla ja matkat morsiamen vanhempien luo.
Ukkosen aikana gaojulaiset huutavat iloisesti ja ampuvat taivaalle tietystä paikasta. Syksyllä siellä uhrataan pässi ja shamaani lukee rukouksia, miehet ratsastavat hevosen selässä, sitten ottavat pajunoksia, kastelevat ne koumissilla ja laittavat ne siihen paikkaan.
Hautajaisissa miehet kaivavat haudan. Sinne asetetaan ruumis jousi käsissään, miekka vyössä ja keihäs käsivarren alle, mutta hautaa ei peitetä. Katastrofien aikana järjestetään joukkorukouksia pässien hengille ja uhrauksia.
12 sukua: