Siperian tataarit

Siperian tataarit ( Tat. Seber Tatarlars ; oma nimi - Sib.-Tat.  Seber Tatarlars [1] [10] , Sibirtatarlars [3] , Sibirtars [3] , Tatarlar [8] ) on etnografinen ja etnoterritoriaalinen tataarien ryhmä Länsi-Siperia [3] [11] [12] . Tyumenin , Omskin , Novosibirskin , Sverdlovskin , Kurganin , Tomskin ja Kemerovon alueiden alkuperäiskansat [13]

Historiallisesti muodostunut keskiaikaisen Siperian kaanikunnan alueelle .

Etnonyymi

Fyysinen antropologia

Siperian tataarit jaetaan kahteen sekalaista alkuperää olevaan antropologiseen tyyppiin, jotka liittyvät yleensä siirtymiseen mongolidien ja valkoihoisten suurten rotujen välillä:

• Ural-tyyppi on tärkein kaikille siperian tataarien ryhmille, jotka miehittää asuinpaikkansa pohjoisella alueella, ja komponenttina voidaan jäljittää eteläisemmässä Siperian tataarien ryhmissä.
• Etelä-Siperialainen tyyppi on tyypillistä ensisijaisesti Baraba-arojen tataareille, ja se on havaittu sekoituksena lähes kaikissa siperian tataareissa, ja sen on taipumus lisääntyä eteläisissä aroryhmissä ja vähentyä pohjoisissa metsäryhmissä.

Keski-Aasialainen tyyppi kirjattiin Baraba-kansan keskuuteen. Joillakin Tobolskin ja Tomskin tataarien ryhmillä on Chulym-tyyppiä . Zabolotnye-tataarit ovat erittäin lähellä Berezovskijhanteja [ 5] .

Ryhmät ja alaryhmät

• Tobol-Irtysh (sisältää Zabolotny (Yaskolba ) , Tobol-Babasan, Kourdak-Sargat , Tara , Tobolsk ja Tjumen-Torino Yaskolba Tatarit );
• Baraba (sisältää Baraba-Turazh , Lubey-Tunus ja Tereninsky-Choi Tatars );
• Tomsk (sisältää Kalmaksit , Chatit ja Eushtinit ). [neljätoista]

Osana Siperian tataareja erottuu myös heidän assimiloituneensa Siperian bukharalaisten etninen ryhmä .

Asuinalue ja väestö

Vuoden 2010 väestönlaskennan mukaan Länsi-Siperian alueilla asui yli 520 tuhatta tataaria [15] . Länsi-Siperian tataarien etnisen koostumuksen tutkimus osoitti, että Siperian tataareja on nykyään noin 190 tuhatta ihmistä. Ja loput tataarit tulevat Volgan ja Uralin alueilta ja heidän jälkeläisistään. Nämä ovat ennen kaikkea Kazanin tataarit, Misharit, Kryashenit ja muut Euroopan tataarit. Mitä tulee Krimin tataareihin, heitä ei ole paljon Siperian alueella. Nykyään myös osa Volga-Ural-tataareista alkoi kutsua itseään sebertatarlareiksi eli Siperian tataareiksi. Jotkut heistä kutsuvat itseään sellaiseksi, koska he sekoittuivat Siperian tataarien kanssa. Toiset ovat asuneet Siperiassa pitkään ja pitävät venäläisten tavoin itseään siperialaisina [14] .

Siperian tataarit asuivat historiallisesti laajoilla tasangoilla Ural-vuorten itäpuolella Tom -joelle asti aroilla, metsä-aroilla ja metsävyöhykkeillä. Siperian tataarien alkuperäiset kylät sijaitsevat raidoilla muiden etnisten ryhmien kylien kanssa, pääasiassa Aromashevskyn , Zavodoukovskyn , Vagayskyn , Isetskyn , Nizhnetavdinskyn , Tobolskyn , Tyumenskyn , Uvatskyn , Yalutorovskin ja Jarkovskin alueilla Tyukovenin alueilla ; Bolsherechensky , Znamensky , Kolosovsky , Muromtsevsky , Tarsky , Tevrizsky , Ust-Ishimsky piirit Omskin alueella ; Chanovskin , Kyshtovskyn , Vengerovskin , Kuibyshevskyn , Kolyvanskyn piirit Novosibirskin alueella ; Krivosheinsky , Tomskin piirit Tomskin alueella, Sverdlovskin , Kurganin ja Kemerovon alueilla on useita kyliä. Näiden alueiden kaupungeissa on huomattava siperian tataariväestö, ja Venäjän federaation ulkopuolella on siperian tataarien yhteisöjä Keski-Aasiassa ja Turkissa (Bogrudelikin kylä Konyan maakunnassa ) .

Moskovaan vuonna 1555 saapuneiden Siperian khaani Edigerin suurlähettiläiden mukaan "mustia ihmisiä" ilman aatelistoa Khanatessa oli 30 700 ihmistä. Ivan Julman kirjeessä heidän kunnianosoituksen määräämisestä luku on 40 000 ihmistä. Tobolskin maakunnassa vuonna 1897 tehdyn ensimmäisen kokovenäläisen väestönlaskennan tulosten mukaan Siperian tataareita oli 56 957. Tämä on viimeisin uutinen Siperian tataarien todellisesta määrästä, koska lisälaskennoissa otettiin huomioon tataarisiirtolaisten määrä muista Venäjän alueista. On mahdotonta puhua siitä tosiasiasta, että monet Siperian tataarit välttelivät väestönlaskentaa kaikin mahdollisin tavoin uskoen, että se oli jälleen tsaarin hallituksen yritys pakottaa heidät maksamaan yasak (vero) [16] .[ sivua ei määritetty 1708 päivää ] .

Vuoden 1926 väestönlaskennan mukaan Länsi-Siperiassa asui 90 000 Siperian tataaria ja 28 000 Volga-Ural-tataria [17] .

Koko Venäjän väestönlaskennan tulosten mukaan vuonna 2002 yllä mainituilla alueilla (niiden alue vastaa historiallisen Siperian khanaatin pääaluetta) asui yhteensä 358 949 tataaria , joista 9 289 tunnisti itsensä Siperian tataareiksi. Eniten vastaajista tunnisti itsensä Siperian tataareiksi Tjumenin ja Kurganin alueilla  - 7890 ja 1081 henkilöä. Yhteensä vuoden 2002 väestönlaskennan mukaan Venäjällä asui 9 611 siperian tataaria [18] . Samaan aikaan useissa julkaisuissa Siperian alkuperäiskansojen tataarien lukumääräksi on arvioitu 190 000–210 000 ihmistä [19] . Tällainen merkittävä ero tiedoissa selittyy sillä, että lähes kaikki Siperian tataarit jakavat virallisen näkemyksen, että he ovat osa yhtä tatarikansaa ja pitävät äidinkieltään kirjallisen tataarin itäisenä murteena. Pieni osa pitää itseään erillisen kansan edustajina, joilla on oma kieli ja kulttuuri [20] [21] [22] .

Lisäksi useat Länsi-Siperian ei-muslimikansat ( tšulymit , khakassit , šorit , teleutit ) käyttävät edelleen termiä "tatari" tai "tadari" omanimenä tähän päivään asti.

Etnogeneesi ja etninen historia

Suhteellisen luotettavaa tietoa etnogeneesistä, kuten tieteen uskotaan, voidaan saada neoliittiselta ajalta (6-4 tuhatta vuotta eKr.), jolloin heimot alkavat muodostua. Tälle aikakaudelle on ominaista, että Länsi-Siperian alueella asuivat ugrilais-uraalista alkuperää olevat heimot, jotka olivat yhteydessä Kaspian Keski-Aasian heimoihin . 2. vuosituhannen puolivälissä eKr. e. Iraninkieliset heimot tunkeutuvat Siperiaan . Uuden aikakauden käännettä ja alkua leimaa muinaisen turkkilaisen etnoksen muodostuminen Siperiassa. Xiongnu - turkkilaiset heimot asuivat Länsi-Siperiassa jo II-III vuosisadalla. n. e. VI-IX vuosisadalla. Länsi-Siperian metsäaroilla asuu merkittäviä turkkilaisia, jotka ovat tulleet Altain ja Keski-Kazakstanin alueilta . XIII vuosisadalla. Irtyshin alueella esiintyy kiptšakkeja , jotka Tšingis-kaanin joukot ajavat ulos eteläisiltä aroilta . Tänä aikana alkaa ugrilaisten aktiivinen lähtö pohjoiseen, josta osa jää jäljelle ja liittyy turkkilaiseen väestöön. Koko tämän ajan paikallisen siperialais-turkkilaisen väestön yhteydet Keski-Aasian etnisiin ryhmiin eivät ole katkenneet , koska Keski-Aasian valtionyhdistysten omaisuuden rajat saavuttivat Irtyshin alueen. Joten XV-XVI-luvuilla. muodostuu Siperian tataarien etninen ydin.

XIII vuosisadalla. Siperian tataarien asuinalue oli osa Kultahordia . XIV vuosisadalla. Tjumenin Khanate syntyy pääkaupungin Chingi-Turan (nykyaikainen Tjumen) kanssa 1400-1500-luvun lopulla. - Siperian Khanate, jonka pääkaupunki on Isker (lähellä nykyaikaista Tobolskia) [23][ sivua ei määritetty 1708 päivää ] .

Historioitsija Sh.F. Mukhamedyarov totesi, että "Siperian tataarit ovat edelleen etnografisesti yksi Siperian vähiten tutkituista kansoista, vaikka niiden maantieteellisessä sijainnissa ei ole tapahtunut merkittäviä muutoksia Siperian kaanikunnan liittämisen jälkeen Venäjään" [24] .

Historioitsija N. A. Tomilov määritteli aiemmin Siperian tataarit erilliseksi kansaksi [24] [25] [26] , mutta muutti myöhemmin luokitteluaan ja määritteli heidät etnografiseksi ryhmäksi [3] .

Geenipooli

Kieli ja kirjoittaminen

Useimpien Siperian tataarien kirjoitus- ja äidinkieli on tataarin kirjallinen kieli . Siperian tataarien joukossa erottuu kuitenkin erillinen siperia-tatarikieli, joka useimpien foneettisten ja kieliopillisten indikaattoreiden mukaan kuuluu turkkilaisten kielten läntisen Xiongnu - haaran kypchak-nogai- alaryhmän kieleen . [28] . Jotkut tutkijat pitävät sitä myös tataarin itäisenä murteena. Sanastossa ja kieliopissa on elementtejä Karluk-ryhmän kielistä , Kypchak-Bulgar ja Kirghiz-Kypchak- alaryhmistä. Tällainen eri ryhmien ja alaryhmien kielten elementtien tunkeutuminen turkkilaisten kielten puitteissa on tyypillistä melkein kaikille turkkilaisille kielille. Foneetiikassa jäljitetään ugrilaiseen substraattiin liittyvien soinnillisten konsonanttien täydellisen hämmästyttämisen ilmiöitä . 9 vokaalia muodostaa vokalismin järjestelmän , on nousevia ja laskevia diftongeja . Natiivikonsonantteja on 17. Erityisiä ovat meluinen frikatiivinen (frikatiivinen) labiaalinen puoliääninen [bv], takakielinen meluisa frikatiivinen puoliääninen [g], meluisa frikatiivinen uvulaarinen sointuinen [ғ], meluinen lopetus uvulaarinen äänetön қ stop uvular ң], fricative labiaali-labiaali [ w]. Kielelle on ominaista kolina ja yokan sanan kaikissa asemissa. Morfologisella tasolla on laajalle levinnyt partisiippien ja gerundien käyttö, muinaisen turkkilaisen lekseemin bak (katso) käyttö modaalipartikkelin pak (karap pak - katso, utyryp pak - istu alas) merkityksessä. Professori G. Kh. Akhatov uskoo, että Siperian tataarien "kolina" säilyi polovtseilta [29] [ sivua ei määritetty 1708 päivää ] .

Vuodesta 1949 lähtien filologian tohtori Dilyara Garifovna Tumasheva on tutkinut aktiivisesti Länsi-Siperian tataarin murteita. Hän omistaa kielen jaon kolmeen murteeseen: Tobol-Irtysh , Baraba ja Tomsk , sekä Siperian tataarien murteiden sanakirjan (1992).

Siperialais-tatarikielessä on useita murteita ja murteita: Tobol-Irtyshin murre Tjumenin, Tobolin, Zabolotnyn, Tevrizin, Taran murret, Baraban murret , Tomskin murret Eushta-Chatin, Orskin ja Kalmakin murteilla [28][ sivua ei määritetty 1708 päivää ] .

Siperia-tatari kirjallisuus

Henkinen kulttuuri

Kansanpäivät ja -tavat sisältävät Siperian turkkilaisten esi-islamilaisia ​​uskomuksia. Amal (itäinen uusi vuosi kevätpäiväntasauspäivänä) kuuluu kansallisiin vapaapäiviin . Kylässä pidetään yhteisateria, jaetaan lahjoja (esineet hajallaan korkeasta rakennuksesta), osallistujat pelaavat pelejä.

Nykyään muinainen juhla karga putka ("varisen puuro") on melkein unohdettu. Siperian tataarien keskuudessa esi-islamilaisella kaudella varis pidettiin pyhänä linnuna. Loma pidettiin vannojen saapuessa, eli ennen kylvön alkamista. Kyläläiset keräsivät pihoilta viljaa ja muita tuotteita, keittivät puuroa suuressa kattilassa kaikille osallistujille, pitivät hauskaa ja jättivät aterian jäännökset peltoon [16][ sivua ei määritetty 1708 päivää ] .

Perinteisesti Siperian tataarit kuivalla kesällä suorittavat myös muslimiriittiä "Rukous sateen lähettämisestä", jossa kyläläiset suorittavat muslimipapiston johdolla tämän uhrieläimen teurastusriitin kuivalla säällä Kaikkivaltiaan pyynnöllä. sadetta varten tai päinvastoin sateisella säällä sateen pysäyttämiseksi mahdollisuutta jatkaa maataloustyötä (pääasiassa heinänkorjuu) [30] .

Ottaen huomioon sen tosiasian, että Siperian tataarien islam tuli Bukharan sufi-sheikien kautta, Siperian tataarien keskuudessa kunnioittava asenne näitä sheikheitä kohtaan on säilynyt. Siperian tataarit kunnioittavat niin kutsuttua "Astanaa", sheikkien hautauspaikkoja, ja lisäksi jokaisella "Astanalla" on oma "vartijansa", joka tarkkailee sen tilaa ja paikallista väestöä, joka kulkee "Astanan" vieressä. ", pysähtyy aina sheikin haudalla ja luettuaan rukoukset siirtää palkinnon lukemisesta profeetta Muhammedille, hänen perheelleen, kumppaneilleen, awliyalle (Allahin ystäville), kaikille sheikeille, muslimeille ja itselleen [31] [ 32] [33] [34] .

Historioitsija Yu. P. Pribylsky koko venäläisessä tieteellisessä konferenssissa "Siperian koulukunnan kolme vuosisataa" Tobolskissa syksyllä 2001 korosti ensimmäistä kertaa islamin johtavaa roolia lukutaidon levittämisessä tatariväestön, maallisen ja uskonnollisen koulutuksen keskuudessa. [35] . Tämä teema kehitettiin sitten kirjassa Cradle of Enlightenment, jonka julkaisi Tobolsk Revival Foundation.

Materiaalikulttuuri

Aulit ja ennen Siperian tataarit kutsuivat kyliään jurtiksi ja kaupunkejaan - tora, kala. Tomskin tataarien keskuudessa termit ulus ja aimak säilyivät ennen vallankumousta . Monet Siperian tataarikylien nimet juontavat juurensa etnonyymiin nimiin, sijaintiin (liittyvät jokien, järvien nimiin) sekä perustajan nimeen. Kaikilla Siperian tataarikylien nimillä on Siperian tatari ja Venäjän virallinen nimi, joka itse asiassa on myös turkkilainen. Lähes kaikki Siperian tataarien kylät sijaitsevat säiliön (joen tai järven) rannoilla. Teiden rakentamisen myötä syntyi läheisiä kyliä. Kylän vanha osa, yleensä ilman tiukkaa pohjaratkaisua, sijaitsee korotetussa osassa, jossa oli Siperian alueelle ominaista arkkitehtoninen moskeija (puinen hirsirakennus, jossa sisäänkäyntialueen yläpuolella melko kyykky minareetti ). Kylissä - volostikeskuksissa oli volostitauluista tehtyjä rakennuksia (erillinen kota tai viisiseinäinen talo). Muista rakennuksista erottuivat tien kylien postiasemat, koulutilat, yksityiset kaupat, kaupat, takomot . Hautausmaa sijaitsi kylän lähellä. Haudoissa oli nelikulmaiset hirsimäiset aitaukset . Naisen hautakummulle asetettiin kaksi puista pilaria - päähän ja jalkoihin. Miehen haudalla - yksi pilari puolikuulla.

Rakennuksista tunnetaan hirsirakennuksia, puu-, pala- ja tiiliasuntoja, korsuja ja puolikorsuja. 1600-1700-luvuilla rakennettiin matalia hirsijurtoja pienillä ovilla, ilman ikkunoita, joihin valo tunkeutui tasaisen savikaton reiän kautta [36][ sivua ei määritetty 1708 päivää ] . Myöhäisissä viisiseinäisissä hirsitaloissa oli harjakatto tai nelikulmainen katto, puulaudoilla peitetty ja sokeat aidat koko tilan ympärillä. Joillakin oli kaksikerroksisia hirsitaloja, ja kaupungeissa varakkailla kauppiailla ja teollisuusmiehillä kivitaloja. Muutaman talon ulkopuolelta oli koristeltu kuvioita ikkunoiden karmeissa, reunalistassa , kartanoiden porteissa . Se oli pääasiassa geometrinen koristeena, vain joskus kuvioissa on jäljitetty kuvia eläimistä, linnuista ja ihmisistä, koska islam kielsi sen . Talon sisätiloissa  kudotulla nukkaamattomalla matolla päällystetyt pankot - uryn - kelem olivat hallitsevassa asemassa. Pankkojen päälle pystytettiin syömistä varten matala pyöreä pöytä, jonka päällä he nukkuivat, peittäen ne lintujen höyhenistä tehdyillä höyhenpeteillä (tushek). Peitot (yurgan), tyynyt (yastyk), arkut oli pinottu makuualustalle. Panot korvasivat kaikki tarvittavat kalusteet. Myös taloissa oli pöytiä erittäin matalilla jaloilla, hyllyjä astioille. Vain varakkailla Siperian tataareilla oli muita huonekaluja, kuten kaappeja ja tuoleja. Asuintalot lämmitettiin liesillä (meyets) - venäläisillä tulipesällä, liesillä ja uunilla ruoanlaittoa varten ja vain lämmitettävillä tulipesillä. Kaksikerroksisen talon toista kerrosta ei lämmitetty. Vaatteet ripustettiin puutolppaan katon alla (mauyl). Ikkunat leikattiin pieniksi ja verhoiltiin verhoilla (teres perte). Maatila jaettiin sisäpihaan (kura, ishegalt) ja talous - karjaosiin (mal kura). Lihatuotteiden säilytystä varten oli kellari, jossa oli talvella korjattua jäätä.

Nykyaikaiset siperian tataarikylät ovat neljännesvuosittaisia. Monissa moskeijoissa rakennettiin erilaisia ​​arkkitehtonisia suunnitelmia. Kaikki rakennukset on valmistettu puusta tai tiilestä. Nykyaikaisilla kylillä ei ole etnistä väriä, lukuun ottamatta moskeijaa, hautausmaa, jossa on puolikuun haudoissa puiset, rautaaidat ja raudasta tai kivestä tehdyt monumentit. Talon sisustus ei eroa tavallisesta kaupungista. Kaasua käytetään lämmitykseen.

Miesten ja naisten arkivaatteet koostuivat haaremihousuista ja paidasta. Paidan päällä käytettiin tsekmeniä (tsikmen) tai camisolea (kamsul), joka oli pitkähihainen tikattu takki, jossa oli villakankaasta tehty taskut polvien alapuolella. Naisten chekmen erottui miesten helman suuresta jatkeesta. Siperiantataarien naisten juhlamekot ommeltiin röyhelöillä (porme) ja rintakoristeilla (iseu). Miesten juhlavaatetus oli viitta (yekte, tsapan). Jalkineista tunnetaan nahkasaappaat (atyu, tsaryk), nahkakengät (tsaryk pash), kalossit ja huopasaappaat talvella. Miesten hatut - pääkallohatut (kebets), hatut turkisilla (takiya). Naiset käyttivät päänauhaa (sarauttia) ja sen päällä huivi tai huivi. Päähineet (tsulba), rannekorut (peleklek), enimmäkseen hopeaa, olivat naisten korujen pakollinen ominaisuus. Talvivaatteet koostuivat tikatuista takkeista (korte), lampaannahkatakeista (tun), turkista [37][ sivua ei määritetty 1708 päivää ] .

Leikkaukseltaan ja väritykseltään Siperian tataarien muinaiset päällysvaatteet muistuttavat Keski-Aasian ja Sayano-Altai -mekot (uiguuri-kiinalainen käänne), naisten mekot ovat baškiirisia (helmassa useita rivejä röyhelöitä), puvut 1900-luvun alussa ja myöhemmin ovat tataarin vaikutuksen alaisia.

Perinteinen talous, käsityöt

Naudankasvatus on Siperian tataarien pääelinkeino menneisyydessä, maaseudulla ja nyt. Tilalla kasvatettiin hevosia, suuria ja pieniä karjaa, kameleja kasvatettiin harvinaisilla tiloilla kauppaa varten eteläisissä maissa. Kevään kenttätöiden jälkeen hevoslaumat vapautettiin vapaalle laidunnukselle. Lampaat leikattiin kahdesti vuodessa. Heinää korjataan kesällä yksittäisellä ja yhteisellä niitolla. Kalastus ja metsästys ovat edelleen suosittuja. Pääkala on ristikarppi (taban), ja vesilintuja, hirviä , kauriita ja turkiseläimiä ammutaan takaisin. Lääkeiilimatojen pyydystämisestä tiedetään [16][ sivua ei määritetty 1708 päivää ] .

Käsityöt liittyivät pääasiassa kotimaiseen kulutukseen. Karjan ja riistan nahat pukeutuivat käsin. Nahoista ommeltiin lampaannahkatakit ja kengät. Tyynyt ja höyhensängyt oli täytetty lintujen höyhenistä. He kehräsivät vuohen- ja lampaanvillaa, neuloivat untuvista huiveja itselleen ja myyntiin ja villasta enimmäkseen sukkia. Pellava käsiteltiin räätälöintiä varten. Mestarit (osta) neuloivat verkkoja (au), verkkoja (yylym) ja valmistivat muita kalanpyyntivälineitä sekä ansoja eläimille. Tietoa on köysien valmistuksesta lehmuspuusta , laatikoiden kutomisesta pajutangoista , tuohon ja puutarvikkeiden, veneiden, kärryjen, kelkojen ja suksien valmistuksesta. Pohjoisilla alueilla setrikäpyjä kerättiin [36][ sivua ei määritetty 1708 päivää ] .

Yhteiskunnallinen organisaatio

Siperian kaanikunnan aikana ja sitä ennen Siperian tataareilla oli heimosuhteita alueyhteisön osiin. XVIII - XX vuosisadan alussa. Siperian tataareilla oli 2 yhteisön muotoa: yhteisö-volost ja yhteisö-kylä. Yhteisö-volostin tehtävät supistettiin pääasiassa verotukselliseksi ja edustivat etnistä ja luokkayhteisöä. Kyläyhteisö oli maayksikkö, jolla oli luontainen maankäyttösääntely, taloudelliset toiminnot ja hoitotehtävät. Hallinto toteutettiin demokraattisten kokoontumisten avulla. Yhteisön perinteen ilmentymä on keskinäisen avun tapa [38] .

Tugumin rooli oli tärkeä Siperian tataareille. Tugum on ryhmä sukulaisia, jotka ovat peräisin yhdestä esi-isästä. Tugumin tehtävänä oli säädellä perhe- ja kotisuhteita sekä suorittaa uskonnollisia ja kansan rituaaleja. Tärkeä oli myös uskonnollisen yhteisön rooli, joka sääteli tiettyjä suhteita koko yhteisössä. [39] [40]

Katso myös

• Siperian Khanate
• Siperian-tatari kieli
• Siperian-tatari kirjallisuutta