Tataarien etnogeneesi

Tataarien etnogeneesi  on tällä hetkellä historioitsijoiden aktiivisesti kehittämä kysymys. Tataarien etnogeneesistä on olemassa useita teorioita. Niistä kolme on kuvattu tieteellisessä kirjallisuudessa yksityiskohtaisimmin [1] :

• tatari-mongolialainen teoria;
• bulgaro-tatari teoria;
• Turko-tatari teoria.

Pitkään tunnetuin [2] oli bulgaro-tatari teoria. Tällä hetkellä turkki-tatari teoria on saamassa yhä enemmän tunnustusta [3] .

Turko-tatari teoria

Turkki-tatari käsite tataarien alkuperästä on kehitetty G. S. Gubaidullinin, A. N. Kuratin, N. A. Baskakovin, Sh. F. Mukhamedyarovin, R. G. Kuzeevin, M. A. Usmanovin, R. G. Fakhrutdinovin, A. G. Mukhamadieva Iskovan töissä. , Yu. Shamiloglu, I. L. Izmailova jne. [4]

Tämän teorian kannattajat uskovat, että se heijastaa parhaiten tatarietnisen ryhmän melko monimutkaista sisäistä rakennetta (tyypillistä kuitenkin kaikille suurille etnisille ryhmille), yhdistää muiden teorioiden parhaat saavutukset [5] . Aluksi teorian kehittivät ulkomaiset kirjailijat. Lisäksi on mielipide, että yksi ensimmäisistä, joka huomautti etnogeneesin monimutkaisesta luonteesta, jota ei voida pelkistää yhteen esi-isään, oli M. G. Safargaliev vuonna 1951 [5] . Sen jälkeen, kun Neuvostoliiton tiedeakatemian istunnon päätökset ylittävien teosten hiljainen julkaisemiskielto vuonna 1946 muuttui merkityksettömäksi 1980-luvun lopulla, ja syytökset "ei-marxismista" monikomponenttisesta etnogeneesin lähestymistavasta lakkasivat käyttämästä [6 ] , tätä teoriaa täydennettiin monilla kotimaisilla julkaisuilla [7] .

Teorian kannattajat tunnistavat useita etnoksen muodostumisen vaiheita [5] .

• Tärkeimpien etnisten komponenttien muodostumisvaihe (VI-luvun puoliväli - XIII vuosisadan puoliväli). Bulgaria Volga , Khazar Khaganate ja Kypchak-Kimak -valtioyhdistysten tärkeä rooli tatarikansan etnogeneesissä mainitaan. Tässä vaiheessa muodostettiin pääkomponentit, jotka yhdistettiin seuraavassa vaiheessa. Volga Bulgarian rooli on suuri, sillä se vahvisti islamilaisen perinteen, kaupunkikulttuurin ja arabialaiseen grafiikkaan perustuvan kirjoittamisen (1000-luvun jälkeen) ja korvasi vanhimman kirjoituksen - turkkilaisen riimun . Etninen identiteetti säilyi paikallisena.
• Keskiaikaisen tataarin etnopoliittisen yhteisön vaihe (1200-luvun puoliväli - 1400-luvun ensimmäinen neljännes) [8] . Tällä hetkellä ensimmäisessä vaiheessa kehitetyt komponentit yhdistettiin yhteen tilaan - Ulus Jochi (Golden Horde); Keskiaikaiset tataarit, jotka perustuivat yhteen valtioon yhdistyneiden kansojen perinteisiin (erityisesti mongoli-tatari- ja paikallisten bulgaari- ja kiptšakkiperinteiden perusteella), eivät vain loneet oman valtionsa, vaan myös kehittäneet oman etnopoliittisen ideologiansa , kulttuuri, uudet historialliset perinteet, etnopoliittinen itsetietoisuus etnonyymin "tatarit" [9] muodossa ja heidän yhteisönsä symbolit. Kaikki tämä johti Kultaisen Horden aristokratian, asepalvelusluokkien, muslimipapiston etnokulttuuriseen lujittumiseen ja tatarien etnopoliittisen yhteisön muodostumiseen 1300-luvulle mennessä. Vaiheelle on ominaista se, että Kultaisessa laumassa Oguz-Kypchakin kielen perusteella tapahtui supra-murteen koinen muodostuminen, kirjallisen kielen (kirjallinen vanha tatarikieli ) normit vahvistettiin. Sen varhaisin säilynyt kirjallinen muistomerkki ( Kul Galin runo "Kyisa-i Yosyf") on kirjoitettu 1200-luvulla. Vaihe päättyi Kultaisen lauman romahtamiseen 1400-luvulla.
• Muodostuneissa tatarikanaateissa alkoi uusien etnisten yhteisöjen muodostuminen, joilla oli paikalliset itsenimet: Astrakhan, Kazan, Kasimov, Krimin, Siperian, Temnikovski-tataarit jne.
• 1500-luvun puolivälin jälkeen ja 1700-luvulle asti on eritelty paikallisten etnisten ryhmien konsolidoitumisvaihe Venäjän valtion sisällä . Volgan alueen, Uralin ja Siperian liittämisen jälkeen Venäjän valtioon tatarien muuttoprosessit kiihtyivät (kun tunnetaan joukkomuutto Okalta Zakamskaja- ja Samara-Orenburg-linjoille, Kubanista Astrahanin ja Orenburgin maakuntiin ) ja sen eri etno-alueellisten ryhmien välinen vuorovaikutus, mikä vaikutti heidän kielelliseen ja kulttuuriseen lähentymiseensa. Tätä helpotti yhden kirjallisen kielen, yhteisen kulttuuri- ja uskonnollis-koulutuskentän olemassaolo. Myös Venäjän valtion ja Venäjän väestön asenne, joka ei tehnyt eroa etnisten ryhmien välillä, oli jossain määrin yhdistävä. On olemassa yleinen tunnustava itsetietoisuus - "muslimit". Osa paikallisista etnisistä ryhmistä, jotka tuolloin tulivat muihin osavaltioihin (ensisijaisesti Krimin tataarit ) kehittyivät itsenäisesti.
• Teorian kannattajat määrittelevät ajanjakson 1700 - luvulta 1900 - luvun alkuun tataarikansakunnan muodostumiseksi . Tätä ongelmaa ei ole vielä tutkittu perusteellisesti [5] [10] . Kansakunnan muodostumisessa on seuraavat vaiheet:
  • XVIII-luvulta XIX vuosisadan puoliväliin - "muslimivaltion" vaihe , jossa uskonto toimi yhdistävänä tekijänä.
  • XIX vuosisadan puolivälistä vuoteen 1905 - "etnokulttuurisen" kansakunnan vaihe . 1860- ja 1870-lukujen uudistusten jälkeen alkoi porvarillisten suhteiden kehittyminen, mikä vaikutti kulttuurin nopeaan kehitykseen. Sen osat (koulutusjärjestelmä, kirjallinen kieli, kirjojen kustantaminen ja aikakauslehdet) puolestaan ​​​​täyttivät tataarien kaikkien tärkeimpien etno-alueellisten ja etnoluokkaisten ryhmien itsetietoisuuden väittämän ajatuksen kuulumisesta yhteen ryhmään. Tatari kansa. 1800-luvun toiselta puoliskolta alkoi muodostua moderni tataarin kirjallinen kieli, joka 1910-luvulla korvasi kokonaan vanhan tatarin. Tatarikansan lujittumiseen vaikutti voimakkaasti tataarien korkea muuttoaktiivisuus Volgan ja Uralin alueelta.
  • Vuodesta 1905 1920-luvun loppuun - "poliittisen" kansakunnan vaihe . Ensimmäinen ilmentymä oli vuosien 1905-1907 vallankumouksen aikana ilmaistut kulttuuris-kansallisen autonomian vaatimukset . Myöhemmin esitettiin ajatuksia Idel-Uralin valtiosta, tatari - baškiirien neuvostotasavallasta , tataari ASSR :n perustamisesta . Vuoden 1926 väestönlaskennan jälkeen etnoluokan itsemääräämisoikeuden jäänteet katosivat.

Turkkilaisen teorian kannattajia kutsutaan tatareiksi [11] .

Bulgaro-tatari teoria

Tataarien bulgaro-tatarialkuperää koskevan teorian puitteissa tataarikansan etnogeneesin avainhetkenä pidetään Bulgarian Volgan olemassaoloaikaa , jolloin bulgaarinen etnos , joka alkoi muotoutua vuonna Keski-Volgan ja Uralin alueet 700-luvulta alkaen muodostivat nykyajan tataarien tärkeimmät etnokulttuuriset piirteet. Teorian kannattajien mukaan myöhemmillä jaksoilla ( kultaisen lauman , Kazanin khanaatin , Venäjän valtion olemassaolon aika ) ei ollut merkittävää vaikutusta bulgaro-tatarikansan kieleen ja kulttuuriin, lisäksi kauden aikana. Kazanin kaanikunnan aikana bulgaarinen ("Bulgaro-Kazan") etnos vahvisti esimongolialaiselle ajalle tyypillisiä etnokulttuurisia piirteitä ja säilytti ne (yhdessä omanimen "bulgarit" [12] kanssa ) 1920-luvulle saakka. XX vuosisadalla [13] .

Teorian perusta luotiin 1920-luvulla N. N. Firsovin ja M. G. Khudyakovin teoksissa, ja se heijasti marxilaisuuden ideoita, jotka tuotiin aktiivisesti humanistisiin tieteisiin stadiaalisuuden ja kansojen alkuperäisen alkuperän teorian muodossa [13] [ 14] . Neuvostoliiton tiedeakatemian historian ja filosofian laitoksen yhdessä Kazanin osaston kielen, kirjallisuuden ja historian instituutin kanssa 25.-26.4.1946 järjestetyn Kazanin tataarien alkuperää käsittelevän erityisen tieteellisen istunnon jälkeen. Neuvostoliiton tiedeakatemian bulgaro-tatari teorian määräykset saivat virallisen aseman:

Istunto tiivisti pitkän aikavälin keskustelun Kazanin tataarien etnogeneesistä. Kielitieteen, arkeologian, etnografian, antropologian ja muiden läheisten tieteenalojen aineiston perusteella istunnossa pystyttiin tekemään tiettyjä johtopäätöksiä. Tärkein johtopäätös on, että Kazanin tataarit, kuten mikä tahansa kansallisuus, ovat tulosta pitkäaikaisesta viestinnästä ja suhteista muihin etnisiin ryhmiin ja kansoihin. Niiden muodostumiseen vaikuttivat ratkaisevasti paikalliset heimot ja turkinkieliset kansat (bulgarit ja muut), jotka ennen mongolien valloittajien tuloa alueelle loivat Kama-bulgaarien valtion [15] .

Istunnossa raportoivat A. P. Smirnov ("Kazanin tataarien alkuperästä"), T. A. Trofimova ("Kazanin tataarien etnogeneesi Keski-Volgan alueella antropologisten tietojen valossa"), N. I. Vorobjov (" Tataarien alkuperä etnografisten tietojen mukaan"), L. Z. Zalyay ("Volgan alueen tataarien alkuperä kielen materiaalien mukaan").

1990-luvun alkuun saakka bulgaro-tatari teoriaa tataarien etnogeneesistä kehitti aktiivisesti tiedemiehiä, mukaan lukien A. P. Smirnov , H. G. Gimadi , N. F. Kalinin, L. Z. Zalyai , G. V. Yusupov, T. A. K. K. Khimo Trofimo. , M. Z. Zakiev , A. G. Karimullin, S. Kh. Alishev .

Bulgaristisen teorian kannattajia kutsutaan bulgaristeiksi [16] .

Tällä hetkellä useimmat tiedemiehet pitävät bulgarialaista teoriaa tataarien alkuperästä vanhentuneena [17] .

Tatari-Mongolian alkuperän teoria

Tataarien tatari-mongolialaista alkuperää koskevan teorian puitteissa paimentolaisten tatari-mongolialaisten heimojen uudelleensijoittamista Itä-Eurooppaan pidetään etnogeneesin avainhetkenä [18] . Sekoittuessaan polovtseihin ja omaksumalla islamin Kultahorden aikana nämä heimot loivat perustan tataarien etnoselle , sen kulttuurille ja valtiollisuudelle. Yleensä teorian kannattajat pyrkivät joko vähättelemään tai kieltämään Volgan merkityksen Kazanin tataarien historiassa.

Tataarien tatari-mongolialaista alkuperää koskevan teorian alkuperää tulisi etsiä Länsi-Euroopan tutkijoilta. On totta, että ymmärtäessään etnonyymin tatarit he sisälsivät kaikkien Chingizid-valtioiden väestön, mukaan lukien Dzhuchiev uluksen väestö, pitäen heitä mongoli-tatari-valloittajien jälkeläisinä.

Tämä käsite sai uuden kehityksen 1800-luvun lopulla, kun venäläiset lähetyssaarnaajat, joita johti kuuluisa kazanilainen tiedemies N. I. Ilminsky , joka osallistui ulkomaalaisten valistukseen ja kristinuskoon , päättivät elvyttää sen siirtomaatarkoituksiinsa. Perustuen H. Feyzhanovin löytöihin , jotka löysivät vuonna 1863 bulgaarialaisia ​​hautakiviä, joissa oli tšuvasankielisiä sanoja, N. I. Ilminsky, huolimatta suuresta määrästä yleisellä turkkilaisella kielellä koristeltuja bulgarialaisia ​​hautakiviä, esitti vuonna 1865 ajatuksen hautakivestä. Chuvashin alkuperä Volgan bulgareista ja tataarit - mongoli-tatari-valloittajalta. Hänen näkemyksensä saavat kiihkeän kannatuksen, ja niitä kehitetään edelleen tsaarisensensorin ja tiedemiehen N. I. Ashmarinin teoksissa (1902).

1800-luvun lopulla - 1900-luvun alussa versio tatari-mongolialaisesta alkuperästä alkoi löytää tieteellistä muotoilua myös G.I. Peretyatkovitšin, M.N. Pokrovskin, V.F. Smolinin, H. Atlasin, G. Battalan teoksista. , Z. Validi, M. Ramsay. Kuitenkin jo 1920-luvulla teorian alkuperäisiä postulaatteja alettiin pehmentää. Joten esimerkiksi G. Gubaidullin päätteli teoksissaan nykytataarien esi-isät esi-mongolien kipchakeista, tataareista kultaisen lauman aikana [19] .

1930-luvun lopulla neuvostoideologiassa oli taipumus korostaa Venäjän kansan historiallista roolia. Kultaista laumaa alettiin sen mukaisesti pitää aggressiivisena valtiona, joka kävi "valloitussotia ja saalistuskampanjoita Venäjän kansan ja sen naapureiden maita vastaan". Tämä jätti heti jäljen tatarihistoriaan. Bolshevikkien kommunistisen liittopuolueen keskuskomitean asetus 9. elokuuta 1944 "Valtiosta ja toimenpiteistä massapoliittisen ja ideologisen työn parantamiseksi tataripuolueorganisaatiossa" [20] [21] ja tataarin asetus 6. lokakuuta 1944 liittoutuman kommunistisen bolshevikkien puolueen aluekomitea "Tatarilaisen kielen, kirjallisuuden ja historian tutkimuslaitoksen työn virheistä ja puutteista" [22] [23] johti käytännössä kieltoon opiskella Kultaisen lauman historian ideologisen kehyksen ulkopuolella ja Neuvostoliiton tiedeakatemian historian ja filosofian laitoksen vuonna 1946 pidetyn tieteellisen istunnon [24] jälkeen tataarien etnogeneesin tutkimus saattoi kehittyä vain bulgaro-tatari teorian puitteissa. Neuvostoliiton tiedeakatemian historian ja filosofian laitoksen vuonna 1946 pidetyssä tieteellisessä istunnossa tehtyjä poliittisia päätöksiä tataarien etnogeneesistä tukivat uudelleen historian laitoksen tieteellisen istunnon päätelmät ja Neuvostoliiton tiedeakatemian ja tšuvashin tutkimusinstituutin filosofia, pidettiin Moskovassa tammikuussa 1950 [25] , jossa teoria tšuvashin bulgaarisesta alkuperästä hylättiin ennakkokäsityksen puolesta tšuvashin alkuperäisestä luonteesta. ihmisiä Volgan alueella. Samanlainen poliittinen tilanne tataarien ja tšuvashien etnogeneesin ympärillä jatkui 1980-luvun puoliväliin saakka.

Tatari-Mongolian teorian kannattajia kutsutaan tatareiksi [16] .

Tataarihaploryhmien Y-DNA :n tutkimuksista saadut tiedot osoittivat kuitenkin mongoli-tatari-alkuperäteorian epäjohdonmukaisuuden, koska mongolilaisen haploryhmän C esiintymistiheys on alle 1,7 % [26] ja haploryhmät R1a hallitsevat (snips z93, z280, M558, M458) - 34,1 %, N3  - 18,3%, N2  - 4,8%, I  - 4%, R1b  - 8,7 % [27] .

Muistiinpanot

1. ↑ tataarit. -M.: Nauka, 2001, s. 42-43.
2. ↑ Zakiev M.Z. Toinen osa, luku yksi. Tataarien etnogeneesin tutkimuksen historia // Turkkilaisten ja tataarien alkuperä . - M .: Insan, 2002.
3. ↑ Tatarskiĭ ėnt︠s︡iklopedicheskiĭ slovarʹ . — Kazanʹ: In-t Tatarskoĭ ėnt︠s︡iklopedii AN RT, 1999. — 690 sivua s. - ISBN 0953065030 , 9780953065035.
4. ↑ Tatar Encyclopedia . Käyttöpäivä: 30. toukokuuta 2010. Arkistoitu alkuperäisestä 16. syyskuuta 2010. (määrätön)
5. ↑ 1 2 3 4 Iskhakov D. M. Tatarikansan etnografia, Kazan, Magarif, 2004
6. ↑ Shnirelman V. "Olla Alans". - M .: Uusi kirjallisuuskatsaus, 2006
7. ↑ D. M. Iskhakov Kansakunta ja politiikka: tataarivektori. Tieteellinen journalismi. – Kazan, 2004.
8. ↑ Iskhakov D. M. , Izmailov I. L. Kultaisen lauman muodostuminen ja keskiaikaisen tataarietnoksen muodostuminen (XIII - XV vuosisadan ensimmäinen neljännes): kirjasta "Tatarit", sarja "People and Cultures", Moskova, "Nauka", 2001
9. ↑ tataarit . tatarica.org . Haettu 14. tammikuuta 2022. Arkistoitu alkuperäisestä 24. marraskuuta 2021. (Venäjän kieli)
10. ↑ Iskhakov D. M. Tataarikansa: historia ja nykyaikainen kehitys. Tieteellinen journalismi. – Kazan, 2004.
11. ↑ Guzel Nasybullina. "Tutkijat eivät ole koskaan kiistäneet bulgaarien roolia Volgan tataarien muodostumisessa" | Tataarien maailmankongressi  (venäläinen)  ? (11. maaliskuuta 2019). Haettu 28. joulukuuta 2020. Arkistoitu alkuperäisestä 3. helmikuuta 2021.  (määrätön)
12. ↑ 1800-luvun tataarit, sekä Kazanin että Misharit, kutsuivat itseään mieluummin muslimiksi. Mutta Kazanin tataarit kutsuivat itseään joko tataareiksi tai bulgareiksi tai kazanialaisiksi, harvoin jaloiksi ... Khalikov A.Kh. Tataarit  ja heidän esi-isänsä. — Kaz. : Tatar kirjakustantaja, 1989. - s. 14.
13. ↑ 1 2 tataaria. - M . : Nauka, 2001. - S. 42.
14. ↑ Izmailov I. L.  Bulgarin keskiaikainen etnos: perinteisten määritelmämenetelmien kritiikki // Etnologinen tutkimus Tatarstanissa. Tadzikistanin tasavallan tiedeakatemian historian instituutin loppukonferenssin materiaalit, omistettu instituutin 10-vuotisjuhlille. - Ongelma. I. - Kaz. : II AN RT, 2007. - s. 5.
15. ↑ Kazanin tataarien alkuperä: Materiaalit Neuvostoliiton tiedeakatemian historian ja filosofian laitoksen istunnosta, joka järjestettiin yhdessä Neuvostoliiton tiedeakatemian Kazanin osaston Kielen, kirjallisuuden ja historian instituutin kanssa, 25. huhtikuuta -26, 1946 Moskovassa. — Kaz. : Tatgosizdat, 1948. - S. 4.
16. ↑ 1 2 Miten ja miksi Ak Barsista tuli Tatarstanin  (venäläinen) symboli . Arkistoitu alkuperäisestä 15. lokakuuta 2018. Haettu 15.10.2018.
17. ↑ samuraiskiy. Damir Iskhakov Kultainen Horde -teemasta (17.5.2017). Haettu: 15.10.2018. (määrätön)
18. ↑ tataarit. - M .: Nauka, 2001. - 43 s.
19. ↑ Katso esimerkiksi Gubaidullin G.S. Kysymys tataarien alkuperästä // VNOT. Kazan, 1928, nro 8.
20. ↑ Bolshevikkien liittovaltion kommunistisen puolueen keskuskomitean päätös "Tataripuolueen tilasta ja toimenpiteistä joukkopoliittisen ja ideologisen työn parantamiseksi". 9. elokuuta 1944 // NSKP keskuskomitean kongressien, konferenssien ja täysistunnon päätöslauselmissa ja päätöksissä. Ed. 9., lisää. ja oikein. T. 7. - M.: Politizdat, 1985. - S.513-520.
21. ↑ Puolueesta ja neuvostolehdistöstä. Asiakirjojen kokoelma. M: Pravda Publishing House, 1954, s. 528.
22. ↑ Bolshevikkien liittovaltion kommunistisen puolueen tatarialueen komitean asetus 6. lokakuuta 1944 "Tataarin kielen, kirjallisuuden ja historian tutkimuslaitoksen työn virheistä ja puutteista" (linkki ei saavutettavissa) . Haettu 16. marraskuuta 2012. Arkistoitu alkuperäisestä 13. helmikuuta 2006. (määrätön) 
23. ↑ TsGA IPD RT. F.15. Op.5. D. 1143. L.51-55.
24. ↑ Kazanin tataarien alkuperä: Materiaalit Neuvostoliiton tiedeakatemian historian ja filosofian laitoksen istunnosta, joka järjestettiin yhdessä Neuvostoliiton tiedeakatemian Kazanin osaston Kielen, kirjallisuuden ja historian instituutin kanssa, 25. huhtikuuta -26, 1946 Moskovassa (transkription mukaan).  - Kazan: Tatgosizdat, 1948. - 160 s.
25. ↑ Neuvostoliiton etnografia. - 1950. - Nro 3.
26. ↑ Tataarien, baškiirien, tšuvashien ja udmurtien haploryhmät: tataarin genomi, baškiirien genomi, tšuvashin genetiikka, Y-haploryhmän ja mt-haploryhmän DNA-dekoodaus . Haettu 13. heinäkuuta 2015. Arkistoitu alkuperäisestä 16. heinäkuuta 2015. (määrätön)
27. ↑ Tambets ym., 2004