| Mani | |
|---|---|
| 😍😍 _ _ _ | |
| Syntymäaika | noin 14. huhtikuuta 216 |
| Syntymäpaikka | Ctesiphon , Parthia (nykyisin Irak ) |
| Kuolinpäivämäärä | 2. maaliskuuta 274 [1] (57-vuotias)tai 26. helmikuuta 277 [1] (60-vuotias) |
| Kuoleman paikka | Gundeshapur , Sasanian Empire (nykyisin Iran ) |
| Maa | |
| Ammatti | teologi , kirjailija , profeetta , uskonnollinen johtaja , filosofi , runoilija |
| Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa | |
Mani ( 14. huhtikuuta 216 , Mardin, Ctesiphon , Parthian valtakunta - 274 tai 277 , Gundeshapur , Sasanian Empire ) - henkinen opettaja, manikeismin perustaja , muinainen persialainen taiteilija ja runoilija. Oikea nimi - Suraik, Fatakin poika ( toinen kreikkalainen Πατέκιος ). Kristityt kirjailijat säilyttivät hänen nimensä vääristetyssä muodossa Kurbik, mutta hänet tunnetaan kunnianimikkeestään: Mani ( toinen kreikkalainen Μανης ), joka tarkoittaa "henkeä" tai "mieliä".
Manin isä oli arsacidista alkuperää oleva parthialainen prinssi nimeltä Patik, joka asui Hamadanissa , Median pääkaupungissa ; äiti Mariam oli kotoisin Armenian ruhtinaskunnan Kamsarakansin talosta . Kuten monet tuona aikana, isä Mani oli intohimoinen uskonnollisen totuuden etsinnässä. Mani syntyi 14. huhtikuuta 216 Babylonian alueella Mardinin kaupungissa lähellä Ctesiphonia , ja hänen isänsä kasvatti hänet uskossaan. Arabialaisten lähteiden perusteella Mani-perhe kuului "pestyjen" liikkeeseen (tämän vahvistaa myös Manin Kölnin koodi ), mutta nykyään on vaikea määrittää, mikä osa "pestyistä" - sabian vai elkasaiteista. .
Kun Mani oli 12-vuotias, hän sai ensimmäisen ilmestyksen. "Kirkasen paratiisin kuningas" kertoi Manille viestin "Jätä yhteisö! Et ole yksi hänen seuraajistaan. Sinun tehtäväsi on oikaista tapoja ja hillitä nautintoja. Nuoren ikäsi vuoksi sinun ei kuitenkaan ole vielä aika puhua avoimesti" [2] . Siitä hetkestä lähtien Mani vastustaa isänsä tahtoa ja eroaa vanhemmistaan. Tottelemalla taivaallisen sanansaattajan käskyä Mani on eristäytynyt. Tänä aikana hän saattoi opiskella erilaista uskonnollista kirjallisuutta. Lopulta Mani saa kauan odotetun käskyn ylhäältä puhua avoimesti viestinsä kanssa. Fihristin mukaan vuonna 240/241 hänelle ilmestyi enkeli, joka sanoi, että oli tullut aika puhua avoimesti ja julistaa äänekkäästi opetustaan. Noudattaen enkelin ohjeita Mani raportoi ilmestyksestä isälleen ja käännyttää perheensä uuteen uskoon.
Aluksi hän ei kuitenkaan alkanut saarnata Mesopotamiassa , vaan Intiassa. Todennäköisesti nämä olivat Iranin kaukoitäisiä esikaupunkialueita Luoteis-Intian vieressä, jossa buddhalaisuus kukoisti tuolloin . Tapaaminen tämän maailmanuskonnon kanssa teki syvän vaikutuksen Maniin; tämä ilmeni siinä tosiasiassa, että Mani omaksui joitakin yhteisön organisoinnin periaatteita ja menetelmiä oppinsa saarnaamiseksi. Manin toiminta Intiassa kesti hieman yli vuoden, jonka jälkeen hän nousi alukselle ja palasi Persisin maakuntaan . Sieltä hän meni Mesenun maakuntaan ( Maishan [ ). Mayshanin hallitsija oli Sasanian kuninkaan Shapur Mihrshan veli, Manin opetusten pahin vihollinen. Profeetta ilmestyi Mihrshahille juhlissa puutarhassa ja osoitti ihmeen, josta Mihrshah menetti tajuntansa, ja kun hän tuli luokseen, hän tunnisti Manin opetusten oikeellisuuden. Tämän kääntymyksen jälkeen Mani meni saarnaamaan Babyloniaan, sitten Mediaan ja Parthiaan .
Pääkaupungissa Ctesiphonissa oleskelunsa aikana Mani onnistui luomaan yhteyden kuningas Shapuriin ja saamaan kolme yleisöä peräkkäin hänen kanssaan, jotka järjesti toinen kuninkaan veli Peroz, joka oli aiemmin kääntynyt uuteen uskoon. Mani oli tuolloin jo hyvin tiedossa Sasanian valtakunnassa, että hänet hyväksyttiin niin korkealla tasolla. Ensimmäiselle yleisölle Mani ilmestyi isänsä ja oppilaidensa Simeonin ja Zakon seurassa, esitteli kirjansa ja saarnasi Shapurin edessä (manikealaisten lähteiden mukaan saarna teki syvän vaikutuksen Shapuriin). Ehkä heidän välilleen syntyi luottamuksellinen suhde, koska Shapur antoi Manin saarnata kaikkialla valtakunnassa ja jopa hyväksyi hänet seurueeseensa, jossa Mani seurasi Shapuria hänen kampanjoillaan länteen.
Samassa seurassa oli Manin kilpailija ja hänen tuleva vihollisensa Kartir , joka haaveili vanhan zoroastrilaisen uskonnon palauttamisesta koko valtakuntaan, joka oli ollut voimakkaasti tukahdutettu hellenismin aikakaudesta lähtien. Ilmeisesti kuningas Shapur ei tuolloin päättänyt, mikä uskonto valita valtioksi - zoroastrianismi vai manikeismi. Mania tuki kaksi hänen uskoon kääntyneen kuninkaan veljeä, mutta ei tiedetä, kuka kuninkaan seurueesta tuki Kartiria. Shapurin 30 hallituskauden ajan kahden kilpailevan uskonnon välillä vallitsi tasapainoinen tasapaino, mutta voidaan olettaa, että kuninkaan henkilökohtaiset sympatiat olivat Manin puolella.
Suunnilleen tähän aikaan aloitettiin Iranin pappiryhmien sekoittaminen ja yhdistäminen yhdeksi opetukseksi - taikurit , joiden keskus on Shizissä ( Media Atropatena ) ja yrttikasvit Persisissä (Fars), juontaa juurensa suunnilleen tähän aikaan. Tuloksena syntyi todellinen zoroastrilainen yhteisö ja kanoninen kirjallisuus - " Apastaka " ja " Avesta ". Taikuilla oli johtava asema, ja myöhemmin, Sasanian - dynastian hallituskaudella, kristittyjä, manikealaisia, buddhalaisia ja muita uskonnollisia vähemmistöjä vainottiin väkivaltaisesti inkvisitiotuomioistuimen jäseninä. Sanalla sanoen, zoroastrianismi 3. vuosisadan puolivälissä lujittui torjuakseen manikeismin. Tämä puolestaan johti Manin ja hänen työtovereidensa entistä suurempaan kekseliäisyyteen: he saarnaavat lännessä ja idässä ja tekevät lähetysmatkoja eri puolille valtakuntaa.
Yksi hänen opetuslapsistaan, Addai, saarnasi ja perusti manikealaisen yhteisön jopa Egyptissä. Mutta asiat menestyivät erityisen hyvin valtakunnan itäosassa ja Mesopotamiassa, missä vielä 100 vuotta myöhemminkin muistettiin Mani Addain ja Ozeoksen opetuslasten manikealaiset saarnat. Manin visuaalisen esityksen antaa kristillinen " Arkelauksen teot ": Mani ilmestyi ihmisten eteen leveissä, kelta-vihreäksi maalatuissa housuissa, taivaansinisessä viitassa ja pitkä eebenpuukeppi kädessään (esim. oli Mitran pappien perinteinen vaatetus ). Manilla oli luultavasti yhteys Mithran uskontoon, vaikka kirjeessä hän viittaa itseensä "Maniksi, Jeesuksen Kristuksen apostoliksi ".
Huhtikuun puolivälissä 273 kuningas Shapur kuoli ja hänen poikansa Hormizd I nousi valtaistuimelle . Mani kävi heti hänen luonaan. Isänsä tavoin uusi kuningas kohteli Mania suotuisasti ja uudisti hänen isänsä antaman suojakirjeen. Ormizd hallitsi kuitenkin enintään vuoden - hän kuoli sillä hetkellä, kun Mani oli Babyloniassa. Hormizdin seuraajaksi tuli hänen veljensä Bahram I. Mani saarnasi Tigris -joen rannalla aikoen mennä Kushanin valtakuntaan , mutta Bahram kielsi häntä tekemästä niin. Bahram kutsui sitten Manin asuinpaikkaansa Betlabadiin.
Varmaa on, että tämän haasteen takana oli Kartir , joka Bahramin alaisuudessa oli jonkinlainen uskonnosta ja ideologiasta vastaava ministeri. Koptilähteet raportoivat, että Magi teki valituksen Mania ( "Mani opetti lakiamme vastaan") vastaan, ja hän saavutti kuninkaan byrokraattisia tikkaita pitkin. Kuulustelun aikana Bahram ei kuunnellut Manin argumentteja, vaan kutsui häntä arvottomaksi henkilöksi, joka "ei johda sotaan eikä metsästä", ei voi parantua eikä ole perehtynyt lääkkeisiin. Myrskyinen kuulustelu päättyi siihen, että Mani muistutti kuningasta Shapurin ja Ormizdin hänelle antamista siunauksista, ja lopuksi hän sanoi: "Tee minulle mitä haluat!".
Sitten kuningas käski Manin panna kahleisiin. Hänen käsiinsä laitettiin kolme ketjua, jalkoihinsa kolme paria kahleita ja yksi ketju ripustettiin hänen kaulaansa. Sitten kahleet sinetöitiin ja hänet vietiin vankilaan. Mani pysyi tässä tehtävässä 19. tammikuuta - 14. helmikuuta 276 . Näiden 26 päivän aikana Mani sai muinaisen idän tavan mukaan tavata oppilaitaan ja keskustella heidän kanssaan. Hän tunsi, että hänen loppunsa oli lähellä, ja siksi hän antoi läheisille oppilailleen tarvittavat ohjeet. Myöhemmin siellä läsnä ollut Mar Ammo ilmoitti ne seurakunnalle.
Lopulta 60-vuotiaan Manin voimat loppuivat ja hän kuoli uupumukseen. Muiden versioiden mukaan Mani joko ristiinnaulittiin tai nyljettiin elävältä. Uutiset hänen kuolemastaan levisivät nopeasti kaikkialle Betlabadiin. Monet ihmiset kerääntyivät kaupunkiin ja kerääntyivät väkijoukkoon. Kuningas antoi käskyn lävistää Manin ruumiin palavalla soihdolla varmistaakseen hänen kuolemansa. Sen jälkeen ruumis leikattiin paloiksi ja leikattu pää asetettiin Betlabadin kaupungin porttien päälle. Myöhemmin uskolliset opetuslapset hautasivat maalliset jäännökset Ktesifoniin.
Muslimiperinteen mukaan Mani on persialaisen maalauksen perustaja , jäljittelemätön ja vertaansa vailla oleva taiteilija. Todellakin, Mani oli esteettisesti kehittynyt henkilö. Hän rakasti musiikkia ja maalausta ja arvosti niitä niin paljon, että hänen seuraajansa, kuten Augustinus kertoo , jäljittelivät musiikin takaisin jumalalliseen lähteeseen. Ja silti Manin menestys taiteilijana oli suurin rooli jälkipolville. Mani antoi auttamaan lähettämiään lähetyssaarnaajia, sekä kirjanoppineita että taiteilijoita. Hänen omien sanojensa mukaan hänen kirjoituksiaan koristavien maalausten oli tarkoitus täydentää koulutettujen koulutusta ja vahvistaa kouluttautumattomien paljastusta. Hän luultavasti otti tämän mandealaisista, joiden käsikirjoitukset oli koristeltu piirroksilla.
Nykyään hänen käsikirjoitustensa kuvitustyyliä on mahdoton määrittää. On todennäköistä, ja tästä on säilynyt legendoja, että Mani ei luonut vain kirjapiirustuksia, vaan myös suuria teoksia tauluille, jotka ilahduttivat yleisöä. Hänen ansioksi luetaan myös ensimmäisten persialaisten freskojen keksiminen, jotka myöhemmin levisivät Keski-Aasiaan, ja eräs turkkilainen lähde kertoo, että Chigilin paikalla oli manikealaisten pyhäkkö, jonka Mani koristeli maalauksilla. Itäinen muslimien perinne ylistää Mania taiteilijana, ja muslimikirjailijat kilpailivat keskenään kunnioittaakseen häntä upeana mestarina, joka teki ihmeitä taiteessa. Esimerkiksi Abul Maali kirjoittaa kuuluisassa uskontohistoriassaan: ”Tämä mies oli maalaustaiteen mestari... Kuten sanotaan, hän maalasi vedon valkoiseen silkkipalaan siten, että se oli mahdollista venyttää tätä silkkikangasta lankoja pitkin, niin tämä veto jää näkymättömäksi."